標(biāo)簽： 雜談 |
譜之設(shè)何為也？蓋以追尊一本而聯(lián)屬萬心也。譬如山本于崑崙，千峰萬岫皆其枝也；水本于天一，寰海百川皆其派也；人本于始生之祖，云仍奕葉者皆其裔也。今閱沈氏慶一提舉所輯宗譜，凡先人名字、行列、爵里、行述、婚配允嗣、生卒墓葬以及遷徙之所自，離合之所由，圖像之所遺，事實之所載，仿歐陽氏家法，一一皆筆之于譜。亦曾子所謂：“慎終追遠”之意也。此不惟起先靈百代于九原，實所以開今遞后于無窮也。非特自今世守而不遺，以大作述之原，更有所以生物而不休，以新纘緒之光也。然則續(xù)譜之志，不與先王制禮之心比隆也哉。諺有云：“德盛者昌，守堅者長”，余似不必為記傳，然不可不為沈氏記傳者何也？譜者普也。凡族有萃而聚者，渙而散者，合而復(fù)離者，幼而失怙恃者，長而無家室者，老而失所依者，必推作譜之深心：善相勸，惡相懲，仁相風(fēng)，義相習(xí)。使老有所依，長有所聚，幼有所恃，庶幾無掛一漏萬之譏焉，是譜之所以設(shè)也。我故曰：“追尊一本而聯(lián)屬萬心”也，凡為沈氏之裔，讀是譜而無興起景仰之思者，此大謂失其本心?！?/p>
時，大宋景炎二年丁丑八月 待御史通家眷弟方震龍頓首拜撰
初修宗譜序
沈氏自周文王，封第十子姬耼食采于沈邱，遂以為氏。此始封之祖也。厥后子姓蕃庶，散居河南及浙之山陰、慈溪、永嘉，具載譜略。追原其初，本同一氣。歷世長久，相去遼邈，變故相仍，流傳闊遠，不能悉聚一方，未免各族其族，而有同姓不宗之說矣。昔郭崇韜拜子儀之墓，狄青不認遠祖狄梁公，人賢否之?？鬃釉唬?#8220;君子于其所不知，蓋闕如也。闕其所不知，而語其所知，斯可矣”。我祖慶一提舉公嘗修世系，存其圖，紀(jì)其事。其先人諱約字休文，梁武帝時為尚書仆射，其十一世孫易直，易直之孫曰彬、曰彩，同登進士，官列部臺。彬知河南府事。其后有名成字道章者，居河南鳳林。唐昇元間進士，官金紫光祿大夫，后裔世顯，不可勝紀(jì)。其六世孫侍御史諱欽，字仲敬，與著作郎諱鍾，字仲鳴者，親昆季也。欽生榮，字寵之；榮生遘，字文遇；遘生晦，字明之，宋宣和間狀元及第，官翰林學(xué)士，謚：端簡一作文肅。建炎間隨駕南渡定海，至越之山陰，遂家焉。鍾生業(yè)，字顯之，永嘉縣尉，卒于官。業(yè)生遠，字文通，遂居永嘉。遠生恒，字維時，行三百八，官至太府卿朝奉大夫。建炎間扈宋高宗南渡，過金陵，如溫州，又徙居明州慈溪之海濱，河北家焉。乃吾宗遷居之始祖也。圖存而列傳有失矣。如圖亦失，則后將何以為據(jù)乎，故我深憂之，而作譜以圖錄于前，使知來之所自。若夫列傳之已失者，姑闕之以俟參考。今特自始遷祖而下，為圖立傳，并行述之有稽者具載，以備觀覽。開列譜例，以遺后裔為續(xù)修之基本。雖然傳述者在我，而繼續(xù)者在后人。富貴者毋曰：“我富貴矣，無譜何損”，貧賤者毋曰：“我貧賤矣，有譜何益”。富貴貧賤者皆當(dāng)重譜以為欣戚。有譜而知世系，有譜而知支派。雖富貴貧賤之有殊，而念一本之同，斯重九族之義。貧相周，難相救，死喪相助，慶弔相交，皆相親而相敬，毋相賊而相戕。見善則勸，見惡則懲。守詩禮之教，存廉恥之風(fēng)。俾家聲、族望之綿長，永稱鄉(xiāng)黨之右族，不亦美乎！否則宗族疏繁，澆漓鄙?、伲子胁豢烧日?，此吾這所為深憂而重叮嚀也，冀后之人與吾同志，世世續(xù)而修之，廣梓珍藏，以永其傳云。
