起承轉(zhuǎn)合,是中國古代寫作理論的一個術(shù)語。清朝劉熙載《藝概、經(jīng)義概》云:“起、承、轉(zhuǎn)、合四字,起者,起下也,連合亦起在內(nèi);合者,合上也,連起亦合在內(nèi);中間用承用轉(zhuǎn),皆兼顧起合也。”那么如何才能寫出“起承轉(zhuǎn)合”式結(jié)構(gòu)的議論文呢? ,
[例文觀摩]
“順手”之勞,溫暖世道
一考生
?、倏鬃映珜?dǎo)“君子成人之美”。意謂,一個道德修養(yǎng)高尚的人,要用自己的善行成全別人的好事,溫暖世道人心,促進社會和諧。修船工便是這樣的君子，他以“順手'之勞,補上船只漏洞,挽救了船主兒子的生命,贏得了船主的真誠感謝和人們的敬佩尊重。
?、谛薮さ目少F之處,不僅僅在于他修補漏洞的本身,更在于他善舉背后的道德修煉。荀子說:“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！憋@然，修船工在修補船只時.并沒有考慮到獲取報酬,也沒有考慮到博取美好名聲,是靈魂深處的善念,自然化作了“順手”的善舉。當(dāng)行善成為--種習(xí)慣,他便是一位道德高尚的人，是一位靈魂高貴的人。
③'順手”善舉,不是縣花一現(xiàn)的驚艷,不是桃李爭春的熱烈,不是云霞乍現(xiàn)的炫目。它如小草一樣的平凡.卻能綠滿天涯,點綴出美麗的春色;它如露珠一樣的弱小,卻能滋潤大地,映現(xiàn)太陽的光輝;它如沙石一樣的尋常,卻能積善成德,鑄成社會和諧的大廈--重塑道德豐碑.托起民族希望。
?、?勿以善小而不為?！弊屛覀冦懹浌庞?xùn),養(yǎng)成修船工'順手”行善的習(xí)慣,用平凡的善舉.暖世道、溫人心。“最美媽媽”吳菊萍,當(dāng)危險裏挾生命呼嘯而來,她挺身而出,伸出雙手,拯救了一個幼小的生命;'最美女教師”張麗莉，當(dāng)失控的汽車沖向?qū)W生，她一把將兩個學(xué)生推開,把生的希望送給學(xué)生.將死的危險留給自己;“最美司機”吳斌,當(dāng)鐵塊擊中胸部,他忍受巨痛，緩緩減速.用76秒的時間,完成他生命里最后一次安全操控,用善良、堅強挽救了24名乘客的生命。瞬間善舉,昭示仁愛、勇氣,山河動容,蒼生感動。
?、萑欢?生活中還有許多人從車禍血泊中的受害者身邊.淡然而過;還有許多人在摔倒的老人身旁,猶豫徘徊;還有許多人在歹徒行兇時，袖手旁觀--讓我們從修船 工那里汲取善良.讓我們從最美人物那里獲得力量,“順手”行善,成就大德!
?、夼笥?，不要再猶豫，不要再退縮,伸出友愛之手,生活就會充滿陽光;伸出善良之手,生活就會灑滿雨露，因為，“順手”之勞.溫暖世道人心!
[權(quán)威點評]
“起承轉(zhuǎn)合”是一種規(guī)范的結(jié)構(gòu)模式,這篇文章便是對它的精當(dāng)運用。
一、曲筆入題,提示中心
本文的“起”,先引述孔子的“君子成人之美”,并進行闡述,在闡述中提出“要用自己的善行成全別人的好事,溫暖世道人心,促進社會和諧”,這種引入名言(作文題材料、寓言、故事),通過分析提示中心論點的開篇方式,謂之“曲筆”。
二、正面承接,分析論證
本文在“承”的部分，緊承“起”中提出的觀點，引入作文題材料、名言警句,以及吳菊萍、張麗莉、吳斌等大量的典型事例,在對以上材料本質(zhì)的分析中,提出希望:希望人們?nèi)缬推峁つ菢禹樖中猩?用平凡的善舉,暖世道,溫人心。從油漆工“順手行善”,填補漏洞，成就大德，到吳菊萍、張麗莉、吳斌等人的善舉.感動世人,溫暖世道,都是正面的論述，此為“正三、轉(zhuǎn)向反面,拓展思路
行文至倒數(shù)第二自然段,一個“然而”將讀者目光引向現(xiàn)實中令人擔(dān)憂的陰暗面，“許多人從車禍血泊中的受害者身邊,淡然而過;還有許多人在摔倒的老人身旁，猶豫徘徊;還有許多人在歹徒行兇時，袖手旁觀”,呼喚人們重視道德、順手行善。這種從反面揭示問題的寫法，強化了論證的力量，顯得思路靈活而縝密,結(jié)構(gòu)形式富于變化。
四、強化觀點,首尾圓合
