龍穴砂水釋名總說(shuō)
星辰
未人山而先見(jiàn)者，山之星辰也。故先言星辰不一，有五星，有老兒有天機(jī)九星，有六府星。五星者:金、木、水、火、土也。金頭圓而足木頭圓而身直:水頭平而生浪，平行則如生蛇過(guò)水;火頭尖而足闊;土平而體秀。五星歌曰:金似覆釜兼仄月，木星頓笏無(wú)差別，水似生蛇腰同，火星菱角犁頭鐵，土如廚柜或覆盆，此是九星正體結(jié)。五星高大者沖天木，焰天火，湊天土，獻(xiàn)天金，漲天水。其矮小者，更有種種名色如:梭子金，娥眉金，倒地木，交枝木等類。不過(guò)因形立名，不必過(guò)求但要認(rèn)得是某星便可也。
老九星者:貪狼、巨門、祿存，文曲、廉貞、曲、破軍、左輔、右弼。貪狼即正木星;巨門即正土星;祿存乃土金兼體形如頓鼓，腳如瓜的;文曲即水星，匹練生蛇;廉貞乃數(shù)火連座，頭尖而焰，帶石棱層;武曲，即金星;破軍形如走旗，頭高尾下，金頭火腳，火腳飛揚(yáng)如劍戟;左輔形如幞頭，乃一眠體作護(hù)之星;右弼為隱曜，無(wú)形象乃來(lái)龍過(guò)峽，串田，平坦無(wú)脊處及平地是也。老九星歌曰:貪狼頓笏筍被生，巨門天馬屏風(fēng)列。文曲排來(lái)似柳枝，惟有祿存豬屎節(jié)。廉貞梳齒桂碳衣，武曲饅頭圓更突。破軍破傘拍板同，左輔幞頭無(wú)別法。天機(jī)九星者太陽(yáng)、太陰、金水、紫氣、天財(cái)、天罡、孤曜、燥火掃蕩。太陽(yáng)乃高金太陰乃扁金;金水乃金水兼體，一頭兩星;紫氣即木星;天財(cái)即土星，有平腦、雙腦、凹腦三體;天罡乃金頭火腳，頑惡高大之金;孤曜不方不圓土星兼體，頑純肥之星;燥火即火星;掃蕩乃多紋多浪，凹凹凸凸，多曲多蕩之水星也。
《天機(jī)九星歌》曰:金星高扁別陰陽(yáng)，紫氣即是木星詳。頭圓肩聳名金是，天財(cái)土體三樣裝。天罡頑金腳拖火，孤曜頑飽不圓方。爆火火星掃蕩水，九星楊廖各分張。六府者:太陰、太陽(yáng)、紫氣、月孛、計(jì)羅是也。又名六曜，又名三臺(tái)，此星非尋常易得，乃高清之氣所生，生于大山頂上，乃大山平處生起小星峰是也。小扁金曰太陰;小高金曰太陽(yáng);小木星曰紫氣。小水星曰月孛;小火星曰羅;小土星曰計(jì)?；蛞粋€(gè)，或三個(gè)二個(gè)。大貴一個(gè)亦大貴，凡遙見(jiàn)此星，便可決此龍有大地。此星名今人識(shí)者罕，淪者亦甚少。惟楊公論予《撼龍破軍篇》，吳公《望龍經(jīng)》亦論及，他書(shū)不見(jiàn)也。
世人以老九星天機(jī)九星各各相配，謂貪狼即紫氣，變名而實(shí)同，非然也。其中有可配不可配者，以貪狼即紫氣，巨門即天財(cái)，此可配者也。然巨門只一體，而天財(cái)有平腦凹腦之三式，且變腦又兼水矣，其不可配者。謂祿存即孤曜，不知祿存乃多生一腳之頑土，孤曜乃不生手腳之飽金，甚相遠(yuǎn)也。謂文曲即掃蕩，然文曲乃過(guò)脈之星，掃蕩乃山之多小泡，及多眉曲流蕩者皆是也;謂廉貞即燥火，不知廉貞乃連氣焰天之火星而燥火則正體火星也;以武曲配金水，不知武曲系正體金星而金。若金水則系二星之兼體而屬水也;以破軍配天罡，破軍如旗，乃連氣金星而手腳飛揚(yáng)，天罡則頭圓身聳，金頭火腳之頑金也;至于太陽(yáng)太陰，扁正體金星。而左輔形如幞頭，邊高邊低，為帳為護(hù)之星，鳥(niǎo)可配太陽(yáng)。