平步渾元樁精解——薄家驄
求得渾元力的樁法，故名渾元樁。渾元樁是一切樁法的基礎(chǔ)。所以我們?cè)跀⑹龅臅r(shí)候，盡可能的詳細(xì)一些。
（一）
平行步渾元樁的基本外形
首先要凝神定意，兩腳分開與肩同寬，兩腳尖稍外分呈外八字形，膝關(guān)節(jié)微彎曲，胯部微收臀部似坐非坐，小腹應(yīng)常圓，胸間微含蓄，兩手在胸前呈抱球狀，手心向內(nèi)，兩手間距兩拳左右。肩撐肘橫，力貫掌心。頭直目正，頜下若夾一乒乓球，腋下若能容球，頂心如有細(xì)繩吊系。以上就是平行步渾元樁的基本外形。
（二）
平行步渾元樁的意念
前文已述，區(qū)別健身與技擊在于意念活動(dòng)的不同。如果是練養(yǎng)生，只要想著風(fēng)和日麗鳥語花香，在做休息式的運(yùn)動(dòng)就可以了。如果是練技擊，則要求在擺好姿勢(shì)以后，首先要增加心理訓(xùn)練的內(nèi)容：將精神放大，設(shè)想自己站在一望無垠的大地上頂天立地“欲與天公試比高”，大有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄偉氣概。然后再逐步調(diào)整檢查，身體各部位的具體技術(shù)要求。達(dá)到精神與肢體的高度統(tǒng)一。在調(diào)整了身體的外形以后，開始注重意念活動(dòng)，即精神假借。這是樁法的核心內(nèi)容：先設(shè)想整體環(huán)抱著一棵大樹（不是真正意義的大樹，而是符合我們的想象，能與我們的手臂、胸部、腹部、以及下肢各身體部位都能吻合的，想像中的大樹），當(dāng)然真的大樹，不可能長(zhǎng)成我們要求的這樣。隨之再設(shè)想，兩手和雙臂乃至全身抱著這棵樹分別做向上拔、向下栽、往里擠壓、往外扒、往前推、往后拉以及搖晃等等。特別要強(qiáng)調(diào)的是：意念假借用意不用力，動(dòng)作越小越慢越好，意念中雖然不能將大樹引動(dòng)，但似乎有隨我意之支配，而微微顫動(dòng)之感覺。能有那么點(diǎn)意思就夠了。要注意凡想像中與樹接觸的身體部位，胸腹、大小腿等處，皆有應(yīng)和兩臂微動(dòng)之意。待這種意念活動(dòng)，有了初步的感覺以后，進(jìn)一步就要打亂意念的順序：在想把樹剛提起來就往前一推、或者剛把樹栽下去，又橫向把他的皮扒開、亦或剛合上又往后拉、剛往起拔又搖晃它等等。因?yàn)楸涞囊饽钣?xùn)練，是和將來的技擊實(shí)用分不開的?，F(xiàn)在是抱樹、推樹、搖晃樹，將來就是要用摸索到的拳術(shù)力量，變成推人、拉人、放人。實(shí)用時(shí)，用力沒有固定程序，所以在訓(xùn)練的時(shí)候也不能按事先安排好的工作順序去練習(xí)。再提高一步，到了訓(xùn)練有素的時(shí)候，就應(yīng)在意念訓(xùn)練中，建立一種模糊的感覺：又想把樹扒開、又想合上、又想拉、又想提、又想壓，結(jié)果是什么也沒想，什么也沒做。想了又沒想，做了又沒做的模糊狀態(tài)，就好像一張白紙能夠畫出任何美好的東西。在技擊方面言之，就是后發(fā)先至的待發(fā)狀態(tài)。即已接未觸之時(shí)的松緊狀態(tài)。其最終培養(yǎng)出來的力量是：碰到哪兒，那兒才會(huì)有迅速的反應(yīng)，碰不上就什么也沒有的高度省力的奇妙境界。