近些年，王陽明思想甚為火熱，“知行合一”四個(gè)字充斥著大街小巷，茶室學(xué)堂。今天我們也來聊聊這個(gè)話題，聊的主要就是王陽明學(xué)說的核心：致良知。
朱熹的“格物致知”偏于外，陸九淵“心即是宇宙”偏于內(nèi)。而王陽明與朱熹觀點(diǎn)的對立，這自不用講。但更深一層，王陽明與陸九淵的觀點(diǎn)也是相去甚遠(yuǎn)。王陽明要的是知行合一，就是內(nèi)外的統(tǒng)一，而不僅僅是“心外無物”。（所以說，把陸九淵和王陽明的學(xué)說，統(tǒng)稱為“陸王心學(xué)”，有些不妥。）
對于這一點(diǎn)，錢穆是這樣說的：“陽明思想的價(jià)值在于他以一種全新的方式解決了宋儒留下…的問題，…能把心與物、知與行統(tǒng)一起來，泯合朱子偏于外、陸子偏于內(nèi)的片面性?！?/span>
既然要做到知行合一，那如何來做到這個(gè)統(tǒng)一呢？
就拿生活中的一件小事情來舉例吧。
快中午了，需要做飯，但我在打游戲，怎么辦？我按心里想的去做就好了，那就繼續(xù)打游戲吧。我明明知道要做飯，而卻沉迷于游戲，明顯是錯(cuò)誤的，那怎么去解決呢？
在朱熹這里很簡單，格物致知，就是指窮究事物原理，從而獲得知識。這當(dāng)然是一種很正統(tǒng)的思想，也是很符合主流的思想。
在朱熹這里，就需要對我沉迷游戲，沒有做飯這件事進(jìn)行研究。為何不做飯啊，那是因?yàn)槌撩杂谟螒?，為什么沉迷游戲，因?yàn)橛螒蚝猛妫约贺澩娴鹊取?/span>
但在王陽明這里，就反過來了。
這個(gè)王陽明聰明啊，他說了一句：知而不行，只是未知。
在王陽明這里，知行是合二為一的，只要最后沒有做正確的選擇，那么就需要在“知”上面去找原因。我沒有選擇對的行動(dòng)（做飯），那是因?yàn)槲疫€沒有做到真正的“知”。
那如何，去做到正確的“知”呢？王陽明當(dāng)然給出了方法，那就是“致良知”。王陽明認(rèn)為人性本善（這和道家思想是一致的），但人性在后天會(huì)受到污染或放失，但只要人能夠認(rèn)識到其本心中的善性，加以發(fā)揚(yáng)和擴(kuò)充，以之為指導(dǎo)去做事，就能夠行善而不作惡。
再回到打游戲和做飯的選擇上來。在王陽明這里，我沉迷于游戲，是我的心受到了游戲的誘惑。我應(yīng)當(dāng)“致良知”，擺脫對游戲的沉迷。
關(guān)于致良知，又如何做到呢？馮友蘭在其《中國哲學(xué)簡史》中給了幾個(gè)字：來自直覺的認(rèn)識。
有一個(gè)小故事，王守仁的弟子有一次半夜里捉到一個(gè)小偷，便對小偷講“良知”的道理。那小偷不以為然地笑著問：“請問，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)天氣很熱，王守仁的這個(gè)弟子請小偷脫去外衣，隨后又請他掉內(nèi)衣，小偷都照辦了。接下去請小偷脫掉褲子時(shí)，小偷猶豫說：“這恐怕不妥吧。”王守仁的弟子便對這個(gè)小偷說：“這便是你的良知。”
如果王陽明學(xué)說有一個(gè)核心的話，那就是致良知。他晚年反反復(fù)復(fù)地就講這三個(gè)字。
其實(shí)，王陽明的思想并不復(fù)雜，想要做到卻是不容易，致良知就是一個(gè)大難題。在而今物欲橫流，人心浮躁的社會(huì)，更是難上加難。
當(dāng)然，陽明先生是自己的思想的典范。
以至后來人對陽明先生的評價(jià)到了無以復(fù)加的地步。
黃宗羲說：王陽明可謂'震霆啟寐，烈耀破迷’，自孔孟以來，未有若此深切著明者也。
這一評價(jià)，把陽明先生推到孔孟的帝位。
而曾國藩說：王陽明矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下。
更是直接跳過孔孟，把其功業(yè)和大禹治水相比。
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