發(fā)揮河南根親文化資源優(yōu)勢研究
李立新
姓氏根親文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是河南特有的文化資源。中原是中華民族的文化之源和血脈之根，中華民族就像一棵參天大樹，她的樹根深植于中原大地，所以說：中原根深，則華夏葉茂。河南應(yīng)通過對姓氏根親文化的研究、宣傳、發(fā)揚(yáng)、光大，到達(dá)培根、養(yǎng)根的目的，把中華民族的文脈血脈的根養(yǎng)護(hù)好，使中華民族枝繁葉茂，在共筑中華民族偉大復(fù)興中國夢進(jìn)程中，讓中原更加出彩。2016年9月，河南省委省政府頒發(fā)《華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)方案》，實施全球華人根親文化圣地建設(shè)工程：發(fā)揮中原根親文化資源優(yōu)勢，開展尋根拜祖文化活動，發(fā)展根親文化主題旅游，建設(shè)根親文化主題基地，確立一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號，使河南成為中華民族精神家園和心靈故鄉(xiāng)的主要承載地。
一 根親文化的概念和內(nèi)涵
根親文化既是一個新近產(chǎn)生的概念，也是一個歷史存在的命題，它是在近年閩臺宗親到河南固始尋根的過程中逐漸形成的，但是在中國傳統(tǒng)文化的歷史長河中，它一直閃爍著耀人華彩。
（一）根親文化的本質(zhì)是基于文化認(rèn)同的愛國主義
根親文化是中華傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的產(chǎn)物，是中華民族血脈和文脈維系延續(xù)的保障。根親文化的關(guān)鍵在“根”，包括中華民族的血脈之根和精神之根，正是對于“根”的文化認(rèn)同，中華兒女才產(chǎn)生了“親”的情感共鳴，形成了中華民族強(qiáng)大的向心力和凝聚力，愛國主義是根親文化的本質(zhì)屬性。
中華民族是一個特別注重鄉(xiāng)情祖誼的民族，“尊祖敬宗”、“葉落歸根”是全球華人揮之不去的文化情結(jié)。月是故鄉(xiāng)明。對于海外華人，無論他們走多遠(yuǎn)，取得多大的成功，他們內(nèi)心深處永遠(yuǎn)牽掛的的還是中原故土。正是這種對祖根親緣的向往依戀、對故鄉(xiāng)家園的魂牽夢繞、對中華文化的高度認(rèn)同，在一代又一代中國人的情感中不斷醞釀、發(fā)酵、積淀、升華，最終形成強(qiáng)烈而偉大的愛國主義情懷。根親文化是連接海內(nèi)外華人的紐帶，是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的基石。
（二）根親文化內(nèi)涵主要包括血緣之根和精神之根
根親文化作為中原文化的特質(zhì)，其主要內(nèi)涵包括血緣之根和精神之根。中華民族的血脈之根在河南：文獻(xiàn)中所稱“三皇五帝”，即中華民族的人文始祖，大都出自河南或主要活動于中原。在依人口多少而排序的前100個大姓中有78個姓氏直接起源于河南，有98個姓氏的郡望地在河南，是中華姓氏的主要起源地。河南歷史上名人輩出，群星燦爛，在中國被稱為“圣人”的名人中，出自河南的就有：道圣老子、商圣范蠡、字圣許慎、醫(yī)圣張仲景、科圣張衡、文圣韓愈、詩圣杜甫、畫圣吳道子、樂圣朱載堉等。中華民族的精神之根在河南：以裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化為代表的原始文化，夏、商、周三代文明，老學(xué)、儒學(xué)和墨學(xué)等中華元典文化，以及此后的漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)與佛教文化等等，見證了中華文化在中原不斷孕育、生長，并最終達(dá)于成熟。中原文化是中華民族文化的根文化和母文化。
1.人文始祖遺跡
