蘇軾一生有三大目標(biāo)：
一是藝術(shù)的創(chuàng)造沖動，
二是善善惡惡的道德勇氣，
三是關(guān)心人類的苦難。
這三者，構(gòu)成他的生命熱情。
—— 李一冰
這已經(jīng)是第四次讀蘇東坡的傳記了。
第一本是林語堂的《蘇東坡傳》，文中能讀出林語堂對蘇東坡的摯愛，但主觀臆斷成分比較多，尤其是對王安石不公平。真正害蘇東坡的，不是王安石，是下面的小人和后來的劉摯、章惇等。所以有失史料的公正性。
第二本是美國漢學(xué)家比爾.波特寫的《一念桃花源》，比爾.波特踏遍蘇軾和陶淵明的足跡，在時空上與這兩位大詩人來一場靈魂對話。在讀這本書時，深切感受到比爾波特對中國隱士的崇敬喜愛之情，徜徉在文字之間，仿佛置身于不為世俗所累的桃花源。
第三本是祝勇的《在故宮尋找蘇東坡》，本書是從故宮收藏的書畫引出宋朝的政治環(huán)境和蘇東坡顛沛流離的人生。宋朝是一個最好的時代，重文人，所以有歐陽修蘇軾司馬光等文壇巨星，這是因為遇到宋神宗和深明大義的三代太皇太后；也是一個最壞的時代，群臣把持朝政，成立黨派，誣告成風(fēng)，再遇到宋哲宗這樣年輕氣盛不明黑白的，簡直就是一場文人災(zāi)難。然而，故宮里蘇東坡的書畫，卻是人類文明永不磨滅地傳承。
李一冰寫的《蘇東坡新傳》，是相對公正客觀的傳記，史料豐富，考證更加嚴(yán)謹(jǐn)。他曾說：“不寫一句沒有根據(jù)的話?！?/p>
《蘇東坡新傳》的序，是非同一般的序，是讓人垂淚的序。這個序，就和蘇東坡一生的顛簸流離和郁郁不得志的氣息極其吻合。李一冰先生耗盡八年心血尚寫此書，但因政治原因，按住不發(fā)。后要去美國之際，才聯(lián)系出版社出版。
其子李雍說：“吾兄有所不知，是書寫于國民黨的冤獄之中，吾家隱忍不發(fā)者，四十年。先父者，異代之太史公也；《蘇傳》者，先父之《史記》也。父親沒有師友，沒有同事，沒有學(xué)生，沒有助手，甚至沒有收入，所有的只是老伴無怨無悔的支持。他寫《蘇傳》，是找到了一個比自己大千萬倍的歷史人物，告訴自己：這點冤屈不算什么。父親沒有師友，沒有同事，沒有學(xué)生，沒有助手，甚至沒有收入，所有的只是老伴無怨無悔的支持。他寫《蘇傳》，是找到了一個比自己大千萬倍的歷史人物，告訴自己：這點冤屈不算什么?！?/p>
了解陳一冰的生平后，我由衷感嘆個人只是時代的一粒沙，起起伏伏全由不得自己。然在獄中，他研讀蘇軾聊以慰藉，蘇軾的樂觀豁達(dá)精神如縫隙里的一道光，給他在亂世中生活下去的勇氣。可也正因為生活的磨難，才造就了如此鴻篇巨著，樹立言之功。正如寫本書序的張輝誠所言：
“人生得失，難以短暫時光看待，其屈辱悲痛，當(dāng)時哭之、恨之、銜之，放諸長遠(yuǎn)，禍福得失之間，亦難遽斷。”
翻開扉頁，書香之氣猶如春風(fēng)撲面而來，甚是歡喜。靜下心來，再次進(jìn)入蘇軾的世界。
蘇軾之世系
蘇軾的太爺和爺爺都樂善好施，但不喜讀書，蘇軾的大伯中進(jìn)士后方才掀起眉縣的讀書熱潮。蘇軾之父蘇洵年少貪玩，自二十七歲起閉戶苦讀六年，至三十二三歲終于自學(xué)成功。曾鞏論其文章說：“少或百字，多或千言，其指事析理，引物托喻，侈能盡之約，遠(yuǎn)能見之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流。其雄壯俊偉，若決江河而下也；其輝光明白，若引星辰而上也?！笨梢娞K洵文章之優(yōu)秀。
蘇軾的少年之志
蘇軾其母程夫人親自教育他，程夫人喜歡教他讀歷史故事，因為她認(rèn)為“歷史事跡，不但啟迪一個人的知識，更是培養(yǎng)品德、使能明辨是非的人格訓(xùn)練?！?/p>
