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李白的一生有兩大矢志不渝的人生追求：在政治上建立一鳴驚人的偉績，在精神上獲得徹底的自由。

于是，歷史把李白的人生追求置于一種尷尬的悖論之中：

追求精神自由—笑傲王侯—反抗傳統(tǒng)—要求超出于王法所規(guī)定的封建秩序之外；

建立豐功偉業(yè)—求助王侯—與傳統(tǒng)妥協(xié)—回到王法所規(guī)定的封建等級(jí)秩序之中。

這種悖論式的人生追求，既造成了他的悲劇又成就了他的偉大，既給他的感情帶來巨大的矛盾痛苦又使他的詩歌具有震撼人心的力量與魅力。

相互對(duì)峙的志向與追求釀成了內(nèi)心的尖銳沖突，他幻想先成就一番驚天動(dòng)地的偉業(yè)，了卻大濟(jì)蒼生的宏愿，再去遨游江湖瀟灑度日，滿足自己追求精神自由的宿心，以此來獲得心理上的平衡與安寧。

然而，這種理智上一廂情愿的安排，屢屢為他那情感的洪流沖毀。實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)就得俯首鉆進(jìn)封建秩序的樊籠，而失去精神自由的代價(jià)又是李白不能接受的。

這樣，既不可能心安理得地追求個(gè)人的精神自由，更不可能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，反而使他老是在矛盾的兩極沖撞，心靈深處經(jīng)常處于痛苦躁動(dòng)之中。

▲圖片由AI繪圖軟件Midjourney繪制

所以，毫不奇怪，躍動(dòng)在李白詩中的往往是一種對(duì)抗的情感。這些敵對(duì)的情緒在詩中自然不會(huì)朝向同一個(gè)目標(biāo)——齊心協(xié)力地表現(xiàn)某種單一的情感：或喜、或憂、或樂觀、或失望，而是許多成分各自奔赴各自的方向：有的表現(xiàn)樂觀自信，有的表現(xiàn)失望煩惱，有的抒發(fā)功名欲望，有的表達(dá)對(duì)山水的向往……

強(qiáng)度相當(dāng)而方向各異的情緒，在同一詩中自然不可能“相安無事”，彼此“河水不犯井水”，而是相互抵牾、排斥、齟齬、對(duì)抗，并因此而形成強(qiáng)大的情感狂潮和同樣強(qiáng)大的情感張力。

王世貞在《藝苑卮言》中說：“太白筆力變化，極于歌行；少陵筆力變化，極于近體?！逼哐愿栊凶畛浞值乇憩F(xiàn)了李白的氣質(zhì)與個(gè)性，是古今評(píng)論家一致的定論。

我們不妨看一看詩人的代表作之一《將進(jìn)酒》：

君不見黃河之水天上來，

奔流到海不復(fù)回！

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，

朝如青絲暮成雪！

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽：

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

對(duì)這首詩所抒寫的情感性質(zhì)歷來解說紛紜，有的將它當(dāng)成詩人樂觀自信的證據(jù)，有的又把它作為詩人頹廢放縱的口實(shí)。

裴斐先生則認(rèn)為“在《將進(jìn)酒》中，有著浩如煙海的憂郁和憤怒的情緒”，“人生若夢(mèng)是貫穿著全篇的主題”，不過他認(rèn)為這首詩中的“人生若夢(mèng)”與“剝削者”的“人生若夢(mèng)”不同，它“反而激起人產(chǎn)生奮發(fā)的情緒”。

但我們認(rèn)為，如果這首詩僅僅只表現(xiàn)“人生若夢(mèng)”的主題，僅僅只抒發(fā)憂郁憤怒的情緒，它就絕不能“激起人產(chǎn)生奮發(fā)的情緒”，不管李白的“人生若夢(mèng)”與剝削者的“人生若夢(mèng)”多么不同。

這首詩之所以給人以震撼人心的巨大的情感力量，全在于詩中高度的自信與徹底的自卑同在，無邊的歡樂與無邊的憂傷并存，鄙棄富貴與獵取功名對(duì)峙，曠達(dá)放縱與堅(jiān)定執(zhí)著關(guān)聯(lián)。

無論是歡樂還是憂傷，無論是自信還是失望，兩類不同性質(zhì)的情緒雙方都非常強(qiáng)烈而又毫無節(jié)制，像一匹脫韁的烈馬從情感的一極跳到情感的另一極，二者之間沒有明顯的聯(lián)系，只有一目了然的齟齬對(duì)立。

兩種矛盾的情感激流相互沖撞，激起鋪天蓋地的巨瀾，給人以頭暈?zāi)垦５那楦姓鸷沉?，這就是它給人的感受不是消沉而是無窮力量的秘密所在。

過去有些李白研究者不能理解李白詩中情感的急遽變化，清代不少評(píng)論家僅從章法技巧上解釋李白的詩情，如“破空而來”“起句發(fā)興無端”“陡轉(zhuǎn)陡接”“不可端倪”“橫空而起”等。

