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精神分析、家庭治療到底是什么關系！

2023.07.23 陜西

家庭治療并不在乎如何層層的剝洋蔥式了解來訪者的內核到底是什么，來訪者的內在小孩是什么。

比如孩子生病的或許是為了挽救父母的感情或者將父母感情拉的更近一些，這個只是一個假設而已，有可能也不是這樣的，心理咨詢中咨詢師會有一些假設模式，也就是如何理解當前問題，需要大膽假設、小心求證，有時候會像柯南破案一樣，發(fā)現蛛絲馬跡，然后推測。更多時候，家庭治療師，需要呈現自己的觀察和看法，就像一面鏡子，有時候也需要拋出問題重新擾動這個家庭。

在家庭治療的領域里，就出現了這兩類完全對立的人群——干預主義者和自我限制主義者。干預主義者是積極主動且具有創(chuàng)造力的；而自我限制者是提倡支持、跟隨和順其自然的。二者的區(qū)別就是在治療過程中治療師自己對自己的使用程度是高還是低。薩提亞屬于干預主義，米妞慶更偏點兒自我限制主義

精神分析中強調的俄狄浦斯情節(jié)，很多分析師，也喜歡用，動不動就是俄狄浦斯情節(jié)，感覺有種過分使用。當然我個人很喜歡動力學，可是并不是喜歡俄狄浦斯情節(jié)這個源于外國神化故事的舶來品。俄狄浦斯情節(jié)只是一種假設，而不是科學，一定需要小心求證。并且一部分咨詢師可能覺得提及俄狄浦斯情節(jié)，顯得比較專業(yè)之類的，可能有我個人投射哈！

家庭治療不太使用精神動力學的隱喻，來假設。

家庭治療的兼容比較強，家庭治療的起源和精神分析很有大關系，畢竟精神分析的原生家庭就是非?；鸨睦碚?，還有客體關系，甚至當下的依戀理論，也有人稱依戀理論自成派系。

剝洋蔥式的方法，系統(tǒng)治療并不在乎真正的原因是什么，沒有興趣，系統(tǒng)治療的哲學思想是心理障礙時互動中建構出來的，所謂的原因也是建構的，因果關系都是假設而已。所以系統(tǒng)治療不會刨根問題，一直糾結到底什么原因導致的。系統(tǒng)治療更在乎在現實生活中建構是否有效，沒有代價或者成本更低的行為模式，系統(tǒng)治療在這個角度講是非常行為主義的，與大腦里面的東西不斷的強化，用行為不斷的建構，用建構不斷的指導我們的行為。而不是絞盡腦汁想來想去，到底是什么原因導致現在的，系統(tǒng)治療并不在乎因果關系是怎么一回事。

系統(tǒng)治療不在乎因果，在乎此時此刻，在乎將來，在乎建立低成本的建構。

所以說系統(tǒng)家庭治療的哲學背景與建構主義有些關系。那么到底什么是建構主義呢？

距離說說知識學習：建構主義心理學家認為客觀的知識是不存在的，知識的學習是個體積極、主動地進行意義建構的過程，與學習者原有的知識經驗、學習情境等因素有關。因而，教學并不是將知識放入學習者的頭腦，而是要引導學習者從原有經驗出發(fā)建構新的知識。

而在家庭互動模式中原有的模式中，或許家庭中的“問題者”只是這個系統(tǒng)問題的表征，也就是這個系統(tǒng)出了問題，“問題者”只是替罪羊而已。而問題者往往通過自己的問題，維持家庭的平衡，而這種平衡需要的代價比較高。建構主義就是尋找更低成本的代價，讓這個系統(tǒng)平衡，這樣問題者的問題自然就不用繼續(xù)了，畢竟他沒有問題，這個系統(tǒng)也可以運營的不錯，所以問題者的問題就不再是問題。

聽起來比較繞，可是這種哲學思維模式很有意思。要不然說哲學是心理學之父。心理學多少有哲學的基因在里面。

提及弗洛伊德的經典精神分析可能和叔本華的哲學思想不謀而后，并且叔本華思想對于弗洛伊德有影響，并且還有研究生論文里面提及。大致回顧一下叔本華的哲學思想是什么？

主要觀點：在人生觀上,持悲觀主義的觀點,主張禁欲忘我.他繼承了康德對于現象和物自體之間的區(qū)分.不同于他同代的費希特、謝林、黑格爾等取消物自體的做法,他堅持物自體,并認為它可以通過直觀而被認識,將其確定為意志.意志獨立于時間、空間,所有理性、知識都從屬于它.人們只有在審美的沉思時逃離其中.叔本華將它著名的極端悲觀主義和此學說聯系在一起,認為意志的支配最終只能導致虛無和痛苦.他對心靈屈從于器官、欲望和沖動的壓抑、扭曲的理解預言了精神分析學和心理學.他文筆流暢,思路清晰,后期的散文式論述對后來哲學著作的詩意化產生了較大影響。

不過幾乎現有的療法中，和精神分析有關的療法很多，精神分析盤根錯節(jié)的在各國發(fā)展。

無論什么療法或者流派，最終讓來訪者獲益，有利于來訪者適應現實社會，并且整合內心的沖突，安心的享受活在當下就很重要！

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