喝形取象法其實就是地師把山峰、形巒、墩阜、平地、河流等地形,用人物、禽獸、等事物的形狀或動作來比喻，名叫“喝形取象”。
這也是古代明師楊筠松、張九儀、廖金精等,教人認形點穴的方法之一。
經(jīng)曰:“形象者,山之表,點穴玄微原不在此,但俗師不識龍,不識星,又不識脈,臨山茫無定見,上下、偏正莫知所措,無以掩飾鄙陋,于是亂指形象,便云某形當扦某穴,某形當用某案,棄本原而專論末節(jié),其能識真穴者鮮矣。
廖公云:“定穴須把九星取,只論形象誤人多?！?/p>
從廖公的言論便可得知，其實形象不足以決定真龍穴的。又經(jīng)曰：一等地師觀星斗。此星斗即九星是也。但亦不可拘泥于此。星體有大小九星，正體五星，兼星，變星等，需要融匯貫通，不可不察。
所以尋常俗師以訛傳訛,害人不淺。
天地間有各異的形態(tài),也有個別的情性,若是只用“五星”、“老九星”、“小九星”來涵蓋、來分類,那是粗頑不懂融會貫通，只會依葫蘆畫樣。
這也是很多地理師眼力不夠、歷練經(jīng)驗不多的推諉搪塞之辭。所以學者不可不知，更不可自欺欺人。
本篇所講的喝形取象法,只傳意而非只圖其形。喝形取象的名目雖多,但是也有方法可記,我們可以先把星辰分類（五星、老九星、小九星、龍格),再將形象分類(天文、人物、禽鳥、野獸、昆蟲，器物),再加上案應(穴場周邊的環(huán)境景觀)的變化,就可馭變化于統(tǒng)一,容易辨識。
形象有因古今地域之不同而殊名者,希望讀者能靈活通變,勿拘泥局限于此。
龍穴名字由人而取,但要取得典雅,不可低俗,有辱斯文。
喝,稱呼。
形：地形。
象,形象,這里特指世間人物、動物、植物、器物、天文的形象或動作。
風水術中的穴千奇百怪,樣式繁多為了便于稱呼它們,風水家們運用修辭學中的比擬手法,以世間人物、動物、植物、器物、天文的形象或動作為它們各取一個名號,如仙人泛舟、美人照鏡，仙女散花等等。
喝形取象貴乎心領神會，意傳心動。同一地名現(xiàn)在不同的位置都能看出不同的效果，自然能喝出不同的形象。
但形法歸形法，象法歸象法，然萬變不離其宗。應遵從先有龍，后有穴，才有形的道理。
先識來龍，便知結穴，方呼其形，喝取美名。
余自小跟隨爺爺家父游覽群山，慕名而前往各地名墓考察，亦有所心得?，F(xiàn)將一些?？葱螏n喝形歸納陳列以供后學借鑒參祥。
動物喝形篇：
1.伏虎形:懸乳掃蕩,垂金者是。穴居乳上,以堆肉為案,或用日案。（補注：伏虎形扦虎額，扦王字。最好有獅子槍旗來應。伏地虎后鬼拖長尾回護，形似虎尾。）
2.蹲虎形:沒骨掃蕩,疊指格者是。穴居乳上,以金槍為案。（注：蹲虎形通常結高山。形似虎蹲。）
3.睡虎形:雙臂掃蕩邊雙邊單者是。穴居頭、腰,以張弓為案。
4.猛虎下山形:側脛太陽,在連氣太陽下者是。穴居腰上,以羅網(wǎng)為案。（補注：猛虎下山，龍虎砂定要雄健有力。）
5.猛虎出林形:沒骨掃蕩,疊指格,在分氣木星龍下者是。穴居頭上,以獅為案。
6.獅子笑天形：開口孤曜，上聚腳高穴者是；穴居土字，以伏虎為案。
7.眠牛形：雙臂土星天財，邊雙、邊單者是；穴居壽星，即鼻粱也。以草蘿為案。
8.犀牛望月形:沒骨土星天財,吐舌格者是。穴居鼻上,以月為案。
9.犀牛脫角形:懸乳土星天財,夾木者是。穴居角上,以月為案。
10.眠犬形:懸乳太陰,邊雙邊單者是。穴居鼻上,以粥槽為案。
11.靈鼠下田形:正體低小太陰,擺藻近田者是。穴居腹上,以堆禾為案。
12.靈鼠投倉形:正體低小太陰,擺藻在開腳土星天財龍內者是。穴居腹上,以伏貓為案。
13.靈貓捕鼠形:弓腳掃蕩,正格者是。穴居頭上,以鼠為案。
14.沒泥龜形:平面金水,龜格者是。穴居肩上,以螺、蚌為案。
15.落水烏龜:形側身掃蕩龍,順水者是。穴居肩上,以太陰、太陽、金水或生蛇為案。
（凡龜形:有尾、有四足者為活龜,無則為死龜;然死龜露四足。）
16.龜蛇聚會形:側身掃蕩,靈龜生蛇橫首并出者是。水繞山拱者可穴。龜穴在肩上,蛇七寸、王字,或氣上,有出太陽、太陰、金水,而自相作案。
17.飛天蜈蚣形：側身掃蕩,蜈蚣龍自低而高,作正聚者是。穴居口中,就身要有星面,以蚰蜒為案。
18.穿山蜈蚣:側身掃蕩,蜈蚣龍,出半山中者是。穴居口中，以蛐蜒為案。
19.夜游蜈蚣形：側身掃蕩,蜈蚣龍在本相太陰龍下者是。穴居口中，以蛐蜒為案。
20.蜈蚣吐珠形:蜈蚣吐珠珠上扦。
21.蟒蛇捕鼠形：側身掃蕩，生蛇，龍，前有橫山者是。穴居七寸，以鼠為案。（補注：蟒蛇捕鼠，蛇身喜屈弓。）
（凡蛇形地，不可葬額頭，唯恐傷蛇。只能下七寸氣口。以免傷人。其余之地，葬之，必主瘟疾。）
22.漁翁撒網(wǎng)形：漁翁撒網(wǎng)面前收，更喜游魚上下浮，好向天心扦一穴，兒孫富貴不須求。（漁翁撒網(wǎng)，不是龍砂長，就是虎砂長，形如單提穴。）
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