“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”。中華民族人文始祖大都在中原生息繁衍，建功立業(yè)，并在這里留下無數(shù)的遺跡。開天辟地的盤古活動于今桐柏和泌陽，今天這里被命名為“中國盤古之鄉(xiāng)”和“中國盤古圣地”?！岸ㄐ帐?，制嫁娶” 的伏羲居于陳地，死后葬于陳地，今河南淮陽有太昊陵。炎黃二帝作為中華人文始祖得到廣泛認(rèn)可，新鄭是黃帝故里故都，新密有黃帝宮，靈寶有鑄鼎原。炎帝即是傳說中的神農(nóng)氏，又名朱襄氏，今沁陽有神農(nóng)祭天壇、柘城有朱襄陵、淮陽有五谷臺。黃帝之后顓頊居于帝丘（今濮陽），帝嚳居于西亳（今偃師），今內(nèi)黃有顓頊、帝嚳二帝陵。
2.姓氏起源地
夏商周三代在河洛地區(qū)的封國、官職、名人等等，都成為中華姓氏的來源，中華姓氏在這一時期得到大發(fā)展，并基本定型，而司馬遷《史記》說：“昔三代之居，皆在河洛之間”。在當(dāng)今依人口多寡而排序的300個大姓中，有171個起源于河南或部分源頭在河南，這些姓氏起源地成為海內(nèi)外宗親尋根祭祖的目的地。
3.姓氏郡望地
郡望是魏晉南北朝至隋唐時期郡中顯貴的家族，意思是世居某郡為當(dāng)?shù)厮鐾??？ね蔀橐粋€姓氏一個家族引以自豪的標(biāo)符，在家譜中都會在姓氏之前冠以郡望，如滎陽鄭氏、潁川陳氏、陳郡謝氏、弘農(nóng)楊氏等等。汝南（今河南上蔡）、滎陽、潁川（今河南許昌）、河南（今河南洛陽）、南陽、弘農(nóng)（今河南靈寶）、濟(jì)陽（今河南民權(quán)）、陳留（今河南開封）、頓丘（今河南清豐）、魏郡（今河南安陽）、黎陽（今河南浚縣）、河內(nèi)（今河南沁陽）、梁郡（今河南商丘）、睢陽（今河南商丘）等等，都是姓氏文化中比較著名的郡望，這些郡望保留在眾多家譜中，是一個個家族引以為榮和魂縈夢繞的故土家園，也成為眾多姓氏尋根的目的地。
4.歷史名人遺跡
北宋以前，河南一直是中華民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，涌現(xiàn)出許許多多有廣泛影響的歷史文化名人，如老子、莊子、墨子、范縝、程顥和程頤等思想家，鄭莊公、管仲、范蠡、吳起、蘇秦、信陵君、商鞅、韓非、李斯、陳平、賈誼、桑弘羊、謝安等政治家軍事家，蔡邕、蔡文姬、阮籍、謝靈運(yùn)、謝眺、江淹、杜甫、白居易、劉禹錫、元稹、韓愈、李賀、李商隱等文學(xué)家，還有民族英雄岳飛、史可法、吉鴻昌、楊靖宇，科學(xué)家張衡、一行、李誡；高僧玄奘，等等。這些歷史文化名人是家族的驕傲，他們在河南留下了大量的名勝古跡，成為后人祭祀、緬懷的圣地。
5.歷史移民集散地
中國歷史上發(fā)生過數(shù)次大規(guī)模的移民運(yùn)動，如西晉末年的“永嘉之亂”、唐代的“安史之亂”、北宋的“靖康之亂”，都造成大批中原士人南遷，他們由河南向東南沿海一帶遷徙，使河南成為中國歷史上移民的主要遷出地。而河洛、洛陽橋、開封珠璣巷、光州固始等這些歷史上的移民集散地，便成為閩臺人、粵港人心目中的尋根圣地。
6.標(biāo)志性文化符號
河南在歷史上是中華民族元典文化和精神文化的原創(chuàng)地，形成了不勝枚舉的標(biāo)志性文化符號。比如河圖洛書、甲骨文、古都文化、農(nóng)耕文化、禮制文明、商業(yè)文化，以及夸父追日、大禹治水、愚公移山、紅旗渠精神等等，均承載著中華
民族的精神基因，是引發(fā)海內(nèi)外華人共鳴的文化因子，是值得我們繼承和弘揚(yáng)的精神財富。
（三）根親文化的歷史意義與當(dāng)代價值
根親文化是傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。它縱貫五千年的華夏文明，涵蓋了海內(nèi)外炎黃子孫的各個層面，是中華傳統(tǒng)文化中生命力最旺、凝聚力最強(qiáng)、普及面最廣、感召力最大的人文情結(jié)，是增強(qiáng)中華民族凝聚力、向心力的橋梁紐帶。全面系統(tǒng)地研究挖掘根親文化，對河南具有重要現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
根親文化是增強(qiáng)中華民族文化凝聚力的重要載體。近年來，海內(nèi)外華人的尋根熱持續(xù)升溫，中華大地出現(xiàn)了根親文化熱，在首屆全球根親文化盛事頒獎大典上，還評出了“全球華人最向往的十大根親文化圣地”和“全球最具影響力的十大根親文化盛事”。這是在新的歷史時期中華民族文化凝聚力和文化向心力的具體表現(xiàn)。充分挖掘根親文化優(yōu)勢，可以為構(gòu)建中華民族共有精神家園搭建一個富有包容性的平臺。
