我讀《論語》（88）
公冶長篇
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”
仁而不佞
佞，有口才的意思，在這里是指會(huì)說話，見什么人說什么話，善于八面玲瓏，巧言令色。
春秋時(shí)期，說客盛行，游說諸侯，取得諸侯信任，委以重任，能說會(huì)道成為當(dāng)時(shí)衡量人才的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)?？鬃拥牡茏幼迂暰褪钦Z言科的第一名，以能言善辯而聞名，是出色的外交家，孔子評(píng)價(jià)他是“瑚璉”，是國家的棟梁之材，評(píng)價(jià)不低，有人就認(rèn)為孔子賞識(shí)能說會(huì)道的人。這是他誤解了孔子，如果子貢僅僅是口齒伶俐，而不能得心應(yīng)手地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的局勢，或者巧言令色，做人不地道，孔子決不會(huì)稱他是“瑚璉”的。
當(dāng)有人跟孔子說起他的另一個(gè)弟子冉雍，說冉雍有仁德但是不擅長說話。孔子兩次反問“焉用佞”？孔子就反問道，何必要能說會(huì)道呢？能言善辯，麻利地應(yīng)答別人，逞口舌之快，只有惹人討厭?？鬃右幌蛑鲝垺霸G于言”，認(rèn)為“巧言令色，鮮矣仁”，巧言令色不是仁德的本色。
佞人很善于察言觀色，很會(huì)說話，專往人心窩子里說，但未必是掏心窩子的話，短時(shí)間能討人們的歡心，但時(shí)間久了，人們就會(huì)認(rèn)識(shí)他的虛情假義，一定會(huì)看穿他的。很多人都喜歡聽漂亮話，但不一定喜歡虛情假義的人。
口才與仁德不是對(duì)立的關(guān)系，但是卻有高下之分，口才不是評(píng)價(jià)人的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于一個(gè)人來說，德是第一位的，口頭表達(dá)能力不能代表一個(gè)的能力水平，更不能代表一個(gè)的德行。有仁德的人不一定會(huì)說話，特別是討好人的話更不會(huì)說。況且有仁德的人，做人做事以“仁”為原則，仁厚愛人，以個(gè)人的人格魅力贏得人們的喜愛，不用用靠華美的語言來裝飾自己，更不用取悅別人。
在孔門第一學(xué)科德行科里，冉雍是榜上有名的，孔子離死前還說“賢哉雍也，過人遠(yuǎn)也”，孔子反復(fù)稱贊的是他的德行，至于口才好不好，不是主要的，瑕不掩瑜。這也符合大眾的心里，只要人好就行了。做人人少說空話、大話、漂亮話，要真正修仁行仁。
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