第五十一卷
天下之道，在于神；天下之法，在于心。
人之命，天之受。天命，無有高低貴賤大小之分。
有人傾其一生只渡盡一人，有人要短短數(shù)載可拔苦眾生，試問二者誰高誰低？
論資量，眾生之眾必然多于一人之一。論法理，渡一人當(dāng)如渡眾生，渡眾生亦如渡一人。論道，則無可談亦無須談矣，畢竟都在道中矣。
第五十二卷
人之靈，如百鳥朝鳳，錯(cuò)錯(cuò)雜雜，此彼之間，千境如幻。
圣之靈，如星空望月，夜之黑不見其黑，唯獨(dú)見繁星點(diǎn)點(diǎn)，清月皎皎。
道之靈，如風(fēng)拂楊柳，既知楊柳又知風(fēng)。
天下萬事萬物，皆是天道。道，乃天道，圣，乃天道，人，亦乃天道?；煦缰g，無不道矣。
第五十三卷
道盡其言，不如一言不道，可道之事無須道，可道之人無須道；
一言不道，不如其言盡道，有緣之人待其道，待其道者皆有緣。
聞法皆因緣，因緣皆道。道字易寫，其境難填。
品道，如品五味，此一時(shí)此一味，彼一時(shí)彼一味，品出味來，當(dāng)知無味。
第五十四卷
各法各心，各有所得；各道各緣，各有因果。
見物是物，見物是心，見物是性，則是見物；見物不見，則是見已，見已不見，則是見道，見道不見，則是悟道，悟道不見，則是道矣。
第五十五卷
天道無形，無形化形，化形有象，有象即成。即成，則心安，心安即止也。
位之位，則應(yīng)為其位之位；為之為，則應(yīng)為其為之為。以位看為，其位也非位，為也非為；以為看位，其為也非為，位也非位。
獨(dú)圣人以位正其位，再證其為；以為正其為，再證其位也。
天道非然，天道一位一為，位所位，為所為，位所為，為所位，皆通理矣。
第五十六卷
事即事，不分大小；人即人，不分尊卑；名即名，不分高低；道即道，不分有無。
以分別心對(duì)待萬物，萬物是萬物；以無相心對(duì)待萬物，萬物即一物；以圣人心對(duì)待萬物，萬物即空無；以天道心對(duì)待萬物，萬物是萬物。
物即是物，虛實(shí)未動(dòng)，動(dòng)者，心矣。
第五十七卷
類，天地分別；無類，道中。
斥，天地分別之類斥之；無斥，道中。
類有多寡，斥有輕重。
類以一于眾，斥必重；類以多于眾，斥必輕。
其類一與類眾，無非一類矣，不患寡而患無類，獨(dú)矣。
獨(dú)矣，
獨(dú)一；獨(dú)一，一類矣；一類，無類矣；無類，道矣。
故而圣人獨(dú)行，得天獨(dú)厚，得云獨(dú)清，逍遙矣。
第五十八卷
人之所見，心之所現(xiàn)；圣之所見，無相之現(xiàn)；道之所見，無虛無實(shí)，現(xiàn)也不現(xiàn)。
放眼盡實(shí)，收眼盡空。實(shí)空之間，大道其成。其成之大道，在篤，在遙。篤盡破境，遙盡化無。破鏡化無，則見虛空。虛空之處，則見實(shí)章。虛空實(shí)章，則道成矣。
故而，大道在處處，處處見大道。
第五十九卷
何為天書？天書，非天作，亦非天人所作。
天書，乃人書，只人字之上有二橫，一曰為圣，一曰為道。
人之書，力透紙背，其盡之言，技巧如絲，縱貫全連。
圣之書，蘊(yùn)含真理，包柔善知，其字在面，其正在里。
道之書，大道豈可書，大道豈可道，大道豈可名？實(shí)然，大道可書，亦可道可名。只是書在心中，道在萬物，名在無名。
第六十卷
空，有空未空，無空已空；
得，有得未得，無得有得；
證，欲證無證，不證已證；
道，可道非道，大道不道。
塵世間，皆是未得之時(shí)思得，未證之時(shí)思證。可其得其證，豈是其思可來。該得之時(shí)自然得，該證之時(shí)自然證，乃天道也。天道，自然，隨之應(yīng)之也。
聯(lián)系客服