根親文化是擴(kuò)大中原文化對外影響力的重要平臺。利用河南豐厚的根親文化資源，憑借其特有的文化親和力和感召力，進(jìn)一步增強(qiáng)海內(nèi)外華人對中原文化的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)一步擴(kuò)大中原文化在海內(nèi)外的影響力，宣傳河南，提高河南在海內(nèi)外知名度和美譽(yù)度，為加快構(gòu)建中原經(jīng)濟(jì)區(qū)提供有力的文化支撐。
根親文化是實施開放帶動主戰(zhàn)略的助推器。利用河南的根親文化優(yōu)勢，開展大公關(guān)戰(zhàn)略，吸引更多的海內(nèi)外華人企業(yè)家到河南投資興業(yè)，促進(jìn)經(jīng)貿(mào)交流合作，推動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。以尋根為紐帶，深入挖掘更多的人脈資源，將文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢，促進(jìn)開放帶動主戰(zhàn)略的實施，加快河南經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展，推動河南文化強(qiáng)省建設(shè)，加快中原崛起河南振興。
根親文化是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要抓手。利用根親文化所產(chǎn)生的向心力和凝聚力，吸引港澳臺、東南亞及歐美華僑來河南尋根謁祖，通過“尋根、育根、培根”， 加強(qiáng)同海內(nèi)外華人華僑的聯(lián)系，可以建立更為廣泛和穩(wěn)定的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，使之成為我黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的有力工作載體和手段，促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一。
二 河南根親文化開發(fā)取得的成績和存在的問題
隨著20世紀(jì)80年代尋根熱的興起，河南作為根親文化資源大省，為適應(yīng)海內(nèi)外華人來河南尋根謁祖的需要，對根親文化進(jìn)行研究與開發(fā)，取得了顯著成績，擴(kuò)大了中原文化在海內(nèi)外的影響。但是，在根親文化的開發(fā)利用方面，也存在著一些亟待解決的問題。
（一）根親文化開發(fā)利用取得的成績
1.取得了一系列研究成果，奠定了理論基礎(chǔ)
為滿足海外華人尋根謁祖的需要，河南積極開展姓氏文化研究，成為中華姓氏文化研究的主要基地，全國姓氏文化的專家也主要集中于河南。1994年，出版了由謝鈞祥主編的《中原尋根：源于河南千家姓》，對河南的姓氏資源作了第一次全面的整理。此后，河南專家和學(xué)者出版姓氏專著上百部，發(fā)表論文數(shù)百篇。其中《當(dāng)代百家姓》、《周口姓氏考》、《百家姓解讀》、《中國姓氏文化》等較有影響。全省數(shù)十位姓氏專家參與編纂的《中華姓氏河南尋根》，共涉及起源于河南的80個姓氏，四卷280多萬字，是中原姓氏研究的集大成之作。其他如《河圖洛書探秘》、《河洛文化概論》、《中原移民簡史》、《顓頊帝嚳與華夏文明》等有關(guān)中原根親文化的著作，為中原根親文化的開發(fā)利用奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。
2.組建了一批姓氏文史研究機(jī)構(gòu)，確立了組織架構(gòu)