有一次，母子兩人讀《后漢書.范滂傳》：范滂正直清廉，登車攬轡，有澄清天下之志。而后被小人陷害，從容赴死。范母與滂訣別，滂勸其不要悲傷。范母說：“兒今日能與李膺、杜密齊名，死亦何恨。兒既得令名，復(fù)求壽考，何可得兼！”
讀罷，蘇軾就問程夫人：
“兒若要做范滂，你許我嗎？”
程夫人凜然答曰：
“你能做范滂，難道我就不能做范母嗎！”
蘇軾所讀的書籍
蘇軾讀書，無所不讀，經(jīng)傳子史之外，不論佛經(jīng)、道藏、小說、雜記，到手皆讀。最喜歡賈誼、陸贄的文章，都是不尚空言，側(cè)重實用的。偶得《莊子》，看得廢寢忘食，喟然嘆曰：“吾昔有見于中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣！”
蘇軾的貴人
張方平
張方平推薦蘇洵?！皻W陽修（永叔）時為翰林學(xué)士，以愛才若渴著譽(yù)天下，所以張方平認(rèn)為只有介紹蘇洵給歐陽修認(rèn)識才有用，雖然他與歐陽修曾有芥蒂，但仍硬著頭皮寫了一封非常懇切的介紹信，要蘇洵赴京面謁?！?/p>
張方平一見蘇軾，驚為天上的麒麟，待以國士。這老少二人，成都初見，奠定終生師友之誼，情逾骨肉。
蘇洵父子三人離蜀赴京，張方平又資助旅費(fèi)。
烏臺詩獄案后，張方平又上書求情，雖未能送達(dá)，但當(dāng)時眾官都不敢出頭，真情實在難能可貴。
歐陽修
歐陽修也是三番五次舉薦蘇洵做官，雖然都不甚如意。
歐陽修讀蘇軾的《刑賞忠厚之至論》既驚且喜，本想將他置于榜首，但因試官所看的是糊名彌封的卷子，疑是門客曾鞏（子固）之作，為怕別人說閑話，抑置第二。
歐陽修提攜后進(jìn)，向來不遺余力，對蘇軾更是用盡全力，到處揄揚(yáng)。介紹他去見宰相文彥博、富弼，樞密使韓琦，大家都以國士待之，對他的印象很好。
后來歐陽修以才識兼茂薦蘇軾于朝，參加制科特考，蘇軾得第三等（前兩等形同虛設(shè)）。蘇軾寫信答謝歐陽修。歐陽修拿謝啟給梅堯臣看，慨然道：“讀軾書，不覺汗出，快哉，快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地?！?/span>
范鎮(zhèn)
范鎮(zhèn)為蘇軾的同鄉(xiāng)好友，非常欣賞他。多次舉薦他，烏臺詩獄案時上書保救。謠傳蘇軾死了，他大哭，要立刻派人恤慰家屬。
仁宗也是開明皇帝，正是當(dāng)時開明的政治風(fēng)氣，孕育了一大批中華歷史上璀璨的明星，如范仲淹，歐陽修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石等。
烏臺詩獄案，光獻(xiàn)太皇太后曹氏為蘇軾說情。病重時，宋神宗要大赦天下為太后求壽，太后說：“不須赦天下兇惡，但放了蘇軾就夠了?！?/p>
蘇軾的妻子
第一任妻子王弗夫人賢淑，使他由衷敬愛。蘇軾在家里見客，她就站在屏風(fēng)后面，聽他們說些什么，然后對丈夫說：“某某這個人，說話模棱兩可，一味逢迎你的意向，你何用與這種人談天?！庇械娜藨T會拍馬，跑來表示熱絡(luò)，夫人說：“這種朋友，不會長久，交情套得那么快，其去也必速。”蘇軾非常佩服她的眼光和見識。
可惜王弗27歲即終，他倆的婚姻生活只有十年，而在這十年里，蘇軾正是外出求官之時，離合無常。她的慎言慎行讓大而化之的蘇軾對她產(chǎn)生很多依賴。所以蘇軾始終對這位敬愛的妻子念念不忘：“十年生死兩茫茫。不思量自難忘?！?/span>
王閏之是第二任妻子，性格溫和，是治家能手，遵守婦德，依從、敬愛、容納蘇軾的一切。自從嫁給蘇軾后，就過著顛沛流離的生活。因為文化程度的差異，蘇軾剛開始不夠喜歡她，但妻子那樸實堅韌的人品，讓蘇軾逐漸敬重這位妻子?？上В瑳]有陪蘇軾終老，46歲就去世。蘇軾悲痛至極，寫到“孰迎我門，孰饋我田？已矣奈何，淚盡目干”。
