【人物介紹】
文昌帝君
文昌帝君者，何許神也 ? 文昌本古代星名，《史記·天官書》說 :“斗魁戴筐六星為文昌宮。”《史記·天文志》：“文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集計天道。一曰上將。大將建威武。二曰次將，尚書正左右。三曰貴相，太常理文緒。四曰司祿、司中，司隸賞功進。五曰司命、司怪，太史主滅咎。六曰司寇，大理佐理寶?！边@時文昌尚未正式成為主管文人命運的星。北斗七星的前面四星叫天樞、天璇、天璣和天權，古人因其形狀稱為斗魁，斗魁背上屬大熊星座的六顆星叫文昌，所謂“宮”是以地上的宮室比附此六星。
古時占星術士認為它們是吉祥富貴之星，分別命名為上將、次將、貴相、司命、司中和司祿，用之以占人事。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼縣七曲山大廟中所供奉者。據說帝君叫張亞子，其先越 人，因報母仇徙居七曲山，仕晉戰(zhàn)死，人們?yōu)樗R，自晉而后，世代顯靈，特別是每當干戈紛爭時。唐玄宗西狩時封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其顯神庇佑，封濟順王; 宋真宗封英顯武烈王。宋元道士造作《清河內傳》和《梓潼帝君化書》，有七十三化和九生八化等不同說法，并稱玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人間祿籍，司文人之命，且歷朝降世為王侯將相。元仁宗延佑三年七月，加封梓潼神為輔元開化文昌司祿宏仁帝君，下敕說: “相予泰運，則以忠孝而左右斯民 ;柄我坤文，則以科名而選造多士。每御救于災患，彰感應于勸懲。貢舉之令再頒，考察之藉先定?！敝链耍@位人和自然的混血神遂正式含璧，成為主宰中國科舉教育、士大夫功名前程的文化神，許多地方建了文昌宮，士大夫流往往于考試前向他祈禱，卜問功名前途。這些就是“文昌帝君陰騭”的含義。
《陰騭文》最大的特點就是排除了空洞的理論說教，結合歷史上的真人真事，進行教化規(guī)勸，如：“于公治獄，大興駟馬之門”、“竇氏濟人，高折五枝之桂”、“救蟻中狀元之選”、“埋蛇享宰相之榮”、“正直代天行化”、“慈祥為國救民”、“施棺槨免尸骸之暴露”、“施茶水以解渴煩”等，這些詞句所代表的竇禹鈞、范純仁、郭元振、孫叔、程一德等皆是被載入史冊的人物。這些人物為什么能夠科場中意，仕途無限呢？《陰騭文》是這樣解釋的，就是凡人不見得通過轟轟烈烈的場面來表現自己，只要心地善良，從一點一滴的善事做起，便可以得到報應，當然這種報應是上天的答復，善良的結果。近一點報在自身，遠一點報在兒孫身上，只是時間早遲的問題。如以宋代程一德為例，程一德粗知文字，孜孜為善，每遇到嘉言善行就刊刻施人，夜夢文昌帝君對他說，你刻善書的事已經報達天庭，上帝許諾昌揚你的后代。果然他的子孫俱少年高第，南宋程明道、程伊川兩位大理學家也是其后裔。《陰騭文》對挽救道德危機，緩和階級對立情緒，維護當時社會正常的綱常秩序，有著極為深刻的影響，尤其是“吾一十七世為士大夫身，未嘗虐酷民吏”、“慈祥為國救民”、“勿倚權勢而辱善良”、“見先哲于羹墻，慎獨知于衾影”，為配合今天的中華道德教育和反腐倡廉，具有很強的現實意義。
文昌帝君雖然是被列入道家神仙系統(tǒng)里面的一位神明，可是他并不是傳播道術的，他主要就是勸導世間人廣行陰騭，陰騭就是陰德，做善事。所以這篇《陰騭文》通篇都是教我們止惡修善，不僅是在行為上要斷惡修善，更要在我們心地上，在暗室屋漏當中要懂得規(guī)范自己，不可以產生惡的念頭。
所作時間
此文作于什么時候 ? 說法不一。
《道藏輯要》星集所收清代朱珪校定的《陰騭文注》認為：“《陰騭文》有宋郊之事，當作于宋代”。朱珪用的是內證法考證。
《陰騭文》內有“救蟻中狀元之選”的典故，這是講宋代的宋郊和宋祁兄弟二人的故事。弟兄倆在太學，有僧人相之說，小宋當大魁天下，大宋亦不失科甲。后來宋郊救了暴風雨中的螞蟻，該僧又見到他時不禁大驚，說他福相大增。果然，考試完畢，章獻太后說弟不該在兄前，于是拔郊為頭名狀元，而祁由第一降為第十。據此朱氏考定此文作于宋代，清代還有些學者也持相同看法。
現代日本學者酒井忠夫則認定此文乃明末下層上人所作。
由于史料不足，此文作者究為何人，所作的具體年代怎樣，難以下斷論。
原文
