里仁篇
林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！?/span>
禮的根本在于誠(chéng)
禮的根本是什么？孔子說(shuō)這是一個(gè)大問(wèn)題，不是三言兩語(yǔ)就能說(shuō)清的，他沒(méi)有正面回答，而是啟發(fā)人們從外在形式與內(nèi)在本質(zhì)兩個(gè)方面去思考。這一章延續(xù)上一章的觀點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的本質(zhì)比形式更重要。
禮儀是以表現(xiàn)內(nèi)心的情感而設(shè)定的，離開(kāi)了真情實(shí)感，再完美的儀式還有什么意義？本質(zhì)不在，儀式就成了形式？我們一些干部搞形式主義，不在干實(shí)事上下功夫，以會(huì)議落實(shí)會(huì)議，以文件落實(shí)文件，扎扎實(shí)實(shí)走過(guò)場(chǎng)，轟轟烈烈搞形式。從延安整風(fēng)到反“四風(fēng)”，形式主義一直是共產(chǎn)黨人要鏟除的歪風(fēng)。
奢、儉、易、戚都不是禮的根本，都有其不足，都不能完全符合禮的要求。不過(guò)，奢、易注重形式的鋪排，而儉、戚更注重于真情的表達(dá)。朱熹《論語(yǔ)集注》中引用范氏的話說(shuō)：“儉者物之質(zhì)，戚者心之誠(chéng)，故為禮之本?！比绻^(guò)分地重視禮儀，追求排場(chǎng)，就會(huì)忘記初心，忽視內(nèi)在的本質(zhì)?？鬃诱f(shuō)，如果要選擇的話，與其選擇形式的奢、易，還不如選擇內(nèi)在的儉、戚，與其禮有余而心不足，不如禮不足而心誠(chéng)敬。
悲傷哭泣是喪禮之本意，而披麻戴孝只是表示哀傷的形式。辦喪事原是為了表達(dá)對(duì)死者的哀悼，寄托哀思。隨著社會(huì)習(xí)俗的演變，喪禮的形式日益繁瑣，吹鼓樂(lè)，做道場(chǎng)，不勝其繁；變得越來(lái)越奢侈，講排場(chǎng)，比闊氣；哭泣是悲傷的自然流露，而有的孝子卻不哭，而是雇傭人哭靈，喪禮的本意蕩然無(wú)存。有的人，在父母活的時(shí)候，不管不問(wèn)，不盡贍養(yǎng)的義務(wù)，不盡孝順之道，等到人死了，卻大肆操辦，把喪事辦得風(fēng)風(fēng)光光，顯擺自己的地位與富有，這樣反而淹沒(méi)了人應(yīng)有的情感的抒發(fā)，這是舍本逐末。這些人這樣做，不是為了亡故的親人，而是做給別人看的。所以，孔子說(shuō)，與其喪事辦得周全，還不如表達(dá)自己?jiǎn)视H之痛。
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