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摘 要

關鍵詞

北魏太武帝拓跋燾（408—452）是鮮卑族拓跋氏中的雄杰，他指揮數(shù)十萬大軍東征馮燕，西討涼州，北伐柔然，南下江淮，陸續(xù)鏟除盤踞各地的割據勢力，終結晉末以降的十六國分裂局面，開創(chuàng)出南北分治的對峙形勢。然而不幸的是，這位叱咤風云的人物卻身敗于宮闈之變，慘死在宦官之手。發(fā)動政變的宦官首領宗愛（？—452）還設計將眾皇子與后妃陸續(xù)誅殺，企圖偷天換日，攫取朝政大權，而此時群臣將相居然都手足無措。在這危急關頭，一位平時并不受人注意的宮廷“保母”竟將皇孫藏匿起來。隨后，又以皇孫作為號召，聯(lián)絡一批將領發(fā)動兵變，終于反制宦官勢力，為拓跋氏奪回政權。這位皇孫登基后，成為北魏第四代皇帝，即高宗文成帝拓跋浚(440—465)；這位宮廷“保母”姓常，沒有名字，先被尊為“保太后”，不久被尊為皇太后，此后儼然以帝母的身份在宮廷內外發(fā)號施令。

一

常太后（？—460）得勢后，她的家族也隨之飛黃騰達，成為顯赫一時的常氏外戚勢力。《魏書·外戚傳·常英傳》記載：

先是，高宗以乳母常氏有保護功，既即位，尊為保太后，后尊為皇太后。興安二年（453），太后兄英，字世華，自肥如令超為散騎常侍、鎮(zhèn)軍大將軍，賜爵遼西公。弟喜，鎮(zhèn)東大將軍、祠曹尚書、帶方公。三妹皆封縣君，妹夫王睹為平州刺史、遼東公。追贈英祖、父，苻堅扶風太守亥為鎮(zhèn)西將軍、遼西簡公，勃海太守澄為侍中、征東大將軍、太宰、遼西獻王，英母許氏博陵郡君。遣兼太常盧度世持節(jié)改葬獻王于遼西，樹碑立廟，置守冢百家。太安初（455），英為侍中、征東大將軍、太宰，進爵為王。喜，左光祿大夫，改封燕郡。從兄泰，為安東將軍、朝鮮侯。?子伯夫，散騎常侍、選部尚書；次子員，金部尚書。喜子振，太子庶子。三年（457），英領太師、評尚書事、內都大官，伏、寶、泰等州刺史。五年，詔以太后母宋氏為遼西王太妃。

上述引文中先后出現(xiàn)的人物“?”“伏”“寶”與常太后的關系不明，顯然文字有所脫訛。好在這些脫訛沒有發(fā)生在與常太后關系緊密的人物身上，因此不會影響本文的判斷。由上述引文知道，在常氏被尊為太后以后，她已故的祖父、父親、嫡母都被追贈為王公郡君，她尚存的生母、長兄、弟弟、妹妹、妹夫乃至從兄和子侄都被封以高官，賜以尊爵。在《魏書·外戚傳》的上下兩卷中，共列有十三家外戚。除常家之外，各家都是正牌的外戚，只有常家之后的文明太后馮家、文昭太后高家、靈太后胡家的榮光超越常家，其他各家的待遇都難與常家匹敵。

   不過，榮光可以無限，出身卻難掩飾。常太后的娘家，本是一個有嫡有庶的大家庭。常太后庶出，生母是宋氏，其地位原本處于弱勢。常太后發(fā)跡之后，家庭地位發(fā)生了掉轉性的變化，矛盾就顯著表露出來。對此，在上引記載之后，接著就有一段文字，作了生動的描述：

初，英事宋不能謹，而睹奉宋甚至。就食于和龍，無車牛，宋疲不進，   睹負宋于笈。至是，宋于英等薄，不如睹之篤。謂太后曰：“何不王睹而黜英？”太后曰：“英為長兄，門戶主也，家內小小不順，何足追計。睹雖盡力，故是他姓，奈何在英上？本州島、郡公，亦足報耳?！?/em>

文中描述，身為嫡長兄的常英原先不能尊重其庶母即常太后的生母宋氏，倒是作為妹夫的王睹能夠在困難之際照應岳母宋氏（筆者就此猜測，王睹之妻應是宋氏所生、常太后胞妹）。常英的作為令宋氏記恨在心，因此常太后得勢之后宋氏就有意抬舉王睹，而貶黜常英。然而，此時的常太后卻能以克制的姿態(tài)調停常家嫡庶兩室之間的糾葛。不僅如此，在常家封賜的順序上，也是本著先嫡后庶的原則。最明顯的對比是，在封賜常太后父親常澄的同時就追贈了正室常英之母許氏；至于身為側室的常太后之母宋氏，則在六年之后才獲詔受封為遼西王太妃。人們只看這個“妃”字，就知道宋氏始終未脫掉妾的名義，其實這又何嘗不是壓在常太后心頭的一樁塊壘。