文昌帝君陰騭文
依《安士全書》本校訂
注：經內‘吾’字、‘我’字，敬讀‘帝’字。
白話文
于是文昌帝君就訓勸世人說：漢朝時的東海人于公，做地方官時，審案量刑公平合理，昭雪冤屈，民眾允服。曾經修理家門，就造了一道能容納四匹馬經過的大門。有人問何必修那么大？他說，他做官多積陰德，從未冤枉好人，后代必定興旺發(fā)達，省得以后再改建了。后來他的兒子果然做了丞相，孫子也做了御史大夫。五代時的燕山人竇禹鈞，三十多歲時還沒有兒子，有一次他夢見他祖父對他說，你不但沒有兒子，而且還很短命，宜快點多積陰德來挽回天命。竇禹鈞于是力行善事，救濟別人，廣積陰功。數年以后，連生五子，五子都聰明俊偉，而且高中科舉，五個兒子都做了官，他本人也活到八十有二。宋朝有兩兄弟宋郊、宋祁，在讀書的時候，有個道士替他們看相，說弟弟會考中狀元，大哥也會榜上有名。十幾年后考完春闈，又遇到那個道士，他對大哥宋郊說，你風采奕奕，精神飽滿，更勝往昔，必定曾經救活數百萬的生命，這次考試，弟弟宋祁固然可以考上狀元，然而你的功名也不在他之下。原來宋郊在十多天前，在廳堂下見到螞蟻穴被大雨沖毀，于是編了竹片，使螞蟻渡水而活。同一年殿試，哪能有兩個狀元？宋郊心中很是疑惑。等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。然而當朝太后認為弟弟不可在哥哥之前，于是就擢升宋郊為狀元了。楚國的孫叔敖，有一次出游，遇到一條兩頭蛇，他就殺死并掩埋了?；丶液?，他愁得連飯也吃不下。他母親問他發(fā)生了什么事，孫叔敖哭著說，聽人說如果見到了兩頭蛇就會死亡，我已經見到了，害怕離你而死。他母親問，那條蛇在哪里？孫叔敖說，恐怕其他人看見，已經殺死并掩埋了。他母親說，不要害怕，聽人說有陰德的人必定有善報，你必會在楚國出人頭地！后來孫叔敖果然做了楚國的宰相。
由此可見，想增廣你的福氣，必須要心地好，時刻方便別人，積累種種陰德，利益他人，多做善行而積累福分，就像：以正直的德性教化世人，心地慈祥，愛國為民；寬宏大量，平等待人；忠于君主，孝敬雙親；尊敬兄長，待友誠信；夫妻和睦，教育子孫；不得對老師、長輩傲慢無禮；不得譏謗圣賢教誨；或者敬奉天仙，朝禮北斗、星宿；或者拜祖念經，早晚打坐悟道；報答天地恩、父母恩、國家恩、師友恩，尊奉儒、全真、正一三教；談道理教化奸詐的人，講經史開解愚昧的人；救急就像挽救快干死的魚一樣，救危就像挽救被網住的鳥一樣；矜哀孤兒，撫恤寡婦；尊敬老人，憐憫貧窮；尊崇善人，推薦賢能；對人恕，對己忍；布施衣服、食物，周濟在道路兩旁饑寒交迫的人；布施棺材，掩埋無主尸骸，避免尸骸暴露；給無家可歸的興建房舍，為輟學兒童興辦學校；家里富有就提攜親戚朋友，遇到饑荒就賑濟鄰居和親朋；用來稱東西的秤準確公平，不可短斤缺兩；寬恕對待雇用的工人，不可尖酸刻薄，責備苛求；出錢、出力捐印經書和善書，修建或修葺寺廟；施舍藥方來醫(yī)治別人的疾病，布施茶水使路人解渴去燥；在道路旁放置燈火方便行人，在河流里設置船只供人渡水；或者經常買生物來放生，或者常常吃齋持戒避免殺生；走路時常常留意，不要踩到蟲子和螞蟻；嚴禁煙火，不火燒山林；不在山上捕捉飛禽走獸，不到河溪邊毒殺魚蝦；不宰殺耕牛，不隨便丟棄字紙書籍；不謀奪別人的財產，不嫉妒別人的技藝才能；不奸淫別人的妻子女兒，不要唆別人互相爭斗及慫恿別人訴訟；不破壞別人的名譽，不破壞別人的婚姻家庭；不因為個人私仇而使別人兄弟不和，不因為小小利益而使別人父子疏遠；不倚仗有權有勢而欺辱善良的人，不仗著富有而欺凌窮困的人；依本分，謙虛謹慎，守規(guī)矩，遵紀守法；同宗同族互相和諧，有怨有仇互諒互解；親近善人，有助于身心德行；遠避惡人，杜絕災殃；經常贊嘆別人的善事，不宣揚別人的惡事；不口是心非，講一套做一套；把有教益的言論牢記于心，時時自勉，不要有出乎于禮義廉恥的言論，禍從口出，言為心聲，要養(yǎng)心慎言。剪除阻礙道路的荊棘，搬走障礙道路的瓦石；修整幾百年來崎嶇不平的道路，建造人們來往的橋梁；留傳訓言供后人鑒別是非善惡，捐贈錢財成全別人的好事善事；做人做事遵循天理，說話合乎公道人心；吃穿住行，時刻想念圣賢教誨；獨行獨臥，始終慎如眾目睽睽。
不造作種種惡事，身體力行去做種種善事，這樣就永遠沒有災星加禍，常常會有吉神照耀護佑，總而言之，近報自己得福，遠報子孫受益。百福臨門，萬事吉祥如意，難道不是從積累陰德中得來的嗎？
聯(lián)系客服