所謂模糊的感覺不是發(fā)呆，而是精神的高度集中，就像足球守門員準(zhǔn)備撲點(diǎn)球那樣。意拳站樁開始要求用意不用力，但很快就能做到意到力到，最后要做到意力不分。真到了應(yīng)敵或者遇到歹徒的時(shí)候，什么意什么力就都談不到了。按拳學(xué)老前輩所述，習(xí)拳的最高境界應(yīng)該是“拳無拳意無意，無拳無意是真義“。也就是在有意無意之間。善于游泳的人，身在水中，往往忘記了水的存在。正因?yàn)橥浟怂拇嬖?，才游得更好更自在，就是這么個(gè)道理。在練習(xí)技擊樁的時(shí)候，要假定三尺以外，七尺以內(nèi)四周圍如有大刀闊斧之巨敵，與毒蛇猛獸蜿蜒而來，其共爭(zhēng)生存之情景，須當(dāng)以大無畏之精神而應(yīng)付之，以求虛中之實(shí)也。如一旦大敵林立，在我如入無人之境，瀟灑以周旋之，則為實(shí)中求虛。薌齋老人稱此為技擊入手的“不二法門”。
（三）
平行步渾元樁詳細(xì)技術(shù)分析
以下就渾元樁身體各部位的具體要求，進(jìn)行詳細(xì)的技術(shù)分析。
頭：頭的位置對(duì)人的整體運(yùn)動(dòng)非常重要，不同的頭部位置可以引起不同的狀態(tài)反射。練習(xí)健身樁要求頭頂好像有繩吊系，能使身體感到挺拔就可以了。練習(xí)技擊，則要把繩吊系的位置，調(diào)整到頸后的發(fā)際部位。也就是頸后有頭發(fā)與沒頭發(fā)的分界處的中間部位，而不是第七頸椎。這一微小的變動(dòng)，將對(duì)全身力量的均整，起到?jīng)Q定性的作用。
頸：頸下若能容球。脖子下面，好像夾著一個(gè)乒乓球。這個(gè)要領(lǐng)，對(duì)練習(xí)技擊來講有著非常重要的意義。其一，可以調(diào)動(dòng)背部大肌肉群參加整力的發(fā)動(dòng)。其二，保護(hù)了頸部易被攻擊的軟弱部位。拳諺說：喉頭永不拋，會(huì)遍天下眾英豪。許多練習(xí)技擊的人,在開始練功的時(shí)候,忽略了這個(gè)問題,給以后糾正錯(cuò)誤帶來不必要的麻煩。
胸背：要求背緊胸松。胸部微收，使后背感到有力。揚(yáng)脖挺胸絕對(duì)錯(cuò)誤。要有在冬天身上披著斗篷的那種感覺。
肩肘：要求肩撐肘橫，力貫掌心。肩撐肘橫不是沉肩墜肘。意拳講：學(xué)拳不須慌，間架配適當(dāng)。意拳間架，由兩個(gè)肘尖與頸后構(gòu)成的三角組成。這個(gè)區(qū)域是自身守衛(wèi)的營(yíng)盤要嚴(yán)加防守。與此同時(shí)，肩撐肘橫使動(dòng)作幅度比較開闊便于發(fā)揮攻防技術(shù)。兩個(gè)肘尖的定位，在力量的發(fā)揮上，有著非常關(guān)鍵的作用。無論怎樣動(dòng)作，兩肘尖不許忽而靠近忽而遠(yuǎn)離，給對(duì)方以可乘之機(jī)。打個(gè)比方，意拳間架好像中國(guó)象棋的布局：頭部即為將帥，兩肘算是雙象，而兩手就是雙士了。
手：兩手距離約二、三拳，十指分開，虎口微撐而指尖微斂，掌心內(nèi)吸，有持物不使墜落之意。掌心內(nèi)吸配合手指外張，似有線繩束縛，欲張不得之感。吸吐相互作用不可偏重。
