【原文】
林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚?！?/span>
【原文朗讀】
林放：孔子的學(xué)生，魯國人，孔門弟子七十二賢人之一，以知禮著稱，他在拜孔子為師前對禮已經(jīng)有了一定的認(rèn)識了，在《論語》中提及兩次，均在《八佾篇第三》中，3.6章曰“曾(zēng)謂泰山不如林放乎？”。
易：變易，變化，“易”由“日、月”組成，易經(jīng)周易的“易”就有變化之義，本章中指喪禮的變化多樣儀式繁雜。
戚：發(fā)自內(nèi)心的哀痛悲戚。
上一章說，既然禮和樂不能只追求表面上的形式，那么禮的根本到底是什么呀？孔子的學(xué)生林放向老師請教了這個問題。
孔子回答說：“你所問的這個問題題目很大，含義也很廣泛，一時半會恐怕無法給你說明白。但我可以告訴你一個大概原則，就一般的禮儀而言，當(dāng)無法準(zhǔn)確把握奢華和儉約的尺度時，與其鋪張奢華，不如樸素儉約。再拿喪禮來說，與其花樣繁多吸引眼珠，不如真心悲戚。”
上一章說“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”，抨擊季氏用八佾之舞這樣盛大的排場，也批評三家用《雍》這樣的頌樂，那么禮樂的根本到底是什么，怎么做才能把握好分寸尺度？
正好弟子林放向老師提出了這個問題，孔子非常高興地說“大哉問！”，“禮之本”是一個“大”的問題，一個根本的問題。既然“禮之本”是一個非常寬泛的大問題，一兩句話說不清楚，所以孔子便告訴了林放一個大原則，并用日常的普通禮儀和喪禮為例說明。
太奢侈了
當(dāng)今社會風(fēng)氣，比照圣人的要求，恰恰是反其道而行之。很多人受虛榮心的驅(qū)使，一般的禮儀不是從簡而是尚奢，越奢侈越排場便覺得越體面越風(fēng)光。喪禮也是這樣，儀式復(fù)雜花樣翻新，大肆鋪張而缺少真正的悲哀之情。
世人皆嘆此風(fēng)當(dāng)剎，但當(dāng)輪到了自己的頭上時還得隨順大眾，不然你就成了忤逆不孝之人。世風(fēng)如此，區(qū)區(qū)個人又豈能扭轉(zhuǎn)乾坤？
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