雞鳴山，是一座歷史名山，有關(guān)它的傳說很多，歷史記載亦多，不用說，歷史上的文人墨客的吟賦就更多！在民間，人們往往呼此山為“奶奶山”，稱其為“雞鳴山”的則不太多。這是怎么回事呢？對(duì)此，知其原由的人則不多。
    為什么民間很多人稱雞鳴山為“奶奶山”呢？這就得從北魏文成皇帝的奶娘昭太后說起了。
    文成帝的奶娘常氏，是遼西人，入宮后，太武帝拓跋燾就選她做了其孫子拓跋濬的乳母。因?yàn)檫@常氏撫養(yǎng)太武帝的愛孫極其“慈和履順”而且在一次宮庭事故中，又“有劬勞保護(hù)之功”。到拓跋濬登上北魏皇帝的寶座后，就尊常氏為“保太后”——也就是保姆太后的意思。不久，又將“?！弊指某闪恕盎省弊?，稱“皇太后”，與文成皇帝生母的稱呼一樣了！

    北魏和平元年（公元460年）四月戊戌日，這“皇太后”常氏崩于壽安宮，于是，問題也就來了：常氏為乳母，雖被皇帝尊稱為“皇太后”，但畢竟不是皇帝的親生母親，既不能于皇陵中與其父長(zhǎng)眠，也不能安葬于皇陵之側(cè)伴君于地下。當(dāng)然，這常氏亦是聰明人，沒有被“皇太后”的稱呼叫糊涂，死前，就曾留下過遺言：要求文成皇帝將她送回東北老家安葬。而文成皇帝拓跋濬呢，則引引太武帝葬其乳母于崞山另建寢廟享祭的故事，與送回東北老家安葬之間，來了一個(gè)折中：從北魏國(guó)都平成（今山西省大同市）送常氏欞柩往東北的方向，于五月癸酉之日葬常氏于雞鳴山，上謚號(hào)曰“昭”，史稱“昭太后”。并在山上為其乳母建廟、塑像、置守陵戶二百于山下，除立碑刻文頌其功德外，每年四月忌日，請(qǐng)和尚擺水陸道場(chǎng)，大做頌功佛事，以為紀(jì)念。由此代復(fù)一代，就逐漸形成了每年四月初八雞鳴山趕廟會(huì)的地方性習(xí)俗。
    因?yàn)殡u鳴山常氏祠中所塑常氏像，是一位慈祥的婦人，懷抱一個(gè)可愛的小男孩喂奶之狀，所以，昭太后祠在老百姓的口里，便由文成皇帝的奶娘廟稱之為“奶奶廟”。又由山有“奶奶廟”而呼斯山曰“奶奶山”。這便是民間呼雞鳴山為“奶奶山”的歷史由來。
    望子成龍，這是中國(guó)每一個(gè)做父母的人差不多都有欲念。由此，雞鳴山附近的人們又都紛紛上山，虔誠(chéng)地?zé)闵瞎?，祭拜昭太后，求這位“奶奶神”送給他（她）們一個(gè)像文成皇帝那樣的兒子！于是，到這奶奶山求兒女，也就成為了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。
    五十年前，我在下花園煤礦機(jī)電廠從苗瑞華、李振卿兩位老師學(xué)習(xí)機(jī)械制圖時(shí)，曾隨苗老師及貴州的一位師妹上山趕過一次廟會(huì)：山上無水，和尚們吃的是屋檐下大缸中積攢的雨水，遇到廟會(huì)就得趕毛驢從山下的下花園往山上馱水；北面的半山坡上，有一處廟，主要是供和尚們?。簧巾斏鲜侵鲝R，將到主廟前有一個(gè)深淵，深淵之上飛架石橋一座，名之曰“避風(fēng)橋”，呼呼的山風(fēng)到此便悄無聲息；避風(fēng)橋的欄桿上，也同蘆溝橋一樣雕有數(shù)不清的石獅子——那次，我就是為數(shù)清這石獅子，而白白花了一中午的時(shí)間！避風(fēng)橋的西頭，有一座雕刻精美的石牌坊，其在山寺、藍(lán)天、白云的映襯之下，顯得特別好看……可是，再好的歷史文物，在那場(chǎng)史無前例的浩劫中，也難逃被炸毀的命運(yùn)！

    現(xiàn)在，雞鳴山上又重建了廟宇，又有了一年一度的廟會(huì)。但是，這些廟建得是否像樣？還有沒有那精巧美觀的避風(fēng)橋、石獅子與石牌坊？因?yàn)樵僖矝]去過，就不得而知了，只有往昔的記憶留在腦海中，永遠(yuǎn)難以忘懷！