腹臀：小腹應(yīng)常圓。臀部似坐非坐，胯部微收，好像坐靠在一個(gè)紙做的椅子上，隨時(shí)都可能垮掉，要保持自己不能摔倒，始終拿著那股勁兒。意拳周身無點(diǎn)不彈簧，整個(gè)身體就是一個(gè)大彈簧，最大最主要的彈簧就安放在前面大腿根的胯上。往后練習(xí)發(fā)力的時(shí)候，這個(gè)部位就是技術(shù)的關(guān)鍵。髖部的退讓性工作，好像舉重訓(xùn)練中的負(fù)重下蹲。這將對(duì)拳術(shù)中極為重要的“鼓蕩”功夫有決定性的影響。
膝：薌齋老人曾說：“膝蓋骨一處力之生發(fā)動(dòng)用頗堪玩味”。兩膝扣合又有外撐之意，由膝骨至腳面有由腳面至膝骨上撐之力，又有欲直立卻被繩索將腳面與膝相連不得撐開之意，而膝蓋骨以上部分復(fù)有向上總提之力，同時(shí)更具有下坐之力，膝內(nèi)曲大小腿筋絡(luò)有相聚之力，同時(shí)又具有相反之支撐力。借鑒舉重訓(xùn)練“引膝”的技術(shù)，大腿前面好像有水從腿根向膝蓋下流動(dòng)，這樣拉長(zhǎng)大腿的肌肉纖維，對(duì)發(fā)力具有很好的幫助。
腳：腳后跟如踩著一個(gè)小蟲子，既不能把他踩死，也不能讓他跑掉。如此控制才能使跟腱處于工作狀態(tài)。
（四）
平行步渾元樁訓(xùn)練自測(cè)
以上所述，是渾元樁的一系列技術(shù)規(guī)范。那么怎么能檢查站樁是否基本正確呢？有許多練站樁的人，從外形上看像那么回事。可經(jīng)不住檢驗(yàn)。當(dāng)輔導(dǎo)者推他的胳膊時(shí)，一般會(huì)出現(xiàn)兩種情況：一是太僵硬，碰到他的兩臂結(jié)果整個(gè)人都被推動(dòng)了，這就是說他的胳膊成了傳遞受力的工具；另外一種情況就是一碰胳膊，他的間架就癟了，這兩樣都不對(duì)。說明他不懂站樁的道理。正確的反應(yīng)應(yīng)該是像按彈簧一樣；你推他、壓他、拉他、托他到一定程度，他都會(huì)反彈回來，這才是站樁所要求的狀態(tài)。再舉個(gè)例子，站樁是好像棒球比賽的接球手那樣，高速飛來的投球，硬碰硬的去接，肯定接不住還可能受傷。應(yīng)該在觸球的一剎那，往后懈一下力，就能穩(wěn)穩(wěn)地接住球了。再打個(gè)比方，練功者應(yīng)該像大賓館的彈簧門一樣，你去推它，它是一定會(huì)彈回來的。要“放”人則像托排球一樣，硬頂不行傷手指，軟了不行持球違例。要恰到好處地掌握時(shí)機(jī)，“一觸即發(fā)”。意拳講究周身無點(diǎn)不彈簧就是這個(gè)意思。另外，在檢查練功者站樁是否正確的時(shí)候，經(jīng)常能碰到這樣的情況；他采取抱樹的意念，我們用手向里去擠壓他的胳膊，他則用習(xí)慣的用力方式，向外作直接的抵抗，這是錯(cuò)誤的。其結(jié)果非但用不上，反而容易被利用。正確的做法應(yīng)該是來自外界的力量越大，越應(yīng)該通過意念將懷中的大樹抱緊，此時(shí)力量會(huì)增大很多，這才是站樁時(shí)應(yīng)該達(dá)到的整體撐抱力，是整體力的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。前者的用力，是人們的局部習(xí)慣用力，是笨拙的用力方式。而后者是通過訓(xùn)練有意識(shí)地加強(qiáng)了整力的培養(yǎng)，是技術(shù)性的功力體現(xiàn)。類似的例子，如果你用局部的力量，去直接克服壓在你前臂上的，對(duì)方的向下的按壓力量，你會(huì)感到很吃力。此時(shí)你如果用意念去想象，用手去抓握住前面的一棵小樹，你的力量頓時(shí)會(huì)感到增大了許多。因?yàn)榍罢叩牧α渴蔷植康挚?，而后者則是整體的加強(qiáng)。
