恩師說(shuō):
它包涵著太極拳功法一切發(fā)展變化的規(guī)律,只有尊行科學(xué)的、正確的練功方法,才是真正的練習(xí)無(wú)極和太極功法,才不會(huì)誤入歧途。它以仁慈為懷,不是要傷人的而是要使別人信服。無(wú)極不是靠外界的恩賜,而是靠自己用意識(shí)的功能來(lái)實(shí)現(xiàn),關(guān)鍵是在于使用它的人把功夫練到什么程度和鍛煉是否得法。因此我們經(jīng)常用無(wú)極功法貫徹自己的身心,含虛默化、藏輝匿端、潛心于淡漠虛寂之中,來(lái)觀察體悟無(wú)極運(yùn)行的奧秘。
無(wú)極始終要清心寡欲,順應(yīng)自然,永遠(yuǎn)保持虛其心的純凈、實(shí)其腹的充盈,它使我們的意志謙讓柔和。保持愛(ài)惜我們的精力,強(qiáng)壯我們的筋骨,并使我們益壽延年。只要用無(wú)極功法練功,清靜中體悟無(wú)極的運(yùn)行,心中便會(huì)產(chǎn)生安寧美好的幸福。培養(yǎng)滋潤(rùn)我們一身的精神,關(guān)鍵在我們心中的腹部堅(jiān)實(shí)點(diǎn),我們必須用心修煉功法,使它綿綿密密,柔細(xì)勻長(zhǎng),若存若無(wú),寬和舒暢,使我們的精神、心志放松,心胸開(kāi)闊,曠遠(yuǎn)幽深無(wú)所不容。達(dá)到這種胸懷自然正氣凜然,神威自生,懂得堅(jiān)強(qiáng)的道理,卻甘于安寧柔和,這樣練出來(lái)的無(wú)極,就像地上千百條流水都注入寬闊的江河。永恒的無(wú)極常駐心中,陶冶身心,使之純樸明凈有如天真的嬰兒柔軟和順。明白世間種種事理,就像仰望晴空萬(wàn)里無(wú)云,韜光養(yǎng)晦,甘于自己品味,默默守護(hù)著陽(yáng)光未到的漫漫長(zhǎng)夜,才是我們理解和效法的表率。能為我們效法的無(wú)極功法,永恒的修煉是進(jìn)入無(wú)極功法回復(fù)到純樸篤厚境界中的根本。我們根據(jù)這個(gè)過(guò)程歸根返本,層層深入。心、神、意、形大合,則無(wú)極永遠(yuǎn)在生活中放射著它柔和明亮的光輝,在這柔光背后,蘊(yùn)含著無(wú)極、太極中所有的奧秘,只要我們接近它,依附它,便會(huì)發(fā)現(xiàn)它的作用為人類(lèi)謀利造福。
太極拳重要在于心、神、意,它的總則就是無(wú)極。心得到這個(gè)無(wú)極就能清晰明亮;神得到這個(gè)無(wú)極就能安寧穩(wěn)定;意得到這個(gè)無(wú)極就能靈驗(yàn)有效。心、神、意在淡泊時(shí),形才出現(xiàn)。有志之人聽(tīng)到無(wú)極后,立即勤奮地學(xué)習(xí)實(shí)踐。也有一些人聽(tīng)到無(wú)極后則將信將疑猶豫不定。另外一些人聽(tīng)到無(wú)極后則哈哈大笑,認(rèn)為是奇談怪論。他們不笑,反而算不上是真正的無(wú)極。真正明白無(wú)極反而不精明,真有進(jìn)展反而象倒退、平坦大道竟崎嶇,有知識(shí)智慧的人虛懷若谷。懂得無(wú)極的人并不任意談無(wú)極,談無(wú)極的人并不一定懂得無(wú)極。善于培養(yǎng)無(wú)極的人,別人無(wú)法動(dòng)搖他,善于保護(hù)無(wú)極的人,別人無(wú)法拉攏他。按照這種道理去體悟修煉自身,他的無(wú)極必然純真。天下最柔弱的東西,卻能穿透天下最堅(jiān)硬的物質(zhì),它能透過(guò)任何間隙自由來(lái)去。我們因此懂得無(wú)極的益處。無(wú)極生于太極之中,分為虛實(shí),它們之間的交合產(chǎn)生無(wú)窮變化,就是心、神、意、形和虛、實(shí)。并由不可見(jiàn)之精神把它們調(diào)合。真正知道無(wú)極的奧妙,反而覺(jué)得自己懂得太少。這才是真正的醒悟和聰明。不懂無(wú)極的人,按照主觀想象出來(lái)的東西假、大、空,所以應(yīng)該重新檢查,認(rèn)真思悟,只有不斷糾正,不諱疾忌醫(yī),尊重客觀規(guī)律,才能不犯或少犯錯(cuò)誤。要時(shí)刻修正自己的行為,應(yīng)多自我反省,踏踏實(shí)實(shí)地完善自己,提高自身素質(zhì),強(qiáng)化自身修養(yǎng)。要善于吸取別人的長(zhǎng)處,以開(kāi)放大度的胸懷對(duì)待不同觀念的人,求大同,存小異,尋找共同點(diǎn)、化解矛盾,消除對(duì)抗,共同進(jìn)步,使自己在互動(dòng)的平衡之中,保持寬容的胸襟和人格。
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作者:張卓星弟子
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