本文采用呼喚式的抒情與議論相結(jié)合的方式收束全篇，配之以整齊的駢句、形象的畫面,發(fā)出響亮的召喚,希望人們以“順手”之勞,溫暖世道人心，照應(yīng)標(biāo)題與開頭,有首尾圓合的效果。
[模板概說]
在寫作中，“起承轉(zhuǎn)合”這種結(jié)構(gòu)模式不是一成不變的，我們要想靈活運用模式就需要掌握好幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)的寫作技巧。
首先，“起”,即文章的開頭。就議論文而言，“起”的任務(wù)是點明中心論點。我們可以用“曲筆”含蓄地引出觀點,可以:直接亮明觀點。也可以引述現(xiàn)象。在批評或否定中提出觀點。
其次，“承”,是對“起”中觀點的論述。可以直接對觀點進行闡釋;可以引入作文題材料(或典型事例)對觀點進行證明;也可以將中心論點分解為小論點，分別進行論述。目的是論述觀點的正確性，讓讀者相信自己的觀點或?qū)嵺`自己的主張。
再者，“轉(zhuǎn)”,即換一個角度或方面論述,如“承”是從正面論述的，“轉(zhuǎn)”可從反面論述;“承”是表層的理解，“轉(zhuǎn)”可以進行深層剖析，“轉(zhuǎn)”的價值在于辯證、全面、深入,令人信服。
最后,“合”,即文章的結(jié)尾，議論文的“合'，可以是對全文內(nèi)容的總結(jié),也可以是對“起”中觀點的強化或深化等。在透徹運用此模板的基礎(chǔ)上，我們可以追求思維的變化,靈活運用,突破創(chuàng)新。
[例文賞讀]
他之需要,我之價值
上海一考生
曲徑通幽.幽徑雖曲,但那迂回曲折總激起我心曠神怡的憧憬;波瀾壯闊,潮漲潮落.但那駭人的碰撞總激起我驚心動魄的向往;凄凄慘慘,遺憾凄婉.但那凄冷的月光總激起我細膩凄美的回望。世間萬物不可能憑空產(chǎn)生,它遵循能量守恒定律，存在于自身的是內(nèi)能，釋放給他人的是機械能。我們不可能也絕不能無任何使命地來往于世,人也需要實現(xiàn)自己的人生價值。
渴望'被需要”是任何一個階段都存在的一種心態(tài)，無論幼年、成年、老年。
電視劇《因為遇見你》中,當(dāng)依蓓還是一個孩子時.她就幫母親抽絲,助母親刺繡,無論“工作狂'母親怎樣冷漠地對待她,她都沒有放棄，終于用實際行動感化了自己的母親?？?一個孩子也渴望“被需要”。
拿破侖，一位法國英雄，曾被流放到厄爾巴島上,但他沒有因此萎靡墮落，仍時刻洞察著波旁王朝復(fù)辟后的一舉一動。他相信,路易十八的統(tǒng)治注定不會得到軍隊的擁護和人民的支持。他始終抱著這樣一種心態(tài):他“被需要”、被軍隊需要、被人民需要。他的人生就是因抱著這樣一種價值觀才有了轉(zhuǎn)折一他重新?lián)碛辛怂類鄣姆▏??？?一位成年領(lǐng)導(dǎo)者也渴望“被需要”,并真正實現(xiàn)了自己的人生價值。
但實際上,有時你的“被需要”或許是他們的“不需要”,那些不識千里馬的人的“不需要”。
想必大家都知道屈原,他在不受重視后“行吟澤畔”，自投汨羅江而死。其實大可不必，他完全可以重新振作,以漁父那樣樂觀的心態(tài)活得更精彩,讓那“不需要”的人在“需要”之時滿足自己的“被需要”。項羽,在烏江戰(zhàn)敗后自刎。事實:上,他也完全可以聽從烏江亭長之言渡江而去,待日后重整旗鼓與劉邦再戰(zhàn)，奪回原本可以屬于自己的江山,實現(xiàn)自己的“被需要'。
從古至今.每個人都有其與眾不同的'被需要”;從小到大,每個階段也都有其獨特的“被需要”。
人生如棋,在黑白二子的刀光劍影中當(dāng)然免不了失敗，然而弈棋可以投子認(rèn)輸.但人生卻不能輕言失敗。每個人都要為實現(xiàn)自已的價值拼死搏殺.直到生命終結(jié)!
就算是成功者,其人生價值的實現(xiàn)也不是盡善盡美的，他們也只是本著自已樸實的本性,盡自己的全力去做自己能做到的事,以滿足他人的需要,滿足自己的被需要。而我們，平凡而渺小。我們無須轟轟烈烈地做什么大事，只需要適于自身的情況.默默地完成自已的事情.開出美麗的花.結(jié)出豐碩的果，平凡中生出偉大,把“被需要”化為自己的價值。
滿足他人需要.滿足自己被需要,實現(xiàn)人生價值!