檢查樁功正確與否，還要看站樁時(shí)身體各部位的工作狀態(tài)。曾經(jīng)遇到過這樣的情況；有的人能站幾個(gè)小時(shí)的樁，因而沾沾自喜。但一旦指出他的身體根本不在工作狀態(tài)的時(shí)候，會(huì)讓他大失所望。因?yàn)樗緲稌r(shí)，只有一個(gè)空架子，沒有內(nèi)容。就是說它的關(guān)節(jié)韌帶乃至肌肉，都沒有處在應(yīng)感而發(fā)的預(yù)備動(dòng)狀態(tài)。具體來講，他的腳下往往是全腳掌著地，腳跟沒有一點(diǎn)空靈的意念，腳心沒有內(nèi)吸的感覺。因此他的跟腱處在松弛的狀態(tài)，也就是說根本不工作。加上意念活動(dòng)，跟腱應(yīng)該堅(jiān)挺呈弓弦狀態(tài)。在教學(xué)中碰到這樣的練功者，一旦叫他腳上加上意念活動(dòng)，他很快就會(huì)原地上下顫動(dòng)，堅(jiān)持不了多少時(shí)間就累得不行了。原先能站三、四個(gè)小時(shí)的功夫一下子就沒了。意拳站樁要求“骨縮筋伸”，所有的關(guān)節(jié)，特別是大關(guān)節(jié)處的肌腱都要處于弓弦狀態(tài)。從事意拳教學(xué)的輔導(dǎo)者，應(yīng)該經(jīng)常用手檢查練功者的膝關(guān)節(jié)腘窩處的肌腱和肘關(guān)節(jié)大小臂連接處的肌腱。摸一摸這些地方的肌腱，是否處于弓弦狀態(tài)。也就是工作沒工作。大關(guān)節(jié)處的肌腱是否處于工作狀態(tài)，是站樁有效無效的重要標(biāo)志。只有肌腱處于工作狀態(tài)，才能達(dá)到全身的連通，肌肉的預(yù)先拉長(zhǎng)則有利于發(fā)力的實(shí)施。
以上所述，比較詳細(xì)的介紹了，意拳渾元樁有關(guān)精神訓(xùn)練和身體各部的具體技術(shù)要求。這些并不是看不見摸不到的抽象東西，除了摸肌腱的方法，在一些訓(xùn)練有素的練功者身上，當(dāng)他站樁時(shí)有了臨敵的假想之時(shí)，會(huì)在他全身的皮膚上，看到一粒粒的斑點(diǎn)突起（俗稱雞皮疙瘩）越來越明顯，這就是所謂的“毛發(fā)如戟”。這既是一種訓(xùn)練水平的表現(xiàn)，也是說明此時(shí)這個(gè)人具有極強(qiáng)的攻防傾向。“外練筋骨皮”提高皮膚的靈敏觸覺，是意拳站樁獨(dú)特的訓(xùn)練手段。以上基本上是意拳（大成拳）的原則、原理加上個(gè)人訓(xùn)練及教學(xué)中的心得體會(huì)。雖然盡了很大的努力，但仍然覺得意猶未盡，如果能給廣大意拳愛好者一丁點(diǎn)兒?jiǎn)l(fā)和幫助，則喜不自勝。
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