大元至正二十四年甲辰歲仲秋之月
七世孫禮部員外郎圭孫拜序于敍倫堂
沈氏族譜序
古最重譜牒之學(xué)，今世士大夫多忽焉不講，而師橋沈君行慶一諱忠卿者，率數(shù)世族眾，獨加意于是，抑可謂有志者矣。譜于先后凡數(shù)修，第未板行耳。及載之以副墨，而又為兵燹所侵。沈氏族譜之心不亦苦乎！
沈姓緣自周文之后，為姬耼之裔。而沈氏亦不為之遠引者，豈非屹然自卓者歟！歲在丙辰三月之吉，適沈君字某某者持所修族譜示余，余閱譜中，本始正統(tǒng)世系，遐邇疏戚，生歿墓葬，舉凡欵緊宜載者，無不詳明較著。因按譜嘆曰：“睦族莫媺于宗法”。秦漢以來，世無世卿，而大宗之法廢。所以合親尊祖，尤幸有小宗之法也。至小宗之法不行，則族不可復(fù)合，而先王之意蕩然矣。有志者始汲汲于譜法以繼之。蓋漢魏尚官，晉尚姓，南北朝尚詐，譜之敝又復(fù)如此。君子所以重嘆于復(fù)古之難也。余謂修譜之難，而能修真者之為難，何哉？黃帝二十五子，得姓者十四，德同姓同，德異姓異，彼其族以德貴耳。后世九品之法立，權(quán)歸右姓，尊世胄、卑寒士，故也以閥閱相高，托古名人之裔以為重，又何其敝也。沈氏諸君，雅以敦宗睦族，而斷以所知者為始，其見甚卓，而且慷慨古雅，足令薄者愧，鄙者寬，其過人也不亦遠乎。雖諸君之亢③宗者，固自有在，第非以閥閱相矜詡而已。況是譜也，水木本源，燦然在目。孝子慈孫，友兄悌弟之行有不勃然而興者乎！然則師齊嬰之推祿，廣范氏之義畝，尊晦翁之家修，敦袁氏之世范。族之人必有繼諸君之志者。余因閱是譜而跋之以俚詞，亦屬望之意云。
時，大明萬歷四十四年歲次丙辰季春吉旦
賜進士及第，詹事府左春坊庶子左諭德，前翰林院儒林郎直經(jīng)筵講官日直，東宮講讀兼理誥勅起居注修
國朝正史年家眷侍教生楊守勤頓首拜序
重修統(tǒng)宗世譜序
家譜者，敍世系、著行，實欲后人鑒觀而興木本水源之思。尊祖敬宗，敦倫睦族，相戒相勉，有守有為。德行事功之世顯，家聲族望之增光。此古人設(shè)譜之本意，而后世所當(dāng)用心者也。故我先世慶一提舉公、芳六員外公相繼作譜，惓惓續(xù)之①。逮世變時移，支流蕃衍，數(shù)前賢纂修未就，為其后者能不留心焉？余因白于尊長，諭諸卑幼與從弟輩，稽所見所聞而續(xù)訂之。仰觀祖宗創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，義教士類以興文化，建修家廟以崇祀事，燕集族屬而諭以禮義，聯(lián)合宗支而教以孝弟。勤王事、立武功、執(zhí)訊獲丑，殄邊寇以衛(wèi)一方；筑海堤、濬水道、禦潮捍患，備旱澇以惠一鄉(xiāng)。煢獨骸骨，則捐地營塚以瘞埋之；流離餓殍，則發(fā)粟施財以賑給之。善者勸而惡者懲，窮有義而達有道，德行崇高，事功懋著。忠孝節(jié)義志于群邑，朝廷勅命之褒榮，縉紳文詞之遺贈，歷可指數(shù)，悉堪目睹。使非有譜以記錄之，則皆淪沒而無傳，何由觀感而興起。洵乎③，譜牒之不可以不修也。鑒譜牒而思義，用光前烈，俾聲望永久，斯稱善繼善述，而不徒托之空言。耳后之賢者，宜相勉旃④！
時，大明宏治十四年辛酉歲仲冬中浣之吉
十三世孫仁九鍾正拜敍于九思堂
初刊師橋沈氏族譜序
