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陸游如何表達(dá)父愛?一生都為孩子寫詩 2019年08月15日 09:41:31 來源:鳳凰網(wǎng)國學(xué)

陸游(1125-1210),字務(wù)觀,號(hào)放翁,越州山陰(今浙江紹興)人,尚書右丞陸佃之孫,南宋著名的文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人

陸游自幼在家受愛國思想熏陶,孝宗朝賜進(jìn)士出身。中年投身軍旅生活,官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。陸游的創(chuàng)作詩歌數(shù)量超級(jí)驚人,現(xiàn)存有九千多首,內(nèi)容極為豐富,他是中國文學(xué)史上產(chǎn)量最豐富的詩人之一。在這些詩歌中,約200首與教子有關(guān),他是中國歷史上寫教子詩最多的詩人。

寓愛于教

陸游主張家教要寓愛于教。他說:

“人莫不愛其子孫,愛而不知教之,猶弗愛也。人莫不思其父祖,思而不知奉其教,猶弗思也?!保ā蛾懹渭の寄衔募肪?8《跋范巨山家訓(xùn)》,中華書局1976年版,第2256頁)

他主張家教要把愛與教聯(lián)系起來,愛體現(xiàn)在教之中。與此同時(shí),陸游也主張子弟應(yīng)當(dāng)把對(duì)父母的愛體現(xiàn)在接受教育之上。

教子四戒

陸游提出教子“四戒”。

陸游一生常常自勉為善,他也希望子孫一輩子都是善人。他說:

《示兒》

小兒教汝書,不用日十紙。

字字講聲形,仍要身踐履。

果能稱善人,便可老鄉(xiāng)里。

勿言五鼎養(yǎng),肉食吾所鄙。

為了達(dá)到成為善人的目標(biāo),陸游根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn),提出教子“四戒”,是陸游長(zhǎng)期生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié):

戒奢侈

陸游生活的時(shí)代,奢靡之風(fēng)盛行,他說:

“舊俗方以大壞,厭黎霍,慕膏梁,往往更以上世之事為諱,使不聞?!保ㄞD(zhuǎn)引自張鳴、丁明編:《中華大家名門家訓(xùn)集成》(上),內(nèi)蒙古人民出版社1999年版,第338頁)

但是陸游不一樣,為了讓子孫們保持節(jié)儉的傳統(tǒng),他常常對(duì)子孫講祖上生活儉樸的事例。

比如,自己的高祖陸軫在朝為官40余年,從來沒有置過家產(chǎn),很多天才吃一次肉湯,過年或生日才吃一次籠餅等,生活非常節(jié)儉。

身為尚書右丞的祖父陸佃也是如此,他早年家庭貧窮,革帶斷了,就用麻繩接一下繼續(xù)用,大概相當(dāng)于我們現(xiàn)在皮帶斷了,不去買新的,用繩子接一下,繼續(xù)使用。有一次,陸佃用了幾個(gè)月存下來的錢做了一件新棉襖,但是在吃飯的時(shí)候,不小心把菜湯撒到這件新衣服上了,弄臟了,身為尚書右丞的陸佃居然非常傷心地痛哭,連飯也吃不下,可見他對(duì)這件衣服是多么愛惜。

陸游以此高祖、祖父為例子來教育子孫,不要忘記陸氏家族節(jié)儉的傳統(tǒng),因?yàn)椤疤煜轮?,常成于困約,敗于奢靡”。

戒貪

陸游在《放翁家訓(xùn)》中指出:

“世之貪夫,溪壑無厭,固不足責(zé),至若常人之情,見他人服玩,不能不動(dòng),亦是一病?!?/p>

(轉(zhuǎn)引自張鳴、丁明編:《中華大家名門家訓(xùn)集成》(上),第345頁)

這句話的大概意思是,那些貪得無厭的人,固然不值得費(fèi)口舌去責(zé)備。看到別人的東西就動(dòng)心,雖然是人之常情,但也是一種毛病,如果這種毛病任由發(fā)展下去,就可能會(huì)發(fā)展成巧取豪奪,為非作歹。因此,他告誡子弟千萬不要有這種毛病。

戒訴訟

陸游要求子弟不要輕易提起訴訟,即使是公正地打官司,也不要輕易地去做,更何況當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)是“官行關(guān)節(jié),吏取貨賄”,也就是官場(chǎng)極為腐敗,賄賂成風(fēng),根本難有公正性可言。

在陸游看來,鄰里之間的矛盾不過是侵地界、欠錢物、逞兇霸之類的事情,對(duì)這類事應(yīng):

“姑徐徐諭之,勿遽興訟也,若能置而不較尤善?!保ㄞD(zhuǎn)引自張鳴、丁明編:《中華大家名門家訓(xùn)集成》(上),第347頁)

這也就是說,對(duì)這類矛盾,需要時(shí)間慢慢調(diào)解,不要著急起訴。如果可能的話,最好是不與對(duì)方計(jì)較。

戒輕薄

陸游認(rèn)為,那些有才華而又輕浮的子弟是最容易變壞。父親、兄長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)經(jīng)常對(duì)子弟加以管教、約束,要求他們做人寬厚恭謹(jǐn),不要與那些為人輕浮的人往來,這樣才可能把自己引入正道,否則:

“可慮之事,蓋非一端?!保ㄞD(zhuǎn)引自張鳴、丁明編:《中華大家名門家訓(xùn)集成》(上),第349頁)

重視學(xué)習(xí)

陸游注重對(duì)子孫學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。

陸游在詩中常提醒兒孫,要珍惜青春年華,勤奮為學(xué),他說:

《小兒入城》

小兒破帽出求師,老父寒爐夜畫詩。

不耐青燈寫孤影,聊呼薄酒慰長(zhǎng)饑。

我今僅守詩書業(yè),汝勿輕捐少壯時(shí)。

陸游還經(jīng)常通過父子共讀的方式,帶動(dòng)兒孫學(xué)習(xí),如:

《示子聿》

我鉆故紙似癡蠅,汝復(fù)孳孳不少懲。

父子更兼師友分,夜深常共短檠燈。

詩中生動(dòng)反映了父子共用一盞燈,一起學(xué)習(xí)的情景,家庭濃厚學(xué)習(xí)風(fēng)氣無疑會(huì)對(duì)子弟的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的影響。

作為一位大詩人,陸游積累了豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),他積極向兒孫傳授這些經(jīng)驗(yàn)。他告訴兒子,要學(xué)以致用,反對(duì)紙上談兵,他說:

《冬夜讀書示子聿》

古人學(xué)問無遺力,少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。

在這里,陸游指出學(xué)習(xí)既要堅(jiān)持不懈,又強(qiáng)調(diào)不能滿足于字面上的知識(shí),還應(yīng)在實(shí)踐中去加深理解,把書本知識(shí)變?yōu)樽约旱膶?shí)踐能力,做到學(xué)以致用。

當(dāng)然,他的“躬行”僅指躬行儒家的倫理道德,比如他所說“學(xué)貴身行道,儒當(dāng)世守經(jīng)”。在當(dāng)時(shí)士人把學(xué)習(xí)當(dāng)作應(yīng)付科舉考試的“敲門磚”的情況下,陸游的學(xué)以致用主張顯然是有見地的。

廉潔正直

陸游要求子孫傳承廉潔正直的家風(fēng),注重氣節(jié),廉潔為官。

陸游在《方翁家訓(xùn)》中首先以祖上的廉直家風(fēng)教育子孫。

在唐代,陸氏家族有六人為宰相級(jí)別的高官,“廉直忠孝,世載令聞”。到五代時(shí),因不愿為被陸氏家族視為“偽國”的朝廷效力,以謀取功名利祿,子孫們放棄做官,成為普通百姓。盡管如此,陸氏先人仍“孝悌行于家,忠信著于鄉(xiāng)”。

北宋統(tǒng)一全國之后,陸氏子孫才開始重新做官,逐漸發(fā)展成世家大族。回顧了陸氏的家世之后,陸游諄諄告誡子孫,陸氏家庭最重的就是氣節(jié),決不能屈節(jié)求貴,拿原則做交易。

陸游還要求做官的兒子廉潔為官,告誡兒子陸子龍,一定不要以權(quán)謀私。

《適子龍赴吉州掾》

汝為吉州吏,但飲吉州水。

一錢亦分明,誰能肆饞毀。

聚俸嫁阿惜,擇士教元禮。

我食可自營,勿用念甘旨。

衣穿聽露肘,履破從見指。

出門雖被嘲,歸舍卻睡美。

愛國情懷

陸游家教思想和實(shí)踐中都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國情懷。

陸游出生于北宋滅亡之際,從小受在家受愛國思想的熏陶,具有強(qiáng)烈的愛國精神。他為官時(shí)堅(jiān)決主張抗金,雖屢遭壓制絕不氣餒。晚年雖然被貶閑居故鄉(xiāng),但收復(fù)中原的信念矢志不渝,并力圖把這種信念傳給兒孫。在年老衰病的情況下,陸游只好將收復(fù)失土的希望寄托于下一代。

陸游臨終時(shí),寫下了最后一首教子詩,作為自己的遺囑,其中表達(dá)了對(duì)收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國的熱切期望:

《示兒》

死去元知萬事空,但悲不見九州同。

王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。

陸游明知死后“萬事空”,但仍希望聽到克復(fù)中原的好消息。整首詩的字里行間蘊(yùn)含著對(duì)南宋政權(quán)偏安江南的強(qiáng)烈不滿,和對(duì)祖國統(tǒng)一的堅(jiān)定信念。

這種愛國赤誠之心對(duì)兒孫無疑會(huì)有刻骨銘心的教育作用,對(duì)所有中華兒女也是一種強(qiáng)烈的激勵(lì),推動(dòng)人們?yōu)榫S護(hù)祖國統(tǒng)一不懈努力奮斗。所以這首詩不僅是教子名篇,而且也成為后世廣為傳誦的愛國詩篇。

總體來講,陸游的家教思想是比較全面的,他的家教實(shí)踐也達(dá)到了比較高的水平,這與他所受的陸氏家風(fēng)的熏陶,與自己良好的內(nèi)在修養(yǎng)、淵博的知識(shí)是分不開的。

原標(biāo)題:他能想到最好的父愛,是一生都為孩子寫詩

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