“河南省中原姓氏歷史文化研究會”1995年正式成立，負(fù)責(zé)組織和指導(dǎo)全省的姓氏研究工作，后改名為“河南省姓氏文化研究會”，下設(shè)近20個單姓分支研究機(jī)構(gòu)。研究會開展了卓有成效的工作，極大地促進(jìn)了河南姓氏文化的研究和聯(lián)誼活動。2006年出臺了《河南省政府辦公廳關(guān)于加強(qiáng)華僑華人港澳同胞來河南省開展尋根謁祖活動管理的通知》，指定以后有關(guān)姓氏祖根地認(rèn)定等學(xué)術(shù)紛爭由河南省社會科學(xué)院統(tǒng)一組織專家研討認(rèn)定。為此，2009年，河南省社會科學(xué)院成立了“河南省姓氏祖地與名人里籍研究認(rèn)定中心”，組織專家對河南省的姓氏祖根地和名人里籍地進(jìn)行研究認(rèn)定，為地方文化宣傳和建設(shè)提供官方觀點(diǎn)。此外，各地還紛紛成立了具有地方特色的文史、名人研究機(jī)構(gòu)，為根親文化的研究開發(fā)提供了組織保障。
3.開展了一系列的研究聯(lián)誼活動，擴(kuò)大了河南影響
在對劉、魯、詹、宋、楊、郭、許、謝、南、張、葉等單姓研討的基礎(chǔ)上， 1996年在鄭州召開了“鄭州首屆豫閩臺姓氏源流國際研討會”。2003年在鄭州召開規(guī)模空前的“世界客屬第十八屆懇親大會”，有3000余人參加，把海外華人中原尋根活動推向高潮。劉姓、張姓、謝姓、楊姓、范姓、溫姓、鐘姓等單姓的世界性聯(lián)誼大會在河南頻頻召開。新鄭黃帝故里拜祖大典、周口中華姓氏文化節(jié)、固始中原根親文化節(jié)、內(nèi)黃公祭顓頊帝嚳活動、鹿邑公祭老子活動，無不風(fēng)生水起，辦得有聲有色。各地對單個名人的研究也紛紛展開，諸如對衛(wèi)輝的比干與姜太公、登封的許由、淇縣的鬼谷子、魯山的墨子、葉縣的沈諸梁、郾城的許慎、許昌的關(guān)公、南陽的諸葛亮、溫縣的司馬懿、虞城的花木蘭、孟州的韓愈、偃師的玄奘、鞏義的杜甫、湯陰的岳飛、沁陽的朱載堉等，均召開過專門的學(xué)術(shù)研討會，促進(jìn)了河南歷史文化資源的研究與開發(fā)。這些活動都吸引了大批海外華人參加，增強(qiáng)了中原文化的影響力。
4.吸引了一大批海內(nèi)外投資，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展
不少海外華人通過尋根祭祖活動增加了對祖地的了解，增加了對故土的感情，積極為家鄉(xiāng)捐建校舍、醫(yī)院，修建橋梁公路，修葺名勝風(fēng)景，投資家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)等，促進(jìn)了家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化教育事業(yè)發(fā)展。如著名華商宋良豪在祖根地商丘捐資公益事業(yè)，多年來已捐資數(shù)千萬元。旅菲華僑、著名愛國愛鄉(xiāng)慈善家黃如論先生捐資3億元在河南省建設(shè)中原文化藝術(shù)學(xué)院，他還在黃姓祖根地潢川、固始捐建了黃氏大宗祠和根親博物館等。在河南投資的臺商中，王任生和王廣亞兩位先生是其中的佼佼者。王任生先生是新安縣人，他在河南成功創(chuàng)建丹尼斯百貨，成為河南零售業(yè)大王。王廣亞先生是鞏義市人，他在新鄭創(chuàng)辦了升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，又在鞏義市創(chuàng)辦了河南財經(jīng)學(xué)院成功學(xué)院，都非常成功。各地也紛紛籌建園區(qū)，如商丘梁園區(qū)創(chuàng)建了戴氏工業(yè)園區(qū)，上蔡也創(chuàng)辦了蔡氏工業(yè)園區(qū)，滎陽規(guī)劃建設(shè)了鄭氏產(chǎn)業(yè)基地，吸引海外及東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)企業(yè)家來豫投資興業(yè)，取得了較好的成效。
（二）根親文化開發(fā)利用中存在的問題
1.根親文化資源異地爭奪情況嚴(yán)重