沈氏本姬姓，周武王封耼季于沈國，其后因以為氏。歷秦漢顯宦不絕，逮休文公，仕梁為仆射，以文學(xué)著名于時。厥后若唐若宋，簪纓相接踵。徽宗大觀間，有三百八公，諱恒者，為伊川先生私淑弟子，世居河南沈邱。金人變起，以太府卿扈高宗駕過金陵，如東甌，后家于明州慈水，創(chuàng)興義學(xué)，從游者紛然來。因南北闊絕，筑橋以通其行。門人萬琦命之曰“沈師”，此師橋之名所由昉也。師橋之族至今將及八百年，其戶口不下數(shù)千家，凡夫世系之綿延，著作之流示，以及爵秩里居，字名卒葬之輝映而參差，靡不賴有族譜以紀(jì)之。沈氏之譜，自慶一公創(chuàng)之，芳六公繼之，而修續(xù)者不一其人，然或我置一編，人置一冊，手錄成書，尚未付諸剞劂。于是沈生春華者，懼其久且就湮，乃采輯成帙若干卷，而舍己貲以梓之。屬余為之序。序曰，古有大宗、小宗之法，圣人所以序天倫、系人心、明教原、敦政本者也。漢魏以降，宗法廢而門第盛。譜牒之學(xué)于以興焉。族之有譜，其猶宗法之遺意歟！宋言族譜者二家，曰廬陵歐陽氏，眉山蘇氏。而二家之法不同，歐陽氏則世經(jīng)人緯，取法于史氏之年表；蘇氏則系聯(lián)派屬如禮家所為。宗圖者及論其所為同，則皆使人均重其本之所自出，有尊尊之義焉，各詳其支之所由分，有親親之道焉。尊尊親親，意盡而法備矣。是故宗法既廢之后，圣人敍天倫、系人心、明教原、敦政本之遺意猶粲然于族譜見之，有志者忍見而弗講乎！沈氏之族遠矣，其所為逾遠而可考者以有譜存焉耳。今春華既因其舊悉加編次，復(fù)為之增葺訂正，而謀付梨棗以永之奕祀。蓋合歐陽氏、蘇氏之法而兼有之。后之覽斯譜者，見夫干支疏暢，綱綱聯(lián)絡(luò)，昭穆次序秩然而不紊，親疏遠近釐然而可征。有不稽家世之源流，思祖宗之功德，即春華修譜之盛意，而贊成之，且繼行而推廣之，以垂于靡既耶。春華名廷鋐，善醫(yī)，多活人，習(xí)韓康，業(yè)貿(mào)易，一出至公，予邑之人無遠近皆器重之，為人性慷慨，聞義舉，輒勇為義。邑之官路版石，多其所鋪設(shè)，行道者傳稱勿置云。
時，咸豐元年歲次辛亥重陽月之吉。
義邑已酉科拔貢生王廷華拜撰
匯輯統(tǒng)族譜序
著書貴慎重，而于譜為尤。譜者上溯祖宗，下傳子孫之書也。溯之不真，冒祖宗、誣祖宗也。傳之不真，欺子孫、誤子孫也。二者相較，厥罪維均。吾族之有譜，創(chuàng)于慶一提舉公，修于芳六員外公。其序源流也，則但云，文王子耼季，沈國之裔即略舉梁休文公及唐宋彬、成、欽、鍾，而不盡詳悉。其圖世系也，則以始祖三百八公為第一世，而絕不遠引高攀，務(wù)其真也，昭慎重也。蓋年代遠，文獻莫證，稍或未真，即不免遠誣先而誤后。慶、芳二祖有見于此，碓然以所知者為始。宜殿撰楊公諱守勤嘆為屹然自卓而過人甚遠也。嗣后凡數(shù)續(xù)修者，皆謹守之引易。乃今百余年來，有好事者謬為世系源流之圖，自耼季至三百八公，逐代無遺，自詡詳備。其于沈子嘉國滅之后，繼以楚司馬沈尹戍、子葉公沈諸梁及沈猶行、沈同諸人。夫沈尹戍為楚莊王曾孫，見于《左傳》杜注，沈猶行，氏沈猶，而非氏沈，見于《孟子》朱注。此古今不易之書，胡可背耶！故沈文公自敘于國滅，以后日自茲降，譜牒罔存，而繼以秦丞相郢，其慎重?zé)o何如者。不然休文為一代大儒，豈未讀《左傳》、《孟子》書乎！且偽圖由秦漢至唐宋，或混旁支別派以自附，或援達人顯宦以為榮。影響附會，屢有可疑。嗚呼，何其不務(wù)真歟！顧彼既好事而謬為之，而族人或無稽輒信，轉(zhuǎn)相傳抄，不更誣先誤后之弊乎。余謂妄逞臆見，不若恪守舊章。