《老話兒》卷四
關于宗教(下)
二十九
宗教感情是人最圣潔的一種感情。深沉的宗教感使人的靈魂具有厚度。在人的情感世界中，當存一種宇宙宗教感，以支撐我們無比瑰麗的人生。
三十
宗教感是大自然賦予人的一顆恢宏博大的心靈。在這樣的心靈空間和狀態(tài)下，人才以偉大的抱負參與人類的創(chuàng)造。 懷有深沉宗教感的人是最具創(chuàng)造性的人。
三十一
當人體驗到了人生宇宙的深沉意蘊，便會產(chǎn)生宗教意識和宗教感情。這時他不一定信仰某種宗教，他只不過擁有了一顆寬厚的心靈。
三十二
任何人的肉體都是大自然賜予的，而不是自己創(chuàng)造的，我們卻常常忽略了這個重要的事實。不僅我們身體的每一個器官，就連我們的每絲毛發(fā)都是自然的造物。因此，我們當對孕育我們的自然宇宙懷有感恩的情懷，去維護人與自然的大和諧。
三十三
天地仿佛有著神秘的靈性，才造出有靈性的生命界和有靈性的人類。
三十四
信教與否，是人的自由。人可以不信宗教，但如果有了宗教感，我們在世上的一顆心靈就有了豐厚的根基。
三十五
對生命的敬畏，對覆載萬物的天地的感恩，對宇宙精神的冥想，是一切宗教感知的源泉。
三十六
對文明的創(chuàng)業(yè)者，對為人類文明作出貢獻的走遠了的靈魂，我們借 助于宗教儀式才能表達那份感恩的情懷。 三十七
誠信而不愚昧，是心靈自由的境界。誠信是善，愚昧則可能致惡。因此，人當過一種誠實而又智慧的生活。
三十八
慈悲為懷，常對人和人生懷有一種悲憫的柔腸。 人生固然是戰(zhàn)場，但是戰(zhàn)斗不是一切。當你爭斗厭倦了的時候，對人對己慈悲一些吧。
三十九
直面人心說話，哲人與宗教大師都是如此。文明 的演進不能不對個人的心靈產(chǎn)生傷害，物質(zhì)優(yōu)越條件下的自由創(chuàng)痛需要撫慰；對精神家園的渴盼，要求時代的精神支撐。這一切都要有人直面人心說話。
四十
今天似乎沒有必要建立一個龐大的哲學體系。人們快節(jié)奏的生活，需要簡潔地傾述心聲或聆聽他人的 心聲。當把性靈中最純潔的聲音留給世界。
四十一
赫拉克里特說：太陽每天都是新的。他是在什么樣的狀態(tài)下悟到這一事實的呢？太陽是人類最重要的生命符號與精神符號，追求真理與智慧者需要這一符號。
四十二
太陽無言。太陽的全部語言就是光，是光。這是 太一之光，造化萬物，永遠新鮮。
四十三
在心靈中設一個圣潔的祭壇。為一切滅絕了的物種，為一切消失了的文明，為一切走遠了的靈魂，為 一切曾為人類文明貢獻出智慧與生命的先人，燃起永不熄滅的香燭。
四十四
禪悟無它，不過是人發(fā)現(xiàn)事物的本真。這種本真是鮮活的心靈投射的本真。
四十五
博愛是一顆古老而原始的心靈，博愛也是一顆永 遠新生的心靈。滋養(yǎng)一顆包容和駕馭萬物的博愛心靈。
四十六
擁有一顆博愛的敞向人類宇宙的心靈，能使我們 吸收和享受人類精神文化的一切優(yōu)秀成果。并且也能撫慰我們的塵世人生。
四十七
博愛的心靈，接觸著人類整體意義的靈魂。這使我想起了釋迦牟尼的大慈大悲，耶穌的救世情懷。
四十八
以自己的方式接觸人類的靈魂，以時代的心智高度來安撫人生。
四十九
博愛心靈和慈悲情懷，是人類進化史的悲壯歷程、整個動物界生存史在人心靈中的折射與精神遺傳。 多少逝去的掙扎過的靈魂需要后人的奠祭和安慰；多 少民族、種族的辛酸淚需要在后人的靈魂中澆灌出文 明之花；多少文明與野蠻搏斗的絕響需要在后人的心 靈中彈湊出它的悲歌；多少瀕臨滅絕或已滅絕的物種 的絕望的靈魂，需要人的靈魂遙祭與保護。這就是精 神界域里的博愛與慈悲。那似乎是已逝的絕望掙扎的 靈魂信息，借助于我們血肉之軀的復活，是一種精神 遺傳基因被我們意識到之后的覺醒。
人類！人類苦苦掙扎、搏斗、創(chuàng)造的一切文明， 其最終目標是什么？那無非是讓一代一代接續(xù)下去的 生命生活得更像個－－人。人，是人的一切。為了這 一切，人類求索、勞作、奮斗，來尋找一條最和諧、 合理的進化之路。
五十
在世俗關系中，平等是相對的，不平等是絕對的； 而在大自然與靈性宇宙里，平等是絕對的，不平等是相對的。 前者帶有政治性，后者帶有宗教性。 五十一
痛感人與神的分裂，尼采才宣稱上帝死了。然而在傳統(tǒng)宗教的衰敗的廟宇里，神的遠逝，使個人主義者 信仰“超人”，導致神去人瘋；使科學至上主義者造 出足以毀滅人類的物質(zhì)科技條件；使集體主義者崇拜 領導人。
人與神分裂的時代已經(jīng)結束。神歸普通人。神性 與人性必將在異化的歷史后達到統(tǒng)一。這個世界是人的世界－－統(tǒng)一的人類 世界。
五十二
以人的一顆善心，來安撫一顆燥動的心。人類不 需要那高空的靈魂。
五十三
我完成了對神的批判。從1992年起，我一直在尋 找一條所謂拯救的道路，欲建立所謂屬于自己的新宗教。結果迷 惑了我自己，陷入自我精神迷醉之中。
五十四
宗教作為人類的精神歷史和心靈史，已近完結。
五十五
佛陀成佛，那也只不過意味著他成就了他自己， 一種成就人性與神性相統(tǒng)一的人生。而今神座已虛。
五十六
飲哲學之酒，嘗到了宗教的滋味；揚棄宗教，讓靈魂照透科學理性的光輝。
五十七
深觸個體的靈魂，才知人的心靈史就是一部濃縮 了的人類歷史。
五十八
以宗教的空杯盛哲學的甘醴，用藝術的空靈裝滿 智慧。告別波瀾壯闊，大苦大悲；我追求的世界精神，便 是真、善、智、美。
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