姓氏發(fā)源地和名人里籍的研究由于和地方經(jīng)濟(jì)、旅游關(guān)系密切，在經(jīng)濟(jì)利益和社會效益的驅(qū)動下，出現(xiàn)了姓氏祖源地和名人里籍的紛爭現(xiàn)象，如鄭姓祖地的滎陽、新密、新鄭之爭，謝姓祖地的南陽、唐河之爭，林姓祖地的淇縣和衛(wèi)輝之爭，許姓祖地的登封、許昌之爭等。名人故里祖籍之爭，在省內(nèi)，有沁陽、博愛的李商隱故里之爭，鄧州、南陽、鎮(zhèn)平的張仲景故里之爭；在省際，有伊川和陜西白縣的杜康故里之爭，鹿邑與安徽渦陽的老子故里之爭，魯山與山東滕州的墨子故里之爭，商丘梁園區(qū)、民權(quán)與安徽蒙城的莊子故里之爭，汝陽、南陽與湖北襄陽的諸葛亮躬耕地之爭，等等。這些爭執(zhí)固然有文獻(xiàn)記載簡略混亂，古今地名、行政區(qū)劃變遷等客觀因素存在，但也與對這些歷史文化資源研究開發(fā)中的雜亂無章、短視行為有關(guān)。使海內(nèi)外許多姓氏宗親到祖地尋根時無所適從，不僅擾亂了統(tǒng)戰(zhàn)工作，而且影響地方形象，阻礙了地方的對外開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
2.根親文化資源開發(fā)投入多收益少
在根親文化研究開發(fā)和尋根聯(lián)誼活動中，有許多地市投資巨大，但這些活動只是擴(kuò)大了城市的知名度和影響力，一些大型活動所簽訂的投資意向多為一紙空文，不能落實，海內(nèi)外宗親在祖根地的直接投資開發(fā)幾乎為零，有人形象地比喻為“花錢買吆喝”。有的地方不經(jīng)充分論證，領(lǐng)導(dǎo)拍腦瓜做決定，不惜血本大興土木，搞人造古跡、人造景觀，結(jié)果是勞民傷財，得不到應(yīng)有的收益回報。有些地方政府不了解根親文化開發(fā)經(jīng)濟(jì)效益的顯現(xiàn)是一個比較漫長的過程，總希望一次宗親尋根聯(lián)誼活動就能取得立竿見影回報，如果沒有，他們便會失去再次投入根親文化開發(fā)的熱情。因此，不少地方的根親文化開發(fā)工作，往往是虎頭蛇尾，有始無終。
3.根親文化組織失于管理
隨著河南尋根熱的持續(xù)升溫，各地根親文化組織也如雨后春筍般層出不窮，難免雜而無序，出現(xiàn)了一些與社會發(fā)展不和諧的音符。有些地方出現(xiàn)了宗派化和宗族化趨勢。有的主要吸收當(dāng)?shù)卣缂捌髽I(yè)界人士參與，拉幫結(jié)派，形成利益共同體，不研究文化只追逐利益；有的為了利益，互相攻擊謾罵，造成惡劣影響；有的基于宗族內(nèi)部的血緣性、聚居性、宗法性、禮俗性、封閉性等特點(diǎn)，形成地方勢力，對社會法規(guī)和正常秩序形成一定的沖擊。
三 挖掘中原根親文化優(yōu)勢的對策與建議
研究開發(fā)根親文化，有一定的規(guī)律可循，也有一些行之有效的舉措。其開發(fā)路徑應(yīng)遵循研究、宣傳、聯(lián)誼和招商四步來走，一些舉措亟待實施。
（一）開發(fā)根親文化應(yīng)分四步走
一是研究奠定基礎(chǔ)。根親文化資源往往由于年代久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)記載不足甚至矛盾抵牾，而出現(xiàn)很多爭議之處。所以，基礎(chǔ)研究工作尤為重要，只有通過專家的充分研究論證，取得共識，才能接近歷史事實，并契合宗親文化認(rèn)同，得到大家的認(rèn)可和支持。二是宣傳擴(kuò)大影響。在專家研究取得共識的基礎(chǔ)上，要對研究成果加大宣傳力度，得到廣泛的認(rèn)同。三是聯(lián)誼招徠賓朋。以研究為基礎(chǔ)，以宣傳為手段，通過各種渠道，廣泛聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外宗親，走出去，請進(jìn)來，以文會友，培養(yǎng)感情。四是招商開花結(jié)果，在取得文化認(rèn)同、情感共鳴的前提下，招商與投資是水到渠成的事情，那種伸手要錢、急功近利的做法是不可取的。研究、宣傳、聯(lián)誼、招商，這四步應(yīng)該循序漸進(jìn)，不可顛倒次序，錯亂步伐。
（二）優(yōu)化根親文化研究組織的隊伍構(gòu)成
政府社會管理職能逐步向社會組織轉(zhuǎn)移，這是一個發(fā)展趨勢，廣東、北京、上海等省市已經(jīng)在資金和政策上對社會組織加強(qiáng)了投入和傾斜。民間組織今后將在社會管理上發(fā)揮越來越大的作用。同樣，民間根親文化組織也將在根親文化研究開發(fā)中發(fā)揮越來越重要的作用。作為民間機(jī)構(gòu)，根親文化組織應(yīng)由學(xué)界、商界和政界人士參加，才能有效發(fā)揮其作用。作為研究機(jī)構(gòu)，專家學(xué)者是主要的組成人員，負(fù)責(zé)最基本的研究工作。其次是熱心的企業(yè)家，企業(yè)家的參與可以提供組織的經(jīng)費(fèi)保障，不然一切活動無從談起。第三是離退休官員，有他們的參與，一方面可以把握好政策法規(guī)，使組織的活動依法開展，另一方面也便于更好地和地方政府溝通。
