中原地區(qū)，泛指陜西、河南、山西南部、河北南部及安徽西北部一帶，亦稱黃河中游地區(qū)。在這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)的龍山文化遺址，其年代經(jīng)碳 １４ 測定一般在公元前 ２６００—前 ２０００ 年之間。一共可以區(qū)分成幾個大的部落集團。
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以潼關(guān)為中心的晉、豫、陜?nèi)〗唤绲貐^(qū)，生活著仰韶文化半坡氏族部落的后裔，經(jīng)過發(fā)掘的典型遺址有陜縣廟底溝、平陸盤南村、芮城西王村、華縣泉護村、華陰橫陣村、藍田泄湖村、西安客省莊、武功趙家來等等。
他們的主要生產(chǎn)方式仍然是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。生產(chǎn)工具有了改進，磨制的石器增加了，還出現(xiàn)了挖土用的木耒和收獲谷物用的半月形石刀、石鐮。家畜飼養(yǎng)業(yè)也比仰韶文化時期發(fā)達，飼養(yǎng)的品種增多了，不僅有豬和狗，一些遺址還常發(fā)現(xiàn)牛和羊的骨頭，個別遺址還發(fā)現(xiàn)了雞骨。在飼養(yǎng)的家畜中，以豬的飼養(yǎng)為最多，同時多種家畜飼養(yǎng)的數(shù)量也比過去明顯增加。在廟底溝遺址廢棄的灰坑中，經(jīng)清理的 ２６ 個龍山文化時期灰坑內(nèi)家畜骨骼的數(shù)量，遠遠超過當?shù)匮錾匚幕?１６８ 個灰坑中出土的家畜骨骼的數(shù)量。家畜飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展，必須以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展為基礎(chǔ)，顯然，廟底溝龍山文化氏族家畜飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展是以比較發(fā)達的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為前提的。家畜種類和數(shù)量的增加，說明了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟已具備促進畜牧業(yè)發(fā)展的條件。
潼關(guān)一帶各氏族部落的生產(chǎn)活動中，漁獵和采集經(jīng)濟仍占一定的比重。遺址中普遍發(fā)現(xiàn)了用石、骨和蚌殼制作的箭鏃、網(wǎng)墜等漁獵工具，還有一些捕獲的鹿、狐貍乃至老虎的骨頭。
這些氏族在日常生活中習慣使用比較厚重的陶器，灰黑的筒形或鼓腹陶罐經(jīng)常裝飾著籃紋，并貼塑著旨在加固和起裝飾作用的泥條、泥餅。陶窯在廟底溝遺址附近發(fā)現(xiàn)一座，由火口、火膛、火道及窯室組成?；鹂谳^小，火膛較深，緊靠窯室。由火膛中分出兩股火道，每股主火道再分出三股支火道。窯室呈圓形，徑約 １ 米，底有窯箅，箅上有 ２５ 個火眼與火道相通。窯壁殘高約 ８０ 厘米，微向內(nèi)彎。這樣的結(jié)構(gòu)利于?；鸷蠓飧G和飲窯，使陶器中的氧化鐵還原成灰色。
潼關(guān)一帶的龍山文化分為早晚兩個發(fā)展階段，早期的以廟底溝二期遺存為代表，晚期的因主要分布在陜西關(guān)中地區(qū)，又稱陜西龍山文化。在陜西龍山文化階段，生產(chǎn)力有了進一步的發(fā)展，農(nóng)業(yè)工具已占全部工具的 １／３，成為經(jīng)濟生產(chǎn)的主要支柱，大批出土的各種形制的石刀說明農(nóng)作物的收獲量較多。這一氏族部落集團對西部的早期齊家文化影響很大。
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以鄭州、洛陽為中心的伊水、洛水流域，生活著仰韶文化秦王寨、大河村部落集團的后裔，主要氏族部落地點有洛陽王灣、矬李，鄭州大河村、林山砦，臨汝煤山，孟津小潘溝，偃師高崖和登封王城崗等。
這一地域內(nèi)的龍山文化發(fā)展脈絡(luò)十分清楚，其典型遺址是王灣、大河村和煤山。在這三個遺址中同時都發(fā)現(xiàn)了埋藏豐富的仰韶文化遺存，地層疊壓關(guān)系和生產(chǎn)工具、生活用品發(fā)展演變表明了這一地區(qū)的龍山文化氏族部落是直接承襲仰韶文化發(fā)展而來的，并亦為夏代的誕生奠定了基礎(chǔ)?？脊艑W上的河南龍山文化王灣類型，就是指這一地域內(nèi)的氏族部落集團而言。