慶、芳二祖之譜俱在，世世修續(xù)之可耳。丙午之春，族侄字春華者，族譜未續(xù)修而板行也，將出資以付剞劂，而謬商于余。余曰：“大哉，美哉！子之有是舉也。”夫譜以尊祖敬宗，收族誠子孫所宜亟亟者。而師橋自支繁誼渙，有心者無力而不能為，有力者無心而不肯為。子特身服賈，且非豐于財，竟慨然傾囊以為此，不亦所謂：“屹然自卓而過人甚遠乎！”。顧我族自始祖以來，世將三十，戶將十千。而譜則百余年未修矣。今欲合統(tǒng)族而全為之，萬萬不能，惟修刊其前半，余以俟后賢可乎。于是出家藏親舊譜，又廣搜各房寫存多譜，并力經(jīng)營，悉心校覈，缺者補之，贅者刪之，偽者正之，斷者續(xù)之，異同交見者，參考互訂之，是非各執(zhí)者，窮稽繁證之，而其或失紀(jì)，或外出無可確查者，姑闕之。蓋惟恐誣先而誤后。故必求極愜而止耳。是役也，研朱灑墨、惜晷添膏，四閱年而克竣，非敢言慎重也，亦欲務(wù)其真而鞏未能焉。
時，大清咸豐元年歲次辛亥季夏吉日
二十一世孫亮十三房凌帆伴云氏拜序
初刊統(tǒng)宗世譜序
華少聞庭訓(xùn)云：“宗族之道，莫重于敦睦，敦睦之源，莫急于譜牒”。師橋久未修譜，此一大缺事也。余苦有志未逮，日蘄族人舉行之而果疇屬乎。華心志之弗敢忘。至壯而游賈，往來剡川、姑蔑間。見夫甲乙姓氏皆有板行宗譜以敘彝倫、以溯支派，秩如也。因思我?guī)煒?，素稱巨族，當(dāng)亦有是。及歸詢故老，知我族固舊有傳譜，第以先輩未定成規(guī)，宗祠未立書記，無專司譜事之人。即數(shù)百年來有續(xù)修者，亦祇房各為編，人各為冊，私自鈔存，非大會族眾而為之。故多參差異同，不歸齊一。且以乏資，未授鋟工耳。華竊謂繕譜難底于齊，刊譜宜定于一。以我族賢達多人，殷實多家，當(dāng)必匯合族屬，聯(lián)貫始終，詳明支干，舉以付梓。華得快睹其成乎。乃俟之而寂然，遲之又久而漠然。而華則鬢將斑矣。夫譜為祖宗所傳，固望子孫世修而廣梓，特事難于始而易為繼。自我始之，庶有繼之者。爰是征獲鈔譜數(shù)本，懇族士?？辈楹硕坑萜淦D。因更謀于族叔伴云，叔曰：“修譜難，修師橋之譜尤難，修師橋今日之譜則更難。”蓋師橋族大支繁，以大房稱者八十有余，以小房稱者百七十有余。蕃富儒雅之房尚有，即本支續(xù)譜之者，否或祀事之簿書堪查，寢堂之神主堪驗。丁稀儉樸之房，并此而皆無之。今欲修統(tǒng)族之譜，既考稽之莫據(jù)，亦分校之乏人。弇陋如予，爝火豈能照大地乎？華始知我族久無統(tǒng)譜，亦久未修譜。尋墜緒之茫茫，洵戛戛其難哉。乃遂共相籌酌，請自一世至十四世考訂確實，標(biāo)其歷代行字，繪之為圖。其諱字爵號、生卒及配氏子女、葬所，俱載于行傳。未詳者闕以俟續(xù)訂。更略附所存誥勅表疏、序記傳志、圖像詩章之類以見梗概，俱叔伴云一身任之。其奔走各房征求鈔本、遠近搜尋者，侄孫錫珪之力也。至若編行列次、校對繕寫，晝夜不辭勞瘁者，皆胞兄春南之力也。如是七載而稿成。傾華賈囊，購鐫棃棗，刷佈族人以勸始之，蓋以成先人之志也，抑亦自抒初心耳。若乃匯合族屬，聯(lián)貫始終，梓成全譜，俾我族百世千秋，得以敘彝倫而溯支派也。是有望于繼之者夫。
時，大清咸豐元年歲次辛亥孟秋吉旦
二十二世孫仁十六房廷鋐春華氏拜序
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