（三）全省根親文化應(yīng)該統(tǒng)籌兼顧共同開發(fā)
在思想上要認(rèn)識到尋根開發(fā)工作不能畫地為牢，不能以行政區(qū)劃來加以分割，只有共同開發(fā)才能帶來效益的最大化。在祖根地有爭議時，各地應(yīng)擱置爭議，理順關(guān)系。在對外宣傳上互相推介，而不是相互拆臺；聯(lián)合推銷，而不是單個叫賣。王全書同志在丙戌年黃帝故里拜祖大典工作總結(jié)會上的講話中就建議省委、省政府明確牽頭部門，組織有關(guān)專家進(jìn)一步論證，要把淮陽的中華人文始祖伏羲祭拜大典，新鄭黃帝故里拜祖大典，沁陽的神農(nóng)祭天壇活動，內(nèi)黃的顓頊、帝嚳祭拜活動等人文資源整合起來，實施同步祭拜。實際上，同類尋根地資源整合的方式是多種多樣的，可以是姓氏起源地、郡望地、名人祖籍地的組合，如陳姓起源地淮陽、郡望地許昌、三宰相祖地新鄭的組合；可以是起源地、名人祖籍地的組合，如韓姓起源地新鄭、韓愈祖籍地孟州、韓琦祖籍地安陽組合等等。
（四）要進(jìn)一步加強(qiáng)根親文化的研究力度
一要進(jìn)一步加強(qiáng)根親文化研究組織和機(jī)制建設(shè)，要建立和完善姓氏文化的研究機(jī)構(gòu)，建立和完善姓氏尋根、宗親聯(lián)誼等活動的協(xié)調(diào)機(jī)制。二要加大研究力度，制訂河南尋根文化資源研究開發(fā)的戰(zhàn)略性規(guī)劃，將個人分散研究轉(zhuǎn)變?yōu)榧w集中研究；將純學(xué)術(shù)式研究轉(zhuǎn)變?yōu)閷Σ咝匝芯浚粚⑦m應(yīng)尋根需求的被動研究轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)現(xiàn)實開發(fā)的主動性研究，形成河南根親資源開發(fā)強(qiáng)力的學(xué)術(shù)支撐。三要提高根親文化研究聯(lián)誼者的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，定期開展培訓(xùn)和各種形式的研討活動，不斷提高專業(yè)知識水平，使他們掌握更多的姓氏文化知識和信息。四要加強(qiáng)橫向聯(lián)系，加強(qiáng)與閩粵臺等地的根親文化研究機(jī)構(gòu)和民間的宗親社團(tuán)的交流與合作，互通有無，取長補(bǔ)短。五要積極籌辦多層次的根親文化研討會、高層論壇，活躍學(xué)術(shù)氛圍。
（五）要進(jìn)一步加強(qiáng)根親文化資源的保護(hù)力度
文物的不可再生性決定了文物一旦遭到破壞，便永久失去，我國的文物保護(hù)法中關(guān)于文物保護(hù)工作的16字方針，即“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”，“保護(hù)”居首，保護(hù)是第一位的。因此，要加大以根親文化為內(nèi)容的文物遺跡和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。要擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘范圍，編撰目錄，分類整理，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行收集和保護(hù)，對健在的民間老藝人進(jìn)行搶救性的錄音錄像，以確保文化傳承和研究之需。根親文化文物遺存是尋根文化的物證，要認(rèn)真澄清尋根文物的家底，實現(xiàn)由一般性保護(hù)向重點(diǎn)保護(hù)的轉(zhuǎn)變，由宏觀保護(hù)向特定文物保護(hù)的轉(zhuǎn)變，由為了保護(hù)而保護(hù)向為了發(fā)展而保護(hù)的轉(zhuǎn)變，形成根親文物的保護(hù)與展示體系，以形成保護(hù)與利用的良性循環(huán)。
