大家好！以字育人，以字正身，我們繼續(xù)講解漢字，和大家一起探尋筆畫間的邏輯，化繁為簡，領(lǐng)略漢字之美。這一節(jié)我們學(xué)習(xí)“溫”字。
本質(zhì)意義：適宜的條件。在使用中的具體意義有：溫度、（中醫(yī)）熱病、溫暖、暖和、溫和、溫厚、和氣、富足等。又指使條件適宜：加熱、使暖和、復(fù)習(xí)、（中醫(yī)）補(bǔ)養(yǎng)等；通“蘊(yùn)”，蘊(yùn)藏、蘊(yùn)積。
“溫”字早期的形演變從一個側(cè)面體現(xiàn)了人類從被動到主動利用自然資源，特別是掌握和使用“火”的歷程。
篆文將金文字形中的“囚”寫成“曰”。“昷”成為單純字后，篆文再加“氵(水)” 另造“溫”代替。
組成“溫”字主要元素從最原始的“昷”字到現(xiàn)代的“溫”字基本保持不變，均為“日，人，皿（皿中有水）”。
太陽，是地球最主要的能源來源。而水是人體的重要組成，我們身體的70%由水構(gòu)成。人類賴以生存的地球表面有71%面積被水覆蓋。和暖的光照加上充足的水分是地球孕育生命的必要條件，也是宜于人類生存的條件。所以，古人用“日，皿”+“人”表示“適宜的條件”義。
隨著認(rèn)知發(fā)展，“溫”所表達(dá)的“適宜的條件”從具體的“陽光”和“水分”，擴(kuò)展到人們生活的其他方面。
例如，《論語》5處"溫"均與溫度、水分沒有任何關(guān)系。表示其中4處表君子的神態(tài)——適宜交流的條件。
子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”（學(xué)而第一）
子禽問子貢：“老師來到某個邦國，必然熟悉那個國家的政事。這是他自己探求所得還是別人告訴他的呢？”子貢說：“老師通過自身具備的溫、良、恭、儉、讓五種優(yōu)秀品格而自然獲得。老師探求的方法，與別人要探求的方法是不同的吧？”
子溫而厲，威而不猛，恭而安。（述而第七）
孔子言行溫和卻能激勵別人向前發(fā)展；衣冠整潔，目不斜視，使人看見了就敬畏，卻沒有攻擊性；心態(tài)謙遜而安逸自然。
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！?/span>（季氏第十六）
孔子說：“君子在日常要注意思考九個方面：看到事情要思考本質(zhì)，聽到言論要分辨真?zhèn)?，容貌表情要宜于交流，舉止體態(tài)要恭敬有禮，言談要誠實(shí)可信，待人處事要細(xì)心謹(jǐn)慎，遇疑問要想辦法詢問清楚，心生憤怒要考慮可能引起的后果，見可得之利要思考是否符合人性價值?！?/span>
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！?/span>（子張第十九）
子夏說：“君子會給人三種不同的感覺：遠(yuǎn)望神態(tài)莊嚴(yán)；靠近卻宜于交流；他的話精確而促人進(jìn)步。”
上述4處“溫”在《論語》皆指身心平和、清明，言行親切、敦厚，宜于交流的狀態(tài)。在這個時期“溫”的意義已經(jīng)從最初物質(zhì)層面的“暖和舒適”擴(kuò)展至精神層面的“宜于交流”。
《論語》里還有另一處“溫”，如若我們不理解“溫”的本質(zhì)含義，很容易錯解誤解。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/span>（為政第二）
孔子說：“既蘊(yùn)涵傳統(tǒng)學(xué)問，又掌握當(dāng)代知識，能探索創(chuàng)新。做到這些就能成為領(lǐng)軍人物了?！?/span>
這一章歷來的解釋以為順承關(guān)系：“故者，舊所聞。新者，今所得。言學(xué)能時習(xí)舊聞，而每有新得，則所學(xué)在我，而其應(yīng)不窮，故可以為人師。記問之學(xué)，無得于心，而所知有限，故《學(xué)記》譏其'不足以為人師’，正與此意互相發(fā)也。”（朱熹《論語集注》）?！澳軓臏亓?xí)舊知中開悟出新知，乃可作為人師了”（錢穆《論語新解》）。
然而，凡人皆能“時習(xí)舊聞，而每有新得”，回顧舊聞多少總有新感觸，豈不人人成師？如此理解顯然不合理。
所以，另外一個觀點(diǎn)認(rèn)為：“溫”當(dāng)通“蘊(yùn)”。取蘊(yùn)（yùn）藏、蘊(yùn)積義。
《詩·小雅·小宛》飲酒溫克?！豆{》云:雖醉猶能溫藉自持以勝?！?/span>
溫故，即蘊(yùn)故。指通過學(xué)習(xí)蘊(yùn)涵傳統(tǒng)知識，如孔子教授弟子《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等，使之蘊(yùn)故。
知新：既含學(xué)習(xí)、掌握現(xiàn)代知識之學(xué)知義，又含探索、創(chuàng)造新知識之創(chuàng)新義，更包涵了傳播新知識的教育義。如孔子與弟子討論時政，分析世局，便是使弟子知新；弟子受孔子啟發(fā)引導(dǎo)，由經(jīng)典事理推陳出新，或在實(shí)踐中靈活應(yīng)用、領(lǐng)悟發(fā)揮等等探索創(chuàng)新亦是知新。
孔子這段話強(qiáng)調(diào)既要從經(jīng)典中獲得古人智慧，又要深入理解、掌握當(dāng)前社會新知識，更當(dāng)探索創(chuàng)造，推陳出新。如此方能完善智慧格局，豐富知識結(jié)構(gòu)，使思想獲得生命力，可以傳播發(fā)揚(yáng)，生生不息。
如果從“溫”字本質(zhì)意義看：不管理解為“回顧舊聞”還是“蘊(yùn)涵傳統(tǒng)知識”，“溫故”都是為了“知新”創(chuàng)造適宜的條件。只不過創(chuàng)造條件的方式不同而已，并沒有離開“溫”的本質(zhì)意義。如此一來，不同的理解在“溫”字的本質(zhì)意義層面獲得了完美的統(tǒng)一。
這正是我們講解漢字的目標(biāo)。
經(jīng)過幾千年的發(fā)展，每個漢字都積累了非常豐富的意項(xiàng)。過往的漢字注解往往只將這些意項(xiàng)零散地羅列，而沒有歸納總結(jié)。其結(jié)果是意項(xiàng)的增加提升了使用漢字交流的難度：現(xiàn)在意義與古代意義截然不同；此用法的意義與彼用的法意義沒有任何關(guān)系。這就大大降低了漢字交流信息的效率。
為解決這一問題，我們分析歸納每個漢字的所有意項(xiàng)，理清各個意項(xiàng)的邏輯關(guān)系，找到每個漢字的本質(zhì)意義。通過文字的本質(zhì)意義解決實(shí)現(xiàn)古代與現(xiàn)代，此處與彼處文字交流的障礙，從而提高漢字交流的效率。從而推進(jìn)漢字在新時代的發(fā)展。
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