對(duì)太極拳中“沾粘連隨”與“敷蓋對(duì)吞”兩大技法的比較分析
摘 要 采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究方法 ,對(duì)太極拳中“沾粘連隨”與“敷蓋對(duì)吞”兩大技法進(jìn)行比較分析。
結(jié)果發(fā)現(xiàn) ,兩大技法的原理一致。所不同的是 , “沾粘連隨”更抽象 ,更具代表性; “敷蓋對(duì)吞”則追求技術(shù)的完善。
關(guān)鍵詞 / 太極拳;太極勁;沾粘連隨;敷蓋對(duì)吞;技法“沾粘連隨”與“敷蓋對(duì)吞”是太極拳中的兩大技法 ,它們都是太極勁自身作用的發(fā)揮。本文擬從太極勁的角度闡釋這兩種技法所蘊(yùn)含的內(nèi)在原理 ,探討它們彼此間的異同及其相互關(guān)系。
1 太極勁的作用
收勁和透勁相吻接即為太極勁。太極勁由兩個(gè)勁組成 ,一是由外向內(nèi)的收勁 ,二是由內(nèi)向外的透勁 ,收透二勁相吻接便是太極勁。
收 ,吸收、接收、內(nèi)收之義。收勁是由外向內(nèi)的勁。收勁意欲把放出的勁收回 ,如有巨大的力量把外面的東西吸收進(jìn)來(lái)。透 ,滲透、穿透、通透之義。透勁是由內(nèi)向外的勁。透勁意欲把收入體內(nèi)的勁向外透達(dá) ,如有巨大的力量從體內(nèi)向外奔發(fā)。二勁相吻接 ,即指收勁是透勁的內(nèi)收 ,收勁要有助于透勁的向外通達(dá);透勁是收勁的外放 ,透勁要有助于收勁的向內(nèi)吸入。至此,二勁貫通 ,首尾相接 ,故名之為太極勁。為何稱此二勁的吻接為太極勁呢 ?
如何實(shí)現(xiàn)此二勁的吻接呢 ? 這涉及到太極勁的原理及其動(dòng)作要領(lǐng) ,筆者將另文詳加闡釋。
那么 ,太極勁在太極拳技擊中究竟有何作用呢 ?
收 ,具有化解來(lái)力、使其落空的作用;透 ,具有力達(dá)彼身、順勢(shì)發(fā)放的作用。二勁的吻接 ,就是指這兩種勁氣互相滲透 ,交叉環(huán)抱 ,并行于統(tǒng)一體中。由于并行 ,所以 ,它們同時(shí)都在發(fā)揮著作用 ,太極勁因而也就具有了“化發(fā)一體”的功能。
作為太極拳功法的太極勁是實(shí)現(xiàn)太極拳運(yùn)用技巧的基礎(chǔ)。借助于太極勁的原理 ,我們可以對(duì)太極拳的技法有一個(gè)更為準(zhǔn)確、深入的理解和把握。
2 沾粘連隨
關(guān)于“沾粘連隨”的定義 , 《楊氏老譜》中解釋道: “沾者 ,提上拔高之謂也。粘者 ,留戀繾綣之謂也。連者 ,舍己無(wú)離之謂也。隨者 ,彼走此應(yīng)之謂也。要知人之知覺運(yùn)動(dòng) ,非明沾、粘、連、隨不可。斯沾、粘、連、隨之功夫 ,亦甚細(xì)矣 !