（六）要進(jìn)一步加強(qiáng)根親文化的宣傳力度
要在海內(nèi)外多渠道、多形式、多角度地大力宣傳根親文化，要精心策劃宣傳創(chuàng)意，編撰根親文化系列叢書，制作根親文化光盤，建立根親文化網(wǎng)站，利用互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視、海外華文媒體等媒介，發(fā)布尋根信息。構(gòu)建全方位的尋根文化大外宣格局，增強(qiáng)海內(nèi)外對祖根地的了解和認(rèn)同。積極走出去參與海內(nèi)外其他地區(qū)的宗親社團(tuán)、姓氏文化組織的尋根聯(lián)誼活動，加強(qiáng)與東南沿根親文化民間團(tuán)體和研究部門的聯(lián)誼，吸引更多的海內(nèi)外宗親來河南參觀考察。要組織拍攝根親文化紀(jì)錄片、主題晚會、電視連續(xù)劇、影片、動漫等，將各地區(qū)優(yōu)秀根親文化品牌推向全國。要在豐富內(nèi)容和創(chuàng)新形式上下功夫，吸引更多的海外華人華僑和港澳臺同胞來大陸尋根謁祖和投資興業(yè)，為經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
（七）進(jìn)一步加快根親文化資源項目的產(chǎn)業(yè)化
要進(jìn)一步加大對根親文化建設(shè)的投入力度。開發(fā)根親文化資源，必須與文化設(shè)施建設(shè)結(jié)合起來，努力用有形的設(shè)施塑造無形的形象。將根親姓氏文化場景點(diǎn)，并入全省的旅游網(wǎng)絡(luò)，打造融合歷史文化、祖根文化、姓氏文化、人文景觀、自然景觀于一體的根親文化旅游目的地，使尋根謁祖和觀光旅游、商貿(mào)合作有機(jī)地結(jié)合起來。強(qiáng)化管理，充分利用中央及省內(nèi)有關(guān)文化政策，爭取上級專項資金，積極探索多種方式、多渠道的投資機(jī)制，籌措根親文化資源開發(fā)資金。對根親文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)實行激勵機(jī)制、優(yōu)惠政策，鼓勵和引導(dǎo)民營、私營企業(yè)參與尋根文化園、尋根文化基地建設(shè)。加大對根親文化相關(guān)標(biāo)志性建筑的建設(shè)和保護(hù)力度，打造一批根親文化品牌和尋根基地。對尋根文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行詳細(xì)規(guī)劃、論證和設(shè)計，發(fā)布一批尋根產(chǎn)業(yè)開發(fā)項目，吸引海內(nèi)外宗親社團(tuán)、尋根團(tuán)體、個人及民營企業(yè)參與河南省的尋根資源開發(fā)，加快推進(jìn)根親文化資源項目產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。
（八）進(jìn)一步加快根親文化的品牌化
根據(jù)河南省根親文化的資質(zhì)稟賦，打造以淮陽伏羲、新鄭黃帝、內(nèi)黃顓頊帝嚳等為代表的始祖文化品牌；打造以黃帝故里拜祖大典、固始中原根親文化節(jié)、周口中華姓氏文化節(jié)、商丘國際華商文化節(jié)等為代表的根親節(jié)會品牌；打造以衛(wèi)輝比干、姜太公、鹿邑老子、漯河許慎等為代表的名人文化品牌；打造以鄭州、洛陽、開封和安陽四大古都為代表古國古都文化品牌；打造以偃師王姓、鹿邑李姓、濮陽張姓、魯山劉姓等為代表的姓氏祖根地品牌；打造以河南郡、滎陽郡、陳留郡、汝南郡等為代表的姓氏郡望文化品牌；打造光州固始、河洛、開封珠璣巷等為代表的姓氏遷徙地品牌。積極引導(dǎo)“尋根”，吸引“扎根”，精心“育根”，使河南根親文化之樹根深葉茂，碩果累累。
附論：對濮陽發(fā)展張姓文化產(chǎn)業(yè)的建議：
