玉文化的政治經(jīng)濟(jì)思想是從社會(huì)有階級(jí)開始的，因此，它具有鮮明的等級(jí)地位、政令、財(cái)富等特點(diǎn)。中國(guó)人對(duì)玉器的等級(jí)地位的理解尤為精辟，它用不同的形器劃分人的政治地位，不同身份、不同地位的人所執(zhí)的玉器是不同的。
“完璧歸趙”是中國(guó)人家喻戶曉的故事：相傳在西周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)出了一位名叫卞和的識(shí)玉者。有一天，他在深山峽谷中發(fā)現(xiàn)了一塊不同尋常的石頭，經(jīng)反復(fù)仔細(xì)識(shí)別，他斷定這是一塊難得的璞玉，如能剖開它，一定可以做成稀世的玉雕工藝珍品。于是，就將此璞玉獻(xiàn)給了周厲王。誰知，昏庸的周厲王聽信庸臣之言，不信其是璞玉，卻認(rèn)為是一塊普通的石頭。這樣，卞和的貢獻(xiàn)非但沒有受到獎(jiǎng)賞，反而惹了一身禍，被處以“欺君之罪”，先后截?cái)嗔怂淖笞愫陀易?。這無辜和不公平的遭遇，使卞和萬分痛心。他仰天長(zhǎng)嘆：難道天下竟無人識(shí)得這塊璞玉？！后來，一直到周宣王即位時(shí)，才命工匠剖開此石，果真從這塊石頭的里層取出了一塊璀璨奪目、晶瑩柔美的璞玉，并用這塊璞玉制成了一件精美絕倫的玉雕工藝國(guó)寶——玉璧，也就是歷史上以“價(jià)值連城”而著稱于世的“和氏璧”。
秦昭王聞知此事以后，對(duì)這塊精美絕倫的寶貝產(chǎn)生了濃厚的興趣，試圖以秦國(guó)的強(qiáng)大迫使周宣王讓出這塊美玉，但表面上提出愿意以秦國(guó)的十五城交換這塊和氏璧。明則交換，實(shí)則掠奪。楚國(guó)的林相如奉命出使，“寧為玉碎，不為瓦全”，演繹了一場(chǎng)“完璧歸趙”的悲壯故事。相傳公元前221年，當(dāng)秦王嬴政掃平六國(guó)初定天下之時(shí)重得和氏璧，將其制成傳國(guó)玉璽，其方圓四寸，上雕五龍，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)神授、正統(tǒng)合法”之信物，充分體現(xiàn)皇帝獨(dú)尊和無上權(quán)威。嗣后，歷代帝王皆以得玉璽為得皇權(quán)的標(biāo)志。
為了占有一塊價(jià)值連城美玉而不惜去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，屠炭生靈,這本身就說明了玉在人們心目中至高無上的地位。玉的價(jià)值勝過生命，勝過國(guó)土。古代的玉都是服務(wù)于帝王將相、社會(huì)上層的，在一般百姓的心目中，玉是神秘而尊貴的無價(jià)之寶，再加上其美麗的傳說，神秘的功用，其價(jià)值又怎么能用金錢來衡量呢？聯(lián)系客服