“沾者 ,提上拔高之謂也。”提上拔高 ,就是拔根之術(shù)。先以收中之透的透勁進(jìn)逼 ,使其不得動(dòng)彈;待引其出反抗勁時(shí) ,透勁不丟 ,順勢(shì)收回。這一動(dòng)作如同笈筒一般 ,令對(duì)方順著吸引力的方向沖出 ,同時(shí) ,足跟拔起 ,重心浮起。注意:收好了再透逼 ,才能制人而不制于人;回收時(shí)的透不丟好比誘餌 ,令對(duì)方于不知不覺中失去平衡。
“粘者 ,留戀繾綣之謂也。”“留戀繾綣”好似情意纏綿 ,彼此不能分離 ,意指逼住對(duì)方 ,使彼不得動(dòng)彈。對(duì)方想要逃脫 ,我就繼續(xù)用透勁逼進(jìn);對(duì)方如欲相抗 ,我就將其收空?？傊?/span> ,對(duì)方逃也逃不掉 ,抗也抗不得 ,非常難受。所以 ,透逼對(duì)方時(shí)要收著透。收者 ,收其來(lái)力;透者 ,勁入其跟。
“連者 ,舍己無(wú)離之謂也。”吸空對(duì)方時(shí) ,不可急躁 ,要靜。要“運(yùn)勁如抽絲”,收勁時(shí)要特別注意作為靜勁的透勁 ,其透直指對(duì)方跟部 ,收勁才會(huì)避免盲目性。這是動(dòng)中求靜之法。
“隨者 ,彼走此應(yīng)之謂也。”透勁透入時(shí) ,先將收勁收好 ,彼逃時(shí)跟著進(jìn)去;彼欲相抗 ,一收再透 ,令彼不得站穩(wěn) ,仍然處于被勢(shì)。這也是動(dòng)中求靜之法。
通過(guò)以太極勁對(duì)沾粘連隨的闡釋可以看出 ,沾粘是靜中之動(dòng) ,連隨是動(dòng)中之靜。所以 ,太極拳主張動(dòng)靜相兼 ,要求“動(dòng)中求靜 ,靜中觸動(dòng)”。由于沾粘主攻 ,連隨主守 ,沾與連相呼應(yīng) ,粘與隨相呼應(yīng) ,所以 ,沾粘連隨合在一起方才完滿。但從根本上講 ,沾粘連隨可歸結(jié)為沾粘二字。當(dāng)然,連隨也很重要 ,若無(wú)此靜 ,動(dòng)也失去方向。
沾粘連隨 ,或沾連粘隨 ,所講的都是同一個(gè)意思 ,都主張動(dòng)靜合一、化發(fā)一體。既然沾粘已經(jīng)抓住了四字的根本 ,故本文主張四字的順序?yàn)檎凑尺B隨。
通過(guò)上述分析可知 ,沾粘連隨的實(shí)現(xiàn)所依賴的是收勁與透勁的共同作用。由于沾粘連隨是制人而不制于人的技術(shù) ,所以 ,收勁與透勁的共同作用在推手中可以歸納為這樣一句話: “只有我推人 ,沒有人推我。”
這便解決了太極拳中關(guān)于力量的問題。推手中不是不用力 ,而應(yīng)是不用對(duì)抗力 ,或?qū)斄?。只要不?duì)頂 ,力量越大越好。
3 敷蓋對(duì)吞
“敷蓋對(duì)吞”源于武禹襄的《四字密訣》,原文如下: “敷:敷者 ,運(yùn)氣于己身 ,敷布彼勁之上 ,使不得動(dòng)也。蓋:蓋者 ,以氣蓋彼來(lái)處也。對(duì):對(duì)者 ,以氣對(duì)彼來(lái)處 ,認(rèn)定準(zhǔn)頭而去也。吞:吞者 ,以氣全吞而入于化也。此四字無(wú)形無(wú)聲 ,非懂勁后 ,練到極精地位者 ,不能全知。是以氣言 ,能直養(yǎng)其氣而無(wú)害 ,始能施于四體。四體不言而喻矣 !” 四字皆以氣言 ,可見理解《四字密訣》的關(guān)鍵是“氣”字。此處的氣 ,不可理解為呼吸之氣 ,也不可理解為所謂氣功的氣 ,而是“勁氣” ,也就是太極勁。太極拳中雖然也有習(xí)內(nèi)氣、調(diào)呼吸的方法 ,但不能望文生義 ,以為此處是講用運(yùn)行“內(nèi)氣”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)太極拳的技術(shù)。因?yàn)樵谖湫g(shù)中 ,氣的本義是意識(shí)對(duì)形體的活化。當(dāng)意識(shí)蘊(yùn)滿全身 ,身心合一時(shí) ,形體便被活化 ,從而具有了特殊的功能。故李亦畬曾提出“先 ,以心使身 ,從人不從己;后 ,身能從心 ,由己仍是從人”的入門方法。太極勁正是通過(guò)太極理念對(duì)形體的活化,這一活化的結(jié)果便是收勁與透勁的吻接。在這一意義上 ,太極拳中特別崇尚勁氣 ,認(rèn)為勁是活的 ,有生命力的。
