道教法名和法號(hào)的區(qū)別： 法名，即道名，是恩師根據(jù)自己的門派傳承字輩給弟子們?nèi)〉牡拿郑Ａ粼?，中間的字必須是派系傳承用字，後面的字可以隨心取，一般師父?jìng)內(nèi)》绻茏觽冊(cè)瓉?lái)的姓加名就倆個(gè)字時(shí)，只要在姓和名中間加上派系用字就可以了，如果原來(lái)的名字是三個(gè)字的情況下，一般是去掉名字的第一個(gè)字，然後加上派系用字就可以了，也有按照徒弟們命理五行中所缺進(jìn)行起法名，以此達(dá)到平衡。每個(gè)門派都有自己的傳承字輩譜系，代代相傳，法名必須是拜師後，師父賜給弟子們的。 俗家弟子（居士），辦理皈依證，拜師後，皈依恩師亦會(huì)賜給法名，皈依證書(shū)上會(huì)載明門派、俗名、法名等事項(xiàng)。 法號(hào)，又稱道號(hào)，是修道者自己根據(jù)自身特點(diǎn)給自己取的別號(hào)，道教中一般道號(hào)都為某某子或者是某某某道人。比如“純陽(yáng)子”、 重陽(yáng)子、玄誠(chéng)道人等。 法名：一般來(lái)說(shuō)只有一個(gè)（多個(gè)派系除外），法號(hào)可以有多個(gè)。 以下附主要一些門派的字輩譜系：天師張真人正一派（天師派）（天師道）包括臺(tái)灣現(xiàn)用其字派系是：守道明仁德，全真複太和，志誠(chéng)宣玉典，忠正演金科，沖漢通玄（元）韞，高宏（弘）鼎大羅，三山揚(yáng)妙法（愈興振），四（福）海湧洪波。許真君淨(jìng)明宗派系：天德高無(wú)量，照明自古今，玄元聞見(jiàn)處，總合聖賢心。道德宏清靜，法源廣大成，東漢有章數(shù)，功果保忠禎，守本高無(wú)量，昭明自古今．含元時(shí)抱一，長(zhǎng)合聖賢心．業(yè)複宗前哲，基興格遠(yuǎn)程。返還修日茂，造就體但新。至理通天地，微言悟典型。精神參化育。訓(xùn)誨著遺盟．達(dá)立原和厚，栽培定暢榮．啟成千百代，後世永奇英．茅山清微派亦稱三茅派，其字派系是：混靖希景，守汝玄志，宗道大天（夫），得（德）性自（同）尊，克崇祖德，光紹真應(yīng)，師寶友嗣，永仁（世）世（仁）昌，恭存依敬（以存恭敬），倫思繼本（有自必承），丹貫以丞（能思繼本），灝演精信（端拱一誠(chéng)），念愛(ài)明（敏）持，載啟先覺(jué)，雲(yún)章揖業(yè)，珠進(jìn)遙芝。龍門派的百字派系是：道德通玄靜，真常守太清，一陽(yáng)來(lái)複本，合教永圓明，至理宗誠(chéng)信，崇高嗣法興，世景榮惟懋，希微衍自守，未修正仁義，超升雲(yún)會(huì)登，大妙中黃貴，聖體全用功，虛空乾坤秀，金木性相逢，山海龍虎交，蓮開(kāi)現(xiàn)寶新，行滿丹書(shū)詔，月盈祥光生，萬(wàn)古續(xù)仙號(hào)，三界都是親。華山派的百字派系是：至（志）一無(wú)上道，崇教演全真，沖和德正本，仁義禮智信，嘉祥宗泰宇，萬(wàn)裏複元亨，清靜通玄化，體性悟誠(chéng)明，養(yǎng)素守堅(jiān)志，虛靈慧業(yè)生，希賢遵秘法，慎修保純貞，敬謹(jǐn)規(guī)良善，默功毓秀英，勤能扶世運(yùn)，積久大丹成，永建根基厚，仙瀛書(shū)盛名，圓滿光華照，雲(yún)天慶上升。隨山派的百字派系：思道明仁德，全真性複常，景高和禮義，嗣信守忠良，裕謙賢旅泰，宗友茂惟祥，盛益希誠(chéng)樸，玄元世永昌，金木萬(wàn)古續(xù)，智慧保寧光，聖體通三界，廣大演自清，志虛空教化，月盈妙中黃，用功悟仙號(hào)，丹書(shū)現(xiàn)榮陽(yáng)，行滿乾坤秀，圓融衍相逢，蓮開(kāi)龍虎詔，超升崇利享。