與潼關(guān)地區(qū)一樣，這里的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟較仰韶文化時期也有了進一步的發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的種類增加了，數(shù)量也更多了，特別是石刀、石鐮、蚌刀和蚌鐮等收割工具出土十分豐富，反映出當時農(nóng)作物的收獲量有了明顯提高。家畜有豬、狗、羊、牛等，尤以豬骨發(fā)現(xiàn)最多。鹿和厚殼蚌是氏族成員在狩獵和采集活動中的主要對象。
在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，犁耕技術(shù)的出現(xiàn)十分引人注目。河南孟津小潘溝遺址中，出土了一種三角形石犁，自犁尖中脊展開為雙葉，犁葉為雙面刃，犁身分為正反面，在反面的柄端有殘長 ８ 厘米、寬 ６ 厘米的長方形粗糙面，是與之依托的犁床磨擦而留下的遺痕。犁的正面柄端有 ２ 道凹槽，顯然是將石犁固定在犁床上用的榫槽。石犁的磨損痕跡，存在于犁的正反面的雙葉刃面和反面的前半部分犁面上。犁葉許多地方都有因碰撞而遺留下來的疤痕和剝落痕，從痕跡觀察，這件石器不是作上下運動的鋤、耜類工具，而是器前端向下傾斜、沿水平方向運動的松土工具石犁。擦痕和磨蝕表明，這種石犁還不能深耕，即耕作效率還比較低，但比起耜則無疑是耕作技術(shù)上的重大發(fā)明，是一項了不起的變革。
以王灣為代表的氏族部落集團，手工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展較為明顯。其中制陶業(yè)的進步很大，已經(jīng)普遍使用了輪制技術(shù)。大量陶器都是灰色的，可知燒窯工藝已全面處于用還原焰燒制的階段。在煤山氏族居住營地，發(fā)現(xiàn) ４ 座陶窯集中在一起，窯室底部挖筑兩條主火道和兩條分火道，火道較寬處架有“土坯磚”以便控制火苗和放置陶器。值得注意的是，在煤山的兩座窖穴中還發(fā)現(xiàn)了煉銅用的坩鍋殘片，說明當時已開始能鑄造銅器了。
在經(jīng)濟發(fā)展的背景下，這一地域的氏族先民生活質(zhì)量比仰韶文化時期有所提高。生活用具中的陶器，不僅種類增多，器形也有變化，說明了日常飲食有較大改進，其中夾砂罐、甑、鼎、鬲、斝、鬶、盉等炊煮器、溫熱器種類之豐富尤為顯著。此外，各氏族營地、公共墓地普遍發(fā)現(xiàn)的骨簪、骨環(huán)、蚌飾、牙飾等裝飾品制作更為精美，一方面反映了生活質(zhì)量的提高，另一方面也說明了骨角器手工業(yè)生產(chǎn)加工技術(shù)達到了一個新水平。
由于地域相鄰，王灣類型龍山文化與山東的典型龍山文化聯(lián)系較多。
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以安陽后崗遺址發(fā)現(xiàn)的龍山文化遺存為代表的部落聯(lián)盟，活動區(qū)域主要在河南北部、河北南部及山東西部地區(qū)，典型遺址還有安陽的大寒南崗和八里莊、湯陰白營，河北的邯鄲澗溝和龜臺、磁縣下潘旺、永年臺口及山東茌平尚莊等地。其中最具代表性的遺址是湯陰白營和安陽后岡。由于后岡遺址早期遺存為仰韶文化的一種地方類型，所以考古學上稱這一區(qū)域內(nèi)的龍山文化為后岡二期類型。
后岡龍山文化是在仰韶文化后岡類型的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。這一部落集團的生產(chǎn)活動仍以農(nóng)業(yè)為主。以白營為例，主要工具有穿孔或無孔石鏟、骨鏟、石鐮、蚌鐮、有柄石刀、長方形石刀、穿孔蚌刀、刀形刮削器、四棱石鏃、葉形有梃石鏃、三棱有梃骨鏃、帶倒鉤骨魚鏢等等，無論種類和數(shù)量均較仰韶文化時期有所增加。在一些氏族營地中還發(fā)現(xiàn)了少許細石器，如精心打琢的石鏃、石錐、刮削器等，這種從中石器時代流傳下來的手工業(yè)傳統(tǒng)制品，以其特殊的制作工藝豐富了工具的種類。
后岡部落集團除了飼養(yǎng)豬、狗、牛、羊之外，還馴化了馬并飼養(yǎng)了貓。馬、牛的飼養(yǎng)在家畜飼養(yǎng)史上是一個很大的進步。從大批箭鏃、漁具的出土可知采集漁獵經(jīng)濟還在繼續(xù)發(fā)揮作用，成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的重要補充。