勁氣 ,就是勁的運(yùn)行 ,是局部之勁的開合虛實(shí)在節(jié)節(jié)貫串的作用下 ,達(dá)到整體化時(shí)所實(shí)現(xiàn)的。此處以氣言 ,正是強(qiáng)調(diào)了收勁與透勁的整體性?，F(xiàn)在 ,我們不妨以收勁與透勁相吻接的太極勁的運(yùn)動(dòng) ,來(lái)對(duì)《四字密訣》作一番分析 ,以探明它究竟在何種程度上推進(jìn)了太極拳技術(shù)的發(fā)展。
“敷者 ,運(yùn)氣于己身 ,敷布彼勁之上 ,使不得動(dòng)也。”敷之所以能讓對(duì)方不得動(dòng) ,取商于敷的動(dòng)作方法是怎么做的。李啟軒對(duì)“敷”字的解釋會(huì)有助于我們的理解。他說(shuō): “敷者 ,包括周匝 ,人不知我 ,我獨(dú)知人;氣雖尚在自己骨里 ,而意恰在彼皮里膜外之間。所謂‘氣未到而意已吞也’”。
“氣未到而意已吞” ,就是收中之透。故其法能控制對(duì)方 ,并能不讓彼勁上己身。因此 ,敷就是收著勁的透法。自身收好 ,再將勁透出 ,當(dāng)此勁與對(duì)方接通時(shí) ,由于收勁已將對(duì)方的來(lái)力吸回,對(duì)方則不能得力而腳下浮起 ,同時(shí) ,我之勁已直逼其跟部 ,故對(duì)方經(jīng)此點(diǎn)問而身體發(fā)呆 ,難以動(dòng)彈。這個(gè)方法與粘是一樣的。
“蓋者 ,以氣蓋彼來(lái)處也。”此是先透后收之法。透勁點(diǎn)問對(duì)方 ,對(duì)方受逼 ,欲出力反抗。我方透勁不丟 ,同時(shí)即透即收 ,將其來(lái)力收回 ,故對(duì)方仍被逼住。因此 ,這種透中之收的勁法時(shí)刻將對(duì)方罩住 ,彼一動(dòng)彈 ,即將其悶死 ,就如蓋“蓋子”一般。
“對(duì)者 ,以氣對(duì)彼來(lái)處 ,認(rèn)定準(zhǔn)頭而去也。”對(duì)方經(jīng)敷蓋以后 ,已經(jīng)身體發(fā)僵 ,身形渙散 ,腳下漂浮 ,我則接住其勁 ,順勢(shì)打去 ,自有摧枯拉朽的效果。
“吞者 ,以氣全吞而入于化也。”對(duì)方經(jīng)敷蓋后 ,有可能孤注一擲 ,全力前沖 ,我則用吸力順勢(shì)收回 ,使彼落空。
可見 ,所謂氣 ,就是收透二勁的運(yùn)動(dòng)。因?yàn)槭胀付诺奈墙泳褪翘珮O勁 ,太極勁又是內(nèi)勁 ,是內(nèi)在的形、氣、意、神 ,故太極勁的獲得非一朝一夕之功。因此 ,要達(dá)到《四字密訣》所描述的狀態(tài) ,不經(jīng)過(guò)一番艱苦的體認(rèn)是不會(huì)明白的 ,故武禹襄說(shuō): “此四字無(wú)形無(wú)聲 ,非懂勁后 ,練到極精地位者 ,不能全知。”內(nèi)勁是內(nèi)在的運(yùn)動(dòng) ,因而無(wú)形無(wú)聲 ,懂勁當(dāng)然是懂得太極勁。太極勁作為太極拳成果的標(biāo)志 ,非過(guò)來(lái)之人 ,當(dāng)然難以悟出個(gè)中奧秘。此處以氣言 ,正是要強(qiáng)調(diào)太極勁,這是功夫進(jìn)展的必經(jīng)之途。
4 兩種技法的比較
通過(guò)對(duì)上述兩種技法的闡釋可以看出 ,兩者在原理上是一致的 ,都是太極勁自身發(fā)揮作用的結(jié)果。但是 ,它們之間仍存在著一些區(qū)別。