濮陽對張姓文化的研究與開發(fā)在河南省是比較突出的，一是起步時間早。早在上個世紀(jì)八十年代末，隨著1987年西水坡“中華第一龍”出土，考古界、史學(xué)界專家學(xué)者聚焦濮陽上古文化，“張姓起源于濮陽”這一觀點(diǎn)也進(jìn)入專家視野，1994、1995年連續(xù)召開連續(xù)召開兩次學(xué)術(shù)研討會，經(jīng)過充分論證，這一觀點(diǎn)成為國內(nèi)知名史學(xué)專家的共識。二是組織架構(gòu)完備。省市縣三級均成立有張姓文化研究組織，分別是：河南省姓氏文化研究會張姓委員會、濮陽華夏張姓文化研究會和濮陽縣張姓研究會。濮陽縣還成立了 “濮陽揮公園管理處” ，與滎陽市的“滎陽世界鄭氏聯(lián)誼中心”同為政府序列的正科級事業(yè)單位。三是文化地標(biāo)顯著。1998年，縣政府在原來揮公墓的基礎(chǔ)上，籌資建成占地80余畝的“揮公陵園”，2000年擴(kuò)大到1500畝，將揮公陵園擴(kuò)建成“千畝揮公森林公園”，2004年又投巨資興建“揮公大殿”和“張氏會館”。2017年又在揮公園建成“世界張氏大宗祠”。揮公園經(jīng)多年持續(xù)修建擴(kuò)建，其規(guī)模、檔次與文化內(nèi)涵等方面，在海內(nèi)外張姓文化設(shè)施一枝獨(dú)秀。
濮陽的張姓文化的研究與開發(fā)雖然取得了不少成績，但也存在著不少問題，一是與河北清河的祖根地之爭消弱了濮陽張姓文化品牌的影響力；二是政府投入與收益之間、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益之間不協(xié)調(diào)；三是張姓文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展還不夠充分。
關(guān)于濮陽縣張姓文化的開發(fā)，有三點(diǎn)建議：
一是把張姓文化確立為濮陽縣的城市文化定位，予以系統(tǒng)全面的開發(fā)和打造。一個城市應(yīng)有一個城市的文化定位，文化定位就像一個城市的靈魂，是一個城市核心競爭力的一個重要方面。比如西安以大唐文化為其文化定位，開封為大宋文化、永城市為漢文化等等，濮陽縣應(yīng)該把張姓文化確立為本縣的文化定位、文化標(biāo)示。進(jìn)一步完善揮公園的文化設(shè)施，不斷豐富提升其文化內(nèi)涵，把揮公園打造成為全球張姓標(biāo)志性核心吸引物；把張姓文化融入城市規(guī)劃設(shè)計之中，設(shè)計市標(biāo)市徽，命名城市街道，在主要街道的路燈、公交站、廣場等公共場所裝飾懸掛，把濮陽縣打造成為中華張姓文化的展示中心。
二是進(jìn)一步向世界宣傳濮陽為中華張姓起源地，使濮陽成為全球張姓族人共同認(rèn)可的尋根謁祖的文化圣地、精神家園和心靈故鄉(xiāng)。圍繞張姓文化，持續(xù)召開不同主題的研討會、論壇，強(qiáng)化濮陽為張姓祖根地的學(xué)術(shù)支撐；堅持持續(xù)舉辦張姓祭祖大典，積累全球張姓族人的血脈認(rèn)同和文化認(rèn)同；充分利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播手段，全方位傳播、宣傳濮陽張姓文化，使濮陽為中華張姓祖根地的觀念深入人心。
三是把濮陽縣打造成為張姓文化產(chǎn)業(yè)研發(fā)中心。大力發(fā)展張姓文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展。一是編制濮陽縣張姓文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，讓張姓文化產(chǎn)業(yè)高起點(diǎn)起步；二是提升揮公園的旅游服務(wù)功能，開發(fā)濮陽揮公園、臺前百忍堂旅游線路，研發(fā)張姓文化旅游紀(jì)念品，打造揮公廟會，發(fā)展張姓文化旅游產(chǎn)業(yè)；三是利用流傳下來的各種各樣的揮公形象和傳說，研發(fā)包括麥秸畫、草編、剪紙、瓷器、紡織品等富有創(chuàng)意的工藝美術(shù)紀(jì)念品，開發(fā)揮公文化食品飲品；四是以揮公文化為主題，創(chuàng)作文學(xué)、影視、動漫、演藝作品。
【作者簡介】
李立新：河南省社會科學(xué)院文學(xué)所副所長、研究員，河南省姓氏文化研究會副會長兼秘書長。
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