王朝云是蘇軾的妾。善解人意，冰雪聰明。蘇東坡第二次到杭州，每日餐后都會在室內(nèi)捫腹徐行，這是他的養(yǎng)生之法。有一天，他突然指著自己的肚皮問：“你們且說，此中藏有何物？”一婢說：“都是文章?！币绘菊f：“都是識見?！碧K東坡不以為然，只有朝云脫口而出：“學(xué)士一肚皮不合時宜?！痹捯袈涮?，蘇東坡捧腹大笑。蘇軾下放惠州時，不忍讓姬妾受苦，想把她們安排一個好去處，可朝云堅決要跟著去照顧這位六十歲老翁。她十二歲就進(jìn)入蘇家，見證了蘇家的榮辱盛衰，三十四歲在惠州染上瘟疫病逝。
蔣勛說：“這段時間是蘇軾最難過、最辛苦、最悲劇的時候，同時也是他生命最領(lǐng)悟、最超越、最升華的時候?！?/p>
蘇軾彌留之際，對三個兒子說：“吾生無惡，死必不墜，慎無哭泣以怛化”。蘇東坡臨終的答語反映了他淡定的心態(tài)。他一生研究佛教、道教和儒家思想，但他沒有被任何宗教所獨領(lǐng)。他把儒釋道綜合起來，形成自己的世界觀。蘇東坡認(rèn)為自己一生從善愛民，應(yīng)當(dāng)順其自然地到達(dá)彼岸，無須刻意攀入西方極樂世界。我們從蘇東坡詩中能領(lǐng)略到他隨遇而安、榮辱不驚的處世態(tài)度。
蘇軾生性直爽豁達(dá)，熱愛生活，愛開玩笑，喜歡探索，廣交好友，性格飽滿，既有儒家的修身、齊家、治國的積極入世，又有物我兩忘的道家精神，還有釋家的釋然和遼闊。
蘇軾所到之處，草木有靈，品嘗著人間的情緒，江河有智，疏解著人間的得失，百姓有福，感懷著他的人道主義精神。
蘇軾有“秋禾不滿眼，宿麥種亦稀。永愧此邦人，芒刺在膚肌”民胞物與的人道主義精神，有“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的孤傲，有“雖千萬人，吾往矣”的勇氣。他愛儒，愛道，也愛佛。最終，他把它們?nèi)趨R成一種全新的人生觀——既不遠(yuǎn)離紅塵，也不拼命往官場里鉆。他是以出世的精神入世，溫情地注視著人世間，把自視甚高的理想主義，置換為溫暖的人間情懷。
蔣勛說：“蘇軾有圣的部分：他跟王安石爭辯，跟司馬光意見不合，因為他關(guān)心的是老百姓的悲苦。他也有仙的部分：明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。他也有佛的部分：平生和佛教人士來往密切。臨終前王朝云念誦金剛經(jīng)送他離開人世。圣性、仙性和佛性交融在一起，才是一個完整的人生?！?/p>
祝勇說：“一個人只有敢于面對自己，才能真正面對眾人。蘇東坡在孤獨中與世界對話，他的思念與感傷，他的快樂與凄涼，他生命中所有能夠承受和不能承受的輕和重，都化成一池萍碎、二分塵土，雨晴云夢、月明風(fēng)裊，留在他的詞與字里，遠(yuǎn)隔千載，依舊脈絡(luò)清晰?！?/p>
蘇軾之所以為歷代世人鐘愛，不僅因為他的才華，更是因為他的“也無風(fēng)雨也無晴”精神。而這種精神，在當(dāng)代浮躁焦慮的社會，更如一溪甘泉，療愈著無處安頓的心。
合上書，熱淚盈眶。
正如文中所說：清劉鶚在《老殘游記》序文中說天下至性至情的文章都是一種“哭泣”：《離騷》是屈大夫的哭泣，《史記》則太史公之哭泣，《紅樓夢》是曹雪芹的哭泣。如是，《蘇傳》便是李一冰的哭泣。
在這噙滿眼淚的靈魂中，我仿佛也找到精神棲息地，覓到究竟法門，從此，中邊皆甜。
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