沾粘連隨更抽象、更普遍、更一般 ,因而更具有代表性。只要有一點(diǎn)太極勁 ,就能見到一點(diǎn)沾粘的功效。這也正是沾粘連隨在太極拳中深受歡迎 ,并普遍流行的原因。然而 ,敷蓋對(duì)吞之技則有點(diǎn)陽(yáng)春白雪的意境。它之所以讓人感到難以理解 ,并不單純是因?yàn)槲溆硐逋ㄆ加?/span>“氣”字加以闡釋的緣故 ,而是因?yàn)檫@一技法的要求太高 ,實(shí)現(xiàn)起來(lái)難度較大。但細(xì)加分析 ,不難發(fā)現(xiàn)這一技法的確頗具匠心。應(yīng)該說(shuō) ,敷蓋對(duì)吞把沾粘連隨更加具體化了。它要求技術(shù)運(yùn)用過(guò)程中根據(jù)具體的情況采取相應(yīng)的措施。這本是一件便于操作的工作 ,但是 ,由于這一技術(shù)特別強(qiáng)調(diào)勁法的完整性 ,從而使初學(xué)者感到門墻太高而難以進(jìn)入實(shí)踐。
從另一角度來(lái)說(shuō) ,由于敷蓋對(duì)吞追求技術(shù)的完善 ,因此 ,它實(shí)際上是沾粘之技的進(jìn)展 ,是沾粘之技向高級(jí)境界追求的目標(biāo)。這也可以通過(guò)對(duì)“頂扁丟抗”之病的克服來(lái)獲得解答。
在沾粘連隨的學(xué)習(xí)過(guò)程中 ,時(shí)常會(huì)出現(xiàn)“頂扁丟抗”的毛病 ,嚴(yán)重影響了沾粘連隨自身的質(zhì)量,從而阻礙了技術(shù)的運(yùn)用。關(guān)于“頂扁丟抗”的毛病及其危害 , 《楊氏老譜》中說(shuō)道: “頂者 ,出頭之謂也。扁者 ,不及之謂也。丟者 ,離開之謂也?？拐?/span> ,太過(guò)之謂也。要知于此四字之病 ,不但沾粘連隨之功斷 ,且不明知覺運(yùn)動(dòng)也。初學(xué)對(duì)手不可不知也 ! 更不可不去此病。所難者沾粘連隨 ,而不許頂扁丟抗 ,是所不易也。” [1 ]
至于如何去除這些毛病 ,文中并無(wú)交待。不過(guò) ,通過(guò)對(duì)《四字密訣》的闡釋 ,特別是對(duì)“敷”字的闡釋 ,可以對(duì)此尋找到一些答案。
所謂“知覺運(yùn)動(dòng)”就是聽勁。良好的聽勁并不僅僅在勁點(diǎn) ,而是全身性的 ,身體中每個(gè)部位的微小變化都會(huì)給整體帶來(lái)重大的影響。這一影響的最終結(jié)果就是頂扁丟抗之病。所以 ,對(duì)于這些病根要從身中去找 ,從身中去發(fā)現(xiàn)那些微小的變化 ,或出頭 ,或不及 ,或離開 ,或太過(guò)。如果病在自身 ,應(yīng)注意收透二勁的銜接 ,保證勁氣的流暢 ,使來(lái)力不能上身。如果病在對(duì)方 ,就要順勢(shì)切入 ,抓住時(shí)機(jī) ,以點(diǎn)帶面 ,從局部到整體 ,控制對(duì)方全身。也就是說(shuō) ,若要形成良好的知覺判斷,其前題是必須練出全身感應(yīng)的能力 ,從勁氣上將對(duì)方包括周匝 ,從而達(dá)到如《敷字訣解》中所說(shuō)的“人不知我 ,我獨(dú)知人;氣雖尚在自己骨里 ,而意恰在彼皮里膜外之間”的上乘境界。
可見 ,敷蓋對(duì)吞雖然在學(xué)理上與沾粘連隨一樣 ,但它不是沾粘之技的重復(fù) ,而是一種進(jìn)展。它一方面通過(guò)具體化使沾粘之技更有針對(duì)性 ,另一方面又通過(guò)整體性來(lái)克服沾粘之技運(yùn)用過(guò)程中的弊病 ,使推手技術(shù)逐步走向精細(xì)與完善。
綜上所述 ,沾粘連隨與敷蓋對(duì)吞都是太極勁自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果 ,兩大技法的實(shí)現(xiàn)都依賴著收勁與透勁的互相配合。但是 ,沾粘連隨有著較大的普遍性 ,而敷蓋對(duì)吞則通過(guò)具體化和整體化給予了進(jìn)一步深入 ,使沾粘之技有克服自身活動(dòng)過(guò)程中所出現(xiàn)的頂扁丟抗等毛病的能力 ,向著精細(xì)、完善的方向發(fā)展。
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