制陶業(yè)發(fā)展較快，受到山東龍山文化先進的制陶技術(shù)影響，一些遺址發(fā)現(xiàn)了鬼臉足鼎、白陶鬶等山東風格的產(chǎn)品。在澗溝遺址發(fā)現(xiàn)了幾座當時的陶窯，有的火膛的一部分直接位于窯膛之下，窯膛底部挖筑近似“北”字形的火道，以便集中火力。這個制陶作坊附近還有兩眼水井，與制陶用水有一定關(guān)系。
經(jīng)濟的發(fā)展，促進了人口的增殖繁衍，每一個村落中房屋的數(shù)量都比以前增加了。湯陰白營在 １４００ 平方米的范圍內(nèi)就清理出 ６２ 座房屋基址；后岡遺址僅在 ６００ 平方米的范圍內(nèi)就發(fā)現(xiàn)了 ３８ 座房址，分行整齊地排列著。這時的房屋建筑技術(shù)進步很大，各房址的室內(nèi)普遍流行鋪設(shè)白灰面的方法，遺址中不但發(fā)現(xiàn)了一些抹白灰用的抹子，而且在后岡還清理出浸泡石灰的坑，坑中有未用完的石灰和石灰渣，據(jù)鑒定是中國最早人工燒制的石灰。另外，一些遺址還發(fā)現(xiàn)了用土坯砌筑的圍墻，是中國最早的土坯墻遺跡。
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河南東部及安徽西北部地區(qū)，龍山文化時期生活著與中原其它地區(qū)生活習俗差別較大的一個部落集團，代表性遺址有永城王油坊、造律臺、黑堌堆和沈丘乳香寺、淮陽平糧臺、商丘塢墻、睢縣周龍崗及山東曹縣莘冢集、梁山青堌堆等。考古界稱之為王油坊或造律臺類型，集中分布在黃河南岸沉積平原的南北狹長地帶。
這個氏族部落集團的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展程度不如鄰近的王灣、后岡等部落集團。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具石鏟、石鐮、石刀、蚌鐮雖有普遍發(fā)現(xiàn)，但數(shù)量不多，而用于采集、漁獵的工具較為豐富。陶網(wǎng)墜形制復雜，遺址中常見骨魚鏢和大量蚌殼、螺殼堆積，一些遺址的魚骨也很多，說明這一帶的經(jīng)濟生產(chǎn)發(fā)展較為緩慢。
制陶業(yè)的發(fā)展基本上與其它地區(qū)的氏族同步。陶器主要是輪制灰陶，手制陶器已很少見。這種類型的各遺址基本上沒有陶鬲出土，與后岡二期類型多使用鬲有明顯區(qū)別，反映了兩地生活習俗上的不同，炊器主要是鼎、■、鬶、甑，飲食器有盤、缽、碗、豆，較大的存儲器是罐和甕，還有少量的酒器觚。
經(jīng)濟水平較高的山東龍山文化對這一氏族集團有強烈的影響，乃至隨著生產(chǎn)的發(fā)展使這一帶的許多氏族部落逐漸與中原腹地拉大了距離。夏商之后，這個地域內(nèi)的氏族部落被中原王朝統(tǒng)稱為淮夷。
黃河中游的上述四個大的部落集團，在經(jīng)濟生產(chǎn)領(lǐng)域中有許多共同的特點，他們在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和其它方面的發(fā)展，在龍山文化時期的社會經(jīng)濟發(fā)展中起著率先垂范的作用。
石犁、人工燒制石灰、土坯墻、鑿井技術(shù)、銅器鑄造乃至城堡的出現(xiàn)，說明龍山文化時期黃河中游一帶已在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系方面都有了意義重大的變化。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)的發(fā)達，促進了勞動分工的發(fā)展，提高了生產(chǎn)力，出現(xiàn)了比仰韶文化時期更多的剩余產(chǎn)品，私有制在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。在龍山文化晚期，黃河流域各地部落中都出現(xiàn)了奴隸和自由民，而氏族酋長則依據(jù)權(quán)勢獲取了更多的個人財富，成為新興的貴族。為了保護本氏族部落的利益和私有財產(chǎn)，出現(xiàn)了環(huán)繞居住營地的高大的城墻、柵寨和深溝大壕。后岡、王城崗、平糧臺等遺址的城堡規(guī)模很大，已經(jīng)聳立在奴隸制的基礎(chǔ)之上了。
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