不僅如此，常太后始終抹卻不掉的是，她進入北魏皇宮時的卑微身份。常太后雖然貴為后妃中的至尊，門閥世族們卻不買賬，士大夫一直沒有忘記常氏的身世，所以史家魏收（507—572）為常氏撰寫的傳記清楚地標明著常氏最初的乳母身份。而且，這篇傳記雖然載入《魏書·皇后列傳》之中，卻是附著在《景穆恭皇后郁久閭氏傳》之下的副篇。然而，就歷史地位而言，正篇的主人公郁久閭氏（525—540）是北魏歷史上幾無聲息的角色，她絕難與常氏相提并論?，F(xiàn)將這篇《高宗乳母常氏傳》的全文抄錄如下：

高宗乳母常氏，本遼西人。太延中，以事入宮。世祖選乳高宗。慈和履順，有劬勞保護之功。高宗即位，尊為保太后，尋為皇太后，謁于郊廟。和平元年崩，詔天下大臨三日，謚曰昭，葬于廣寧磨笄山，俗謂之鳴雞山，太后遺志也。依惠太后故事，別立寢廟，置守陵二百家，樹碑頌德。

這篇傳記只有106個字，與同卷其他傳記體例相仿，看似平淡無奇；然而，主人公常氏的生平事跡深埋其間，字字值得細細推敲。例如，“正平事變”發(fā)生后，常氏竟能力挽狂瀾將文成帝推上皇位，文中在“高宗即位”之前，只用“保護”二字就加以概括了。又如，為了強調常氏已經脫“?！奔凑?，視同貨真價實的太后，于是在看似不經意間點出“謁于郊廟”四字，其實卻是特意表明常氏經恩準而廁身皇家系列了。

值得玩味的，是“以事入宮”的“事”字，它著實透露了常氏當初成為北魏皇家宮女的原因。按照史家體例，此處所謂的“事”字，表明常氏是以罪家眷屬的身份沒入宮廷的。不過，犯“事”者并非常氏本人，而是她的娘家或夫家。至于犯了何“事”，雖然未載無考，但均屬重罪無疑。其懲處的措施為，男子處死，女子沒入宮廷或官府，幸存的男童則閹為宦者。比如，北魏太武帝的“保母”竇氏，“以夫家坐事誅，與二女俱入宮”，這是受到夫家犯罪的連累而被沒入宮廷成為罪孥的例子。又如，文成帝皇后馮氏，因“（父）朗坐事誅，后遂入宮”， 這是受到娘家犯罪的連累而被沒入宮廷的例子。常氏入宮，應該屬于夫家犯“事”之例。因為，常氏入宮不久就被“世祖（太武帝）選乳高宗（文成帝）”了。這表明，她在入宮之前就已懷孕在身，或者生育不久，她理應有夫家，甚至有子女。

被迫舍棄自己的子女，而身陷皇宮成為乳娘，實在是天降巨大禍災；然而不意之間，忽因平息“正平事變”而搖身成為太后，這在常人看來或許竟是大福。但是，常太后并不如此思量。后人讀《魏書·高宗乳母常氏傳》，所述內容如同流水之賬，然而仔細咀嚼就會感到，這看似平常的記錄，卻深蘊著常太后的精神世界。

  二

其實，《魏書·高宗乳母常氏傳》中最值得注意的，是“葬于廣寧摩笄山，俗謂之鳴雞山，太后遺志也”等字樣，尤其是“太后遺志”四個字。

由于受到原本乳母的身份的限制,常太后雖然生前可以廁身皇家，但是死后卻不能像正牌太后那樣葬入北魏皇家墓區(qū)——位于云中的金陵。像常太后這樣出身的人，必須另選葬地。這是有先例的?！段簳っ髟芑屎蠖攀蟼鳌犯健妒雷姹Ｄ父]氏傳》記載：

真君元年（440）崩，時年六十三。詔天下大臨三日，太保盧魯元監(jiān)護喪事，謚曰惠，葬崞山，從后意也。初，后嘗登崞山，顧謂左右曰：“吾母養(yǎng)帝躬，敬神而愛人，若死而不滅，必不為賤鬼。然于先朝本無位次，不可違禮以從園陵。此山之，上可以終托?！惫试嵫?。別立后寢廟于崞山，建碑頌德。