右弼乎垣無(wú)形，太陰峨眉有象何可配乎?又世人謂天機(jī)九星，乃廖公以楊公九星配象不確，故此改九星。不知天機(jī)九星，原出《天機(jī)素書(shū)》，乃丘公之說(shuō)，非廖公創(chuàng)出之說(shuō)也。夫九星之有不同何也?楊公九星，乃不敢論三垣，而論垣外之九星。蓋都城禁地，上合三垣，其余富貴之氣，俱稟于北斗九星，惟此九星，可以辨龍神而定結(jié)作，故老九星單為辨龍用也;若天機(jī)九星，則龍穴砂水之形象，皆可以此辨兇吉者，自與老九星之用不同。又謂楊公九星專論龍，廖公九星專論穴，此亦非也。老五星固專論龍，至天機(jī)九星，謬公于龍穴砂水明堂五部，俱用九星辨別，曷嘗專論穴乎?正道式微，臆說(shuō)亂起，即一九星之已淆訛如此矣。
六府星系望龍第一妙竅。一見(jiàn)龍生六府，便可決此下有一二大地。即小枝龍有此，亦大貴地。蓋此星乃龍藏最清最貴之氣，所發(fā)現(xiàn)故也。今人皆置之不談，焉能望龍知地乎。
今世有一種眼目不明亮者，不能辨別九星，惡聞九星之名，強(qiáng)為說(shuō)曰論星，只以五星論之足矣，何必九星之多端乎?《玉髓經(jīng)》何嘗言九星乎?抑知玉髓不論九星，乃洞玄欲另立一門戶之說(shuō)。九星既為古人論過(guò)，故彼不取九星也。若五星足以盡龍法，則古人豈好此多端哉。惟五星不足以辨龍，故推出九星耳。不信試出門觀山萬(wàn)山之中，有幾座正體五星耶。
今人不知辨星者，走人山鄉(xiāng)，只見(jiàn)群山亂亂雜雜，不土不金，非木非火，不特不見(jiàn)一正體五星，即以九星湊之亦湊不出，竟不知此一片山是何星也?蓋辨星有法:凡一方群山，合成大象，則一水星也。于中有特起尊嚴(yán)，文峻星體，則成七星;秀麗巧妙星體，則成五星。其余為垣帳護(hù)從眠長(zhǎng)之星，皆左輔也。不知此法，焉能辨星?間星問(wèn)凡一群山，遠(yuǎn)而望之，如波如浪，皆成水星何也?曰:兩間之中，惟水最大，其氣最盛，故山川皆成水星。天一生水，水為五行之始?xì)?，萬(wàn)物皆稟于水。水者山之本氣也。分而觀之:則其中之圓者為金，方者為土，長(zhǎng)直為木，尖銳為火。合而觀之，則其成一水星也。
【白話釋意】
未入山而先見(jiàn)的，大概就是山的輪廓而已，此可以稱之為山的星辰。關(guān)于山的星辰稱謂有很多，有五星，有老九星，有天機(jī)九星，有六府星。五星的稱謂有:金星、木星、水星、火星、土星。被稱為金星的山巒，山頂圓而山根闊大;被稱為木星的山巒，山頂圓而山體又高對(duì)直;被稱為水星的山巒，山頂平而呈波浪狀，并蜿蜒曲折仿佛如游蛇運(yùn)水;被稱為火星的山巒，山頂很尖而山體闊大;被稱為土星的山巒，山頂很平，山體平緩而秀英。正如《五星歌》所描繪的那樣:金似覆釜兼仄日，木星頓笏無(wú)差別;水以生蛇腰帶同，火星菱角犁牛鐵;土如廚柜或覆盆，此是九星正體結(jié)。五星高大的有:沖天木，焰天火、湊天土、獻(xiàn)天金、漲天水;五星矮小的，更有種種稱謂，如:棱子金、峨眉金、倒地木、交枝木等等，不過(guò)是古人根據(jù)山形立名，不必苛求，但要明白什么樣的山體可稱為什么星即可。
我是福建堪輿地理傳承人閩中
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