方東樹在《昭昧詹言》中說得更詳細(xì)因而也更神秘：

“太白當(dāng)希其發(fā)想超曠，落筆天縱，章法承接，變化無端，不可以尋常胸臆摸測(cè)。如列子御風(fēng)而行，如龍?zhí)扉T，虎臥龍閣，威鳳九苞，祥麟獨(dú)角，日五彩，月重華，瑤臺(tái)絳闕，有非尋常地上凡民所能夢(mèng)想及者?！?/section>

這些評(píng)論雖然很形象，可讀來總有隔靴搔癢之感，更要命的是，論者越解釋越玄乎，讀者越讀就越糊涂。

李白是一位精力彌滿才情奔涌的詩人，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的苦差事是他所不樂和不屑的，“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”才是他的創(chuàng)作方式，情來揮毫興盡擱筆，前人說“他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴即是”，文字就是他情感奔流的軌跡。

他的詩中常常有：

一些宏大的意象沖撞著另一些同樣宏大的意象，

一種猛烈的激情沖擊著另一種同樣猛烈的激情，

一種強(qiáng)烈的意念排斥著另一種同樣強(qiáng)烈的意念。

他時(shí)而淹沒在憤怒的大海，時(shí)而被逼上絕望的懸崖，時(shí)而又登上風(fēng)光旖旎的峰巔，這不是起承轉(zhuǎn)合的章法所能解釋的。

李白許多詩歌的情感變化看似“起落無端”，在這種情感的起落之間找不到因果聯(lián)系，見到的只是不同情感的沖突對(duì)抗，然而對(duì)抗不僅是一種聯(lián)系，而且是一種更為深刻的聯(lián)系。

由于這種相互對(duì)抗的情緒所形成的張力、所造成的緊張騷動(dòng)的詩情，使李白的詩情酷似大海那拍岸的驚濤。

張力存在于李白大多數(shù)代表作中，如《梁甫吟》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》、《行路難》之二和之三、《玉壺吟》、《江上吟》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》、《襄陽歌》、《蜀道難》、《鳴皋歌送岑征君》等作。

如果把李白所有詩歌作為一個(gè)有機(jī)的整體來看，不同性質(zhì)的情感的矛盾沖突就更加明顯。張力是進(jìn)入李白詩歌情感大門的鑰匙，而他那悖論式的追求又是產(chǎn)生這種張力的深刻根源。

▲圖片由AI繪圖軟件Midjourney繪制

在盛唐詩人中，李白沒有孟浩然的那份清澈恬淡，沒有王維的那份和諧優(yōu)雅，也缺乏杜甫的那種博大深沉。

他常常漫無節(jié)制恣意幻想，盲目希求，魯莽滅裂，粗野狂暴，甚至連自己也無法控制自己，從不知道講究平衡，更不求溫文爾雅。

然而只有他才是盛唐氣象的典型代表，這并不是因?yàn)槔畎子惺裁床家碌淖院栏校騼H僅充滿了某種“青春奮發(fā)的情感”——像林庚先生所分析的那樣，或表現(xiàn)了“懷才不遇和人生若夢(mèng)”的主題——像裴斐先生所闡述的那樣，而是由于他同時(shí)匯聚了涌動(dòng)在當(dāng)時(shí)民族情感中的兩股激流：向往建功立業(yè)和渴望精神自由。

這兩股時(shí)代的激流內(nèi)化于他一身的時(shí)候，在當(dāng)時(shí)歷史條件下就形成了他所特有的那種悖論式的人生追求，這種追求造成了他情感的左沖右突相互抵撞，并因此形成強(qiáng)大的情感張力。

我們?cè)谒娭须y以領(lǐng)略到雍容典雅的韻致、從容優(yōu)雅的神情，但隨時(shí)都能見到排山倒海的情感巨潮，更隨處都能體驗(yàn)到他那山呼海嘯般的洶涌力量。

萊昂內(nèi)爾·特里林曾在《美國的現(xiàn)實(shí)》中指出：

“一種文化不是一條河流的流動(dòng)，甚至不是一種合流；它存在的形式是一種斗爭(zhēng)，或至少是一種爭(zhēng)論——它只能是一種辯證的論證。在任何文化里都可能有一些藝術(shù)家本身就包含很大一部分辯證關(guān)系，他們的意義和力量存在于他們自己的矛盾之中?！?/p>

李白的氣勢(shì)和力度孕育于盛唐文化，盛唐的兩股時(shí)代激流使他的個(gè)體生命得以充分激揚(yáng)，并因此將我們民族處于封建鼎盛時(shí)期時(shí)，所爆發(fā)出來的偉大民族活力推向頂峰——這就是李白的意義與力量之所在。

——本文內(nèi)容節(jié)選自《文本闡釋的內(nèi)與外》

“生命的激揚(yáng)與民族的活力——論李白的意義”

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