這是關于北魏世祖太武帝的“保母”竇氏之葬制的記載。竇氏雖然撫養(yǎng)了北魏太武帝，并且被尊為皇太后，但是死后沒有被安葬在皇家園陵，理由是“本無位次”，否則就是“違禮”的事件。所以，在竇太后之后的常太后，死后必須“別立寢廟”，這并非不正常。不過，鳴雞山在今河北省張家口市下花園區(qū)境內，距離北魏都城平城（今山西省大同市）有千里之遙，在當時屬于十分偏僻的地區(qū)，常太后的“遺志”何必專注于“鳴雞山”呢？這倒是引人思索的。

鳴雞山原名摩笄山，或作磨笄山，一度還稱為馬頭山?！澳恰薄澳ン恰薄榜R頭”，乃至“鳴雞”，由于彼此音近而一訛再訛，傳至現(xiàn)在竟演變成為“雞鳴”。雞鳴山是一座孤立聳峙的山峰，近年已發(fā)展成為香火旺盛的福地名勝。在如今的雞鳴山風景區(qū)，既建有道觀，亦存在佛窟，還有遼朝皇家花園的遺跡。其實，這座山峰的歷史文化遠比現(xiàn)存的所有建筑遺址更加悠久。

早在戰(zhàn)國時期，游說之士張儀（？—前309）已經向燕昭王（前335—前279）談論過雞鳴山的典故?！稇?zhàn)國策·燕策一》記載：

張儀為秦破從連橫，謂燕王曰：“大王之所親莫如趙。昔趙王以其姊為代王妻，欲并代，約與代王遇于句注之塞。乃令工人作為金斗，長其尾，令之可以擊人。與代王飲，而陰告廚人曰：“即酒酣樂，進熱歠，即因反斗擊之。”于是酒酣樂，進取熱歠。廚人進斟羹，因反斗而擊之，代王腦涂地。其姊聞之，摩笄以自刺也。故至今有摩笄之山，天下莫不聞。

張儀對燕昭王游說的內容，是春秋末年晉國的四卿之一趙氏為擴大自己的勢力范圍，設計滅亡毗鄰的代國事件。張儀的宗旨在于抨擊“趙王”（當時只是“卿”）的陰險與狠毒，談論的主角是趙王，配角為代王。趙氏嫁女做代王之妻，原本是蓄謀消滅代國而用于迷惑對方的伎倆。因此，在張儀的言論中，代王夫人只是用于烘托悲情的陪襯而已。

不過，到了史學家筆下，代王夫人的角色地位上升了，她成為晉國趙氏滅代事件中尤為引人關注的人物。司馬遷（前145—？）在《史記·趙世家》趙襄子元年（前457）是這樣記載的：

襄子姊前為代王夫人。簡子既葬，未除服，北登夏屋，請代王，使廚人操銅枓，以食代王及從者。行斟，陰令宰人各以枓擊殺代王及從官，遂興兵平代地。其姊聞之，泣而呼天，摩笄自殺。代人憐之，所死地名之為摩笄之山。

這段文獻與上引張儀的言論所述為同一事件，不過側重不同，可以互參互補。文中的趙襄子（？—前425），正是張儀議論的“趙王”；趙簡子（？—前476）則是襄子的父親。此時，趙簡子去世不久，趙襄子尚在為父親服喪期間，便利用這個容易使對方麻痹的時機，施展陰謀殺害了姊夫代王。代王夫人先被父親和弟弟利用為聯(lián)姻工具，隨后成為夾在趙、代兩家政權激烈沖突中的犧牲品。對此，她萬般無奈，只得“摩笄自殺”。代王夫人的悲慘命運受到司馬遷的深切同情，以“泣而呼天”四個字將她的形象凸顯起來，渲染出了喧賓奪主的效果。史家如此深情地運筆，那是因為他也曾迫不得已地遭受過令人恥辱的腐刑。

   繼司馬遷之后，唐人張守節(jié)也對代王夫人寄予深切的同情。他在為《史記》作“正義”時，以《括地志》所引《魏土地記》的記載，更加細膩地描寫了代王夫人矛盾而痛苦的心理：

代郡東南二十五里有馬頭山。趙襄子既殺代王，使人迎其婦。代王夫人曰：“以弟慢夫，非仁也；以夫怨弟，非義也?！蹦ン亲詺⒍?。使者遂亦自殺。

作為政治沖突的雙方，趙地是夫人的娘家，代國是夫人的夫家。沖突的結局，其弟襄子藉陰謀獲勝，其夫代王慘遭殺害。亡國失家的夫人呼天搶地，陷入極度痛苦之中。她既不能“以弟慢夫”，又不愿“以夫怨弟”，夾在或則非仁或則非義之間不知所措。夫人深處矛盾卻無以自拔，只得磨笄自殺。這則典故凄涼委婉，令代人惻隱，于是將代王夫人自殺之地稱為磨笄山。

