4000多年前的龍山時(shí)代，方國（部落）林立，英雄（酋長(zhǎng)）輩出。為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)物和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，部落之間頻發(fā)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，華夏民族開始快速整合，國家雛形也開始顯現(xiàn)。
黃帝與炎帝的阪泉大戰(zhàn)就是在這樣的背景下發(fā)生的。
【阪泉之戰(zhàn)】
傳說中，炎帝的老媽任姒（姒姓，大禹的祖奶奶），游玩時(shí)遇神龍懷孕，在陜西寶雞的姜水河畔生下了炎帝，所以姓姜。
（敲黑板：炎帝就是大名鼎鼎的神農(nóng)氏，除了擅長(zhǎng)農(nóng)耕，還善于用火，所以也叫炎帝）
黃帝部落在河南新鄭一帶蓬勃發(fā)展的同時(shí)，炎帝部落傳到了第8任炎帝姜榆罔的手上，主要活動(dòng)于河南淮陽、山東曲阜一帶。
一山不容二虎，雙方最終在阪泉(河北涿鹿)發(fā)生大戰(zhàn)。黃帝在戰(zhàn)斗中投入了熊、羆（pí）、貔（pí）、貅（xiū）、貙（chū）、虎六種野獸，應(yīng)該是以這六種猛獸為圖騰的部落。經(jīng)過激烈戰(zhàn)斗，黃帝部落最終取得了勝利！
【炎黃子孫】
阪泉之戰(zhàn)后，炎帝、黃帝兩個(gè)部落合二為一，這也是中國人自稱“炎黃子孫”的由來。
有意思的是，有傳說黃帝和炎帝是同父異母的兄弟，都是少典的兒子。炎帝是哥哥，住在姜水；黃帝是弟弟，住在姬水。這個(gè)傳說應(yīng)該是炎黃子孫對(duì)共同祖先意識(shí)的強(qiáng)化。
炎黃融合后，黃帝的勢(shì)力范圍偏北，炎帝的勢(shì)力范圍偏南。傳說炎帝死后升天，成為南方大帝（黃帝是中央大帝），現(xiàn)在湖南株洲還有炎帝陵。
實(shí)際上，黃帝部落、炎帝部落同屬華夏族，共同生活在中原仰韶文化區(qū)，同時(shí)與北面的紅山文化、東面的海岱文化交融。
現(xiàn)代考古證據(jù)表明，來自非洲的現(xiàn)代智人沿印度洋海岸線擴(kuò)散，四萬年前到達(dá)東亞，有一部分經(jīng)緬甸山口北上，經(jīng)云南、四川到達(dá)青藏高原，成為古羌人。
這些古老的牧羊人再四處擴(kuò)散，向南進(jìn)入西藏，向東進(jìn)入黃河中游和華北平原，成為藏族和華夏族的共同祖先。（敲黑板：帶有羊字旁的漢字很多是美好字眼兒，如美、鮮、羞、群）
《山海經(jīng)》里提到祭拜昆侖山，就是華夏族對(duì)古羌祖先的記憶。
炎帝的姜姓就帶有羊字，姜姓在夏、戎、氐、羌各個(gè)族群都有。時(shí)至今日，姜姓演化出呂、許、謝、齊、高、國、雷、易、紀(jì)、淳于、東郭、申屠等至少247個(gè)姓。炎黃子孫，當(dāng)之無愧！
【刑天舞干戚】
黃帝雖然取勝，但還是有人不服。《山海經(jīng)》記載，一個(gè)叫做刑天的酋長(zhǎng)非要與黃帝爭(zhēng)位，最終被斬首。
倔強(qiáng)的刑天依然不認(rèn)輸，雖然沒有了腦袋，但還有軀干。他把自己的兩乳變成眼睛，把肚臍變成嘴巴，雙手揮舞著“干戚”繼續(xù)戰(zhàn)斗，誓要抗?fàn)幍降祝?/span>(敲黑板：“干”指盾牌，“戚”指大斧)
東晉的陶淵明非常敬佩刑天的不屈精神，留下了“刑天舞干戚，猛志故常在”的千古名句。
【江山社稷】
相比過于強(qiáng)勢(shì)的黃帝，善于農(nóng)耕、善于用火，給人們帶來溫飽和光明的炎帝似乎更受愛戴。傳說中炎帝的后裔們也很了不得。
1、善于治水的共工
共工，就是炎帝的后裔，非常擅長(zhǎng)農(nóng)耕水利，筑堤蓄水的方法就是共工首創(chuàng)的，他也因此被奉為水神。
2、“社神”后土
后土，是共工的兒子；由于“家學(xué)淵源”，在農(nóng)業(yè)方面也是非常精通，后世尊為“土地神”。老百姓對(duì)天發(fā)誓時(shí)，常說的“皇天在上，后土在下”，指的就是他。
由于祭祀土地神的地方叫做“社”，后土也被稱作“社神”。民間流行的“社火”、“社戲”，都是祭祀社神時(shí)的配套活動(dòng)。
3、“稷神”烈山氏
烈山氏，也是炎帝的后裔，同樣精于耕種，被稱作稷神（也叫谷神、農(nóng)神）。
烈山，本意是遠(yuǎn)古時(shí)代燒山開荒，刀耕火種的生產(chǎn)方式，被人格化了。宋代的時(shí)候，兩湖地區(qū)還有刀耕火種的“畬耕”生產(chǎn)。
作為農(nóng)耕文明的中國，歷來極端重視社神和稷神的祭祀。
大禹治水后，隨著對(duì)土地、農(nóng)耕的深入理解，人們開始把對(duì)社神、稷神的祭祀從祭天大典中獨(dú)立出來。
周代把社稷定為“建國神位”。王宮正門外，右邊是社稷，左邊是宗廟。社稷尊于宗廟。（敲黑板：中國古代，喜慶活動(dòng)左為尊，祭祀吊唁中右為尊）
“社稷”一詞，逐漸成為國家、天下、江山的代稱。《禮記》有“國君死社稷”，以示國君與國家共存亡。明末崇禎帝自縊煤山，就是“天子死社稷”。
【精衛(wèi)填?！?/span>
《山海經(jīng)》中還有一個(gè)故事與炎帝有關(guān)，就是“精衛(wèi)填?！?。
傳說炎帝有個(gè)女兒叫女娃，到東海游泳，不幸淹死了。
女娃變成一只“憤怒的小鳥”，發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的叫聲，所以叫做精衛(wèi)鳥（也叫志鳥、誓鳥）。
精衛(wèi)鳥為了不讓其他人重蹈自己的覆轍，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海。日復(fù)一日，年復(fù)一年，堅(jiān)持不懈，發(fā)誓要把東海填平。
陶淵明在《讀三海經(jīng)》中感慨：精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。
（敲黑板：精衛(wèi)填海，現(xiàn)在比喻不畏艱難險(xiǎn)阻，矢志不移的堅(jiān)毅決心）
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