[微點評] 1. 主旨鮮明。文章從題目到內(nèi)容,緊扣題干的要求展開,論述了“被需要”與實現(xiàn)人生價值之間的關(guān)系，由此提升了主題的內(nèi)涵。
2.善用排比。小作者在開頭運用大段的排比句，確實令讀者眼前一亮;最難得的是還將深層次內(nèi)涵寓于事物之中，讓人有意猶未盡之感。
3.中外名人典故運用恰當(dāng)，并能深入分析.顯示了小作者較為深厚的基礎(chǔ)知識功底。
4.結(jié)構(gòu)安排頗具匠心.起承轉(zhuǎn)合,圓轉(zhuǎn)自然。
深夜書店·給他人精神以慰藉
一考生
白巖松曾經(jīng)在《白說》中提到:“時時醫(yī)治,偶爾治愈,常常撫慰?！闭\然,肉體的痊愈不代表一切,唯有精神慰藉方顯人性之光。
深夜書店不驅(qū)趕任何一位讀者，它在華燈初上或者晨曦初露之時，都為愛書人提供一隅心靈的棲息地,哪怕來者只是在書籍的海洋中小憩,工作人員也以此為責(zé)。深夜書店所提供的不僅是書籍中的精神食糧更是對奔波勞碌之人心靈上的慰藉--文字的和身體的安慰。讓人在書香中感受慰藉的溫暖,在溫暖中釋然,在釋然里重新憧憬起明天。書店工作人員工作的意義即如此。
余秋雨寫道:“像城頭棲落的鳥。像枝頭飄來的歌.我們終將逝去,唯善與美得以永存?！背鞘熊囁R龍川流不息,終將隨風(fēng)雨消失,但書店給人們的慰藉卻永存心際。正如“天婦羅之神”早乙女哲哉的料理小店，在經(jīng)濟大危機里，風(fēng)雨如晦并未摧毀小店。相反,早乙女哲哉堅持在一口油鍋前,用炸出的美食.慰藉食客疲憊的心靈。不管食客到訪預(yù)約的時間如何，他都竭盡所能打掃好店鋪,準(zhǔn)備好食材并讓食客觀賞制作過程。在油炸小食的鮮美里，食客感受到的除去味蕾享受,還有早乙女哲哉用心為他們服務(wù)的溫暖與慰藉,支撐經(jīng)濟下行年代中的人們前行。
精神慰藉也更像是現(xiàn)代生活下的一劑緩沖劑。工業(yè)社會的濃煙滾滾裹挾著我們的奔跑,以至于人們開始麻木冷漠.而深夜出現(xiàn)的書店像是黑暗迷霧里的一座希望之燈塔，莊重沉穩(wěn)地佇立在那里,指引著迷茫困頓的靈魂。正如日本陶藝大師德田八十吉的“一期一會”,人與書店的一次邂逅，一次相遇都會在人們心里留下雪泥鴻爪。讀者在書本中尋得醍醐灌頂、金玉良言,棲者在書店感得書香之氣、人性之暖。無論是看書睡著的,還是借身休憩的人，書店都為他們奉上一絲慰藉.安撫疲憊的身軀。
然而反觀當(dāng)今社會,我們卻屢屢見到心靈受傷不曾被撫慰的人。個別書店中驅(qū)趕小學(xué)生閱讀的店員如是，對掃路工人進行人身攻擊的司機亦如是。他們的心靈不被慰藉過，亦,不曾慰藉他人，如此實在悲哉。曾讀過這樣一句話“內(nèi)心善良的人,都曾經(jīng)被這個世界的善溫暖過”。是啊,人人相互慰藉,也就點亮了社會,社會便不會出現(xiàn)上述令人心痛之況。
海德格爾曾說:“前行不息，無需遲疑和退避，健行于你寂寥的小路。'因為有深夜書店的燈光在前方，你無需遲疑;因為有他人的慰藉,你無需退避,讓你在書店的光芒中永存，讓它曾給予過的慰藉永恒。
[微點評]這是一篇文質(zhì)兼美的議論文.在眾多立論角度中,選擇深夜書店的人文精神及其價值意義來議論抒情，切合題意。
作者善于淬煉行文脈絡(luò),在詮釋深夜書店給予人的精神慰藉之后,聯(lián)想到日本的早乙女哲哉的料理小店的優(yōu)質(zhì)服務(wù).形成了橫向強化論證力度;然后進而回歸深夜書店對于工業(yè)社會中迷茫困頓靈魂的救贖意義的深層闡釋,形成了縱向遞進式論證;再宕開筆墨，一鼓雙敲,對當(dāng)今社會不良現(xiàn)象予以抨擊與譴責(zé),形成了與上文的對比式論證構(gòu)造。小作者創(chuàng)造性使用起承轉(zhuǎn)合的行文大略之法,使得文章思路清晰自然,結(jié)構(gòu)安排緊湊嚴(yán)謹(jǐn)。以文而論，小作者才思敏捷，白巖松、余秋雨、德田八十吉、海德格爾等人的名言警句運用嫻熟、恰到好處，感時而發(fā)的獨悟妙語靈動出彩,言語之間散發(fā)著小作者褒貶臧否之情,這些都是難能可貴的!
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