后來，北魏時期的地理學家酈道元（472—527）詮注《水經》，在《灅水篇》“延水條”下也記載了磨笄山得名的典故：

《史記》曰：“趙襄子殺代王于夏屋而并其土，襄子迎其姊于代。其姊，代之夫人也，至此曰：“代已亡矣，吾將何歸乎？”遂磨笄于山而自殺。代人憐之，為立祠焉，因名其山為磨笄山。每夜有野雞，群鳴于祠屋上，故亦謂之為鳴雞山。

接著，《水經注》該條還引《魏土地記》云：

代城東南二十五里有馬頭山，其側有鐘乳穴。趙襄子既害代王，迎姊。姊，代夫人。……磨笄自刺而死，使者自殺。民憐之，為立神屋于山側，因名之為磨笄之山。

這兩條史料均表明，直到北魏統(tǒng)治之際，在磨笄山附近依舊流傳著早年代王夫人自殺的典故，或許還能見到當年祠屋的殘垣遺跡。

磨笄山，后稱“雞鳴山”

北魏太安年間（455—459），已經成為當朝太后的常氏路過磨笄山，她久久地駐足，仰視這座在寬闊平原上兀自矗立的險峻山峰，俯聽鄉(xiāng)老訴說代王夫人的悲慘情由，不禁憫然嘆息，浮想聯(lián)翩。悲憫之后，常氏竟然選定磨笄山作為自己的歸宿。和平元年（460），常氏去世。朝廷果然按照她的遺志，將她葬于磨笄山即今雞鳴山。

三

在北魏時代，雞鳴山長期處于戰(zhàn)亂頻仍的區(qū)域；即使在和平時期，這里也常有綠林強盜出沒，被行人視若畏途。何況，代王夫人自殺的典故并非吉慶瑞兆，她的呼天之狀伴隨野雞哀鳴之聲在山間回蕩，她的悲泣常?；鳛槟ン巧缴厦懿嫉年庼?。常太后為何偏偏要留下葬于此山的遺志呢？這其中一定有曲折的苦衷。

常太后是北魏平城時代中期的重要歷史人物，“正平事變”的善后、文成帝的登基、文成帝元皇后李氏的處死、文明皇后馮氏的崛起，這些政壇斗爭事件都有她的參與或受她的主使。常太后的事跡遠不止前引《高宗乳母常氏傳》所記的百余文字，在《魏書》中的《文成帝紀》《皇后列傳》《外戚列傳》《閹官列傳》，以及《北史》的相應紀傳中，都能發(fā)現(xiàn)她的蹤影。為此，筆者撮合相關文字，與常氏本傳對照閱讀，略加揣摩而推演其事跡如下。

北魏文成帝拓跋浚的祖父是太武帝拓跋燾，父親是監(jiān)國的太子拓跋晃，所以他一生下來就被視為未來君主的候選人了。北魏后宮有子貴母死的規(guī)則。按照這條規(guī)則，儲君之母將被處死。然而，幼小的儲君卻需要有人照顧，因此，就派生出由“保母”或乳母撫養(yǎng)儲君的慣例。為了確保安全，幼小的儲君及其乳母會被安頓在別宮撫養(yǎng)，不得與儲君的親生母親同居共處。所以，文成帝自幼便脫離其母郁久閭氏，一直由乳母常氏撫養(yǎng)。

常氏雖然出身乳母，但是她的家族也曾顯赫一時。常氏的祖父常亥曾在前秦苻堅朝任扶風太守。扶風郡隸屬于司隸校尉，管轄京師長安以西諸縣，是拱衛(wèi)京師的要地，可見常亥頗受前秦的器重。常氏的父親常澄當過后燕國的勃海太守。勃?？ゎI南皮等十縣，轄有今河北省東南部的滄州市一帶。然而，后燕后來被北魏攻滅，常家隨之破落。那時候常家的掌門人是常氏的長兄常英。常英帶領家族逃難，到達遼西龍城，成為馮氏北燕國的臣民。

常氏之母宋氏是常澄侍妾，所以常氏在娘家的地位低下。常氏早早就出嫁了，夫家的情況現(xiàn)已無從得知。常家在遼西安定不久，豈料北魏太武帝發(fā)動大軍東征，將北燕敗滅了。北燕臣民大多被擄掠到北魏國都平城，其中就有常氏及其親屬。接著，常氏的夫家出“事”，常氏被沒入北魏后宮，陷入命運未卜的境地。誰知不幸之中竟有僥幸，常氏被選中成為剛剛出生的皇孫拓跋浚的乳母。