武當(dāng)三豐派字輩如下： 玄元通道居端靜，白鶴乘虛向自清，師資月圓皈志禮，身中抱一管丹成， 太上淵微入妙園，淩雲(yún)星朗貯壺天，功候到日方許就，始悟真言信可傳。 南無(wú)派的百字派系是：道本崇真理，玄微至妙仙，立在雲(yún)霄上，功成必有名，大教明清靜，宏演德惟良，悟元光性體，一志複圓融，沖壽通旅泰，了然衍注興，中和宗正巧，智慧化全家，新友聖書(shū)詔，煉就寶金丹，裕謙常禮義，慈行滿乾坤，龍虎廣修理，模照永遐齡，山川千古秀，盛希守忠賢。崳山派的百字派系是：清靜無(wú)為道，至誠(chéng)有姓名，金石功知巧，通此加地仙，玄沖宗義德，茂演教宏元，中和真法永，智慧保神全，恭敬成希盛，璞福世康寧，蓮開(kāi)丹書(shū)鑒，廣大複圓融，旅泰萬(wàn)古續(xù)，常義現(xiàn)榮陽(yáng)，潔淵威錦量，行滿卯惟祥，未修空妙瑞，闡言守忠良，虞悟容之回，樸極獻(xiàn)崶馥。龍門岔枝金山派百字派系是：玄至一無(wú)上，天元妙理生，體性浮空坐，自然是全真，常懷清靜意，合目得金丹，道高扶社稷，留名萬(wàn)古傳，宏揚(yáng)開(kāi)大化，正法度賢宗，溫良恭儉讓，寬仁慈善容，潛心存本位，密念守規(guī)中，勤修延壽命，內(nèi)息潤(rùn)黃庭，安義黍珠成，凝照慧光靈，沖舉雲(yún)霄外，永與太虛同。早期道教沒(méi)有現(xiàn)在所說(shuō)的“派”。道教成立之前的方仙道、黃老道等學(xué)術(shù)性派別，被張道陵吸收為道教內(nèi)容，後人把他的稱為教前派。張道陵創(chuàng)立的五鬥米道也稱做天師道。張角以《太平經(jīng)》信仰創(chuàng)立了太平道。晉帶由帛和創(chuàng)立的“俗神禱”信仰稱為帛家道。以經(jīng)篆傳授的有茅山上清道、閣皂山靈寶道、陝西周至的樓觀道等。直到南宋、金、元時(shí)期出現(xiàn)的淨(jìng)明道、太一道、真大道教、全真教等和與符篆派同時(shí)出現(xiàn)的金丹道（包括外丹與內(nèi)丹派），皆不以“派”稱。把某某系統(tǒng)稱某某派，是元末末明初盛行的。道教的各種修持方法為了追宗溯源找出自己的傳授系統(tǒng)，遂有了“派”的名稱和世代系統(tǒng)。 元成宗大德八年（1304）授龍虎山三十八代天師張與材為“正一教主，主領(lǐng)三山符篆”， 從此天師道改稱“正一教”。同時(shí)北方的全真道很盛行，但全真道重在內(nèi)丹清修，與正一符篆修持有明顯區(qū)別，遂成為在同一時(shí)期的道教信仰中的兩個(gè)修持派別。凡偏重符篆修持的，如茅山上清、閣皂山靈寶，龍虎山天師道、西山明淨(jìng)道，皆稱做“正一派”；凡偏重內(nèi)丹清修的包括張紫陽(yáng)一系的皆稱作“全真派”。在這兩大派系之中又各有其分枝小派，這些分枝小派使以其成道祖師為開(kāi)派始祖，用五言或七言詩(shī)體作出一百字或幾十字作為代系，如現(xiàn)存和使用的八十六個(gè)派名，就屬於這一類。用字代傳緒，使人可一目了然，某某人是某某派的第幾代傳人。除此之外，符篆派還有以“法篆”傳授的分派，如上清派、靈寶派、清微派、神霄派、東華派、天心派、北帝派、淨(jìng)明派等等。 現(xiàn)在國(guó)內(nèi)常見(jiàn)到的道教所屬派系，屬於全真的有：邱長(zhǎng)春龍門派、郝太古華山派、劉長(zhǎng)生隨山派、譚長(zhǎng)真南無(wú)派、王玉陽(yáng)玉山派、龍門岔枝孫玄靜金山派，還有一些派的傳人。屬於正一的主要有茅山上清派和正一天師派。
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