當(dāng)然，他的《野祭》《尋愛》是真的垃圾，完全對得起挨罵的名聲。我看了野祭和尋愛也把他罵了一遍。
可以說他的一些作品是站在紅色陣營卻沒有為紅色服務(wù)的，很明顯，從這一點講，蔣光慈后期的作品體現(xiàn)的是少數(shù)黨，而不是多數(shù)黨，不是布爾什維克。他沒有搞出紅色樣板戲，沒有寫出根正苗紅紅得徹底的東西，這大概是他作品挨罵被噴的重要原因。
我覺得蔣光慈這個人是先鋒藝術(shù)家。不從政治上講，也不從技術(shù)上講，從他的作品理念，很明顯的，太勇了。表達一些東西的時候，毫不委婉。
至于怎么評價《麗莎的哀怨》，我認(rèn)為這里面表達的東西是紅色的，是布爾什維克的，只是表面上離群眾太遠(yuǎn)。作品可以理解，作者我們就不好去理解了。
如果蔣光慈出生在俄國，長大后去了歐美世界，再多寫一些麗莎的哀怨這種東西，他搞不好能拿諾獎。
那么這里還有幾個問題，
當(dāng)時有一些想法認(rèn)為，“從事文學(xué)活動不是革命工作”……
揭露社會的問題是不是寫作者的任務(wù)……
作品非要和諧繁榮么……
不準(zhǔn)揭露當(dāng)權(quán)政府已經(jīng)暴露的實質(zhì)問題么……
另外，從每年海量的詩歌征稿比賽中可以看到，只會唱贊美歌的詩歌質(zhì)量有多差，生命力有多脆弱，或者說這種拍馬屁的詩歌只能存活于比賽的當(dāng)時。
我們這個社會當(dāng)然是有很大的，不是，很多的問題的。
群眾都不是瞎子，不是傻子，也不是住在1984的金屬板后面。
有生命力的作品，一定是有痛苦的，一定是在劇烈沖突中生長的，就算種韭菜也得允許韭菜看見夜晚的顏色。
另外，我猜測蔣光慈在二十年代受到了佛洛依德的精神分析的影響，或者是收到西方性學(xué)潮流的影響。在麗莎的哀怨，沖出云圍的月亮，等作品里面，有一些描寫乳房，性器官，性愛過程的場面，讓我感到這是佛洛依德的影子。在那個時代，佛洛依德的學(xué)說是非常前衛(wèi)非常時尚的潮流。
蔣光慈有幾個零零散散的短篇是值得續(xù)寫改編的。好幾個都是這樣，講話講一半，故事說了個開頭，沒進展沒結(jié)尾。他要寫完肯定也不錯，下面沒了的太監(jiān)文看得糾結(jié)。
講工人運動的短褲黨，比沖出云圍的月亮，技術(shù)難度更低，如果還要改編他的作品，我會先去搞短褲黨。
蔣光慈小說作品里面，我覺得最差勁的是《尋愛》。
蔣光慈死得太早，如果他下半生能接觸到更多的先進技術(shù)，他的水平是可以很高的。
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