太武帝的窮兵黷武，招致朝廷政局動蕩不安。原本監(jiān)國的太子被太武帝逼死，接著太武帝被閹官宗愛謀殺，皇孫拓跋浚成為孤兒。幸虧有乳母常氏的機警隱藏與竭力保護，皇孫免遭不測。閹官宗愛勢力被鎮(zhèn)壓之后，皇孫受到群臣擁立，登基當上皇帝，是為高宗文成帝。此時的文成帝年僅十三歲，在宮內受制于常氏。文成帝先尊常氏為保太后，進而尊保太后為皇太后，從此常氏尊貴無比。

常太后享盡物質上的榮華富貴，精神上卻極度空虛，她不斷地想起自家的親人。過去作為乳母，她出不得宮廷，無法與親屬聯(lián)系；如今成為太后，她可以為所欲為了。常太后讓文成帝追贈她的祖父為公，追贈她的父親為王。她又讓朝廷封她的兄長常英為太宰，封她的弟弟常喜為左光祿大夫，還將常家其他親眷陸續(xù)找到，不管血緣親疏遠近，都為他們一一封賞官爵和財產。

歷史給予常氏契機，讓她登上北魏后宮權力的頂巔，而造成契機的原因則是后宮子貴母死的規(guī)則。北魏訂立這一殘忍規(guī)則的目的，在于杜絕母后及外戚干預朝政的可能。然而，儲君的生母死后，其位置卻被乳母或“保母”取代，其結果便是冒牌太后及其外戚勢力的惡性膨脹。這真是歷史的報應。

子貴母死規(guī)則的施行，既使皇家自己的后代失去母愛，也使他人的子女失去乳養(yǎng)。從《魏書》記載看，眾多因常太后的恩惠而蒙受封賜官爵者，全部是常太后的娘家之人，并無常氏夫家之人。顯然，在眾多受惠者中，除了生母宋氏之外，多數(shù)人并非常太后由衷掛記的至親；因為，她是庶出之女，早先在常家自難得到如正室子女般的深切厚愛。在常氏的心中念念不忘的，應該是她那斷了奶的親生孩子，或許還有孩子的父親。常太后命人遍尋親人，唯獨她的丈夫和孩子下落不明，不知是在常氏進宮之際就被除掉了，還是事后因窮困或災難而不幸殞命了。

想到往昔，常太后自然痛心疾首。她不會忘記，正是北魏大軍焚毀了她的家園，屠戮了她的親人；也是北魏大軍強令她離開故土與親屬，迫使她在冷酷的宮廷里茍活。至于乳子文成帝，雖然對常氏不薄，但是他的祖父卻是滅絕她安定生活的仇敵。常太后如今雖已養(yǎng)尊處優(yōu)，但以往拋子別夫的沉重代價是永遠難以補償?shù)?。對于文成帝，常太后畢竟難以寄托真正的親情，她必然日夜感受著孤獨的煎熬。為了釋放心存的孤憤和曲折地表達抗議，常太后刻意將父親的陵墓遷至曾是北魏敵國的北燕所在地遼西，并為父親在那里樹碑立廟，安置守冢，以此寄托她對于故國故鄉(xiāng)故親的哀思。

由此我們就不難理解，何以常太后路過雞鳴山時會久久地駐足（見圖），因為代王夫人的悲劇勾起了她的聯(lián)想。如同代王夫人那樣，常氏身后的安排也處于兩難的地步。一方面，貴為北魏的太后，常氏已不可能再葬回故鄉(xiāng)遼西的墳塋；另一方面，常氏原本只是乳母，在北魏皇家并無位次，她既不能也不想葬入皇家園陵。由于與代王夫人的思想契合，孑然一身的常氏遂選定雞鳴山這座孤峰作為歸宿，追隨代王夫人去也。

編者注：此文發(fā)表于《南國學術》2018年第1期第68—74頁。為方便手機閱讀，微信版刪除了注釋，如果您想引用原文，請發(fā)郵件到“wptian@um.edu.mo”信箱，索取文章的PDF版；如果您想投稿，請將電子版發(fā)到“ias.scq@um.edu.mo”信箱；如果還想查看《南國學術》以往的文章，請到“澳門大學人文社科高等研究院”網站，點擊“學術期刊-南國學術”后，可以下載所有文章PDF版。網址是：https://ias.um.edu.mo/2018-contents/

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