焦文林簡(jiǎn)介
焦文林，河南省語(yǔ)文特級(jí)教師，河南省新課改革專(zhuān)家組成員，高考作文研究與備考指導(dǎo)專(zhuān)家，河南省中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)理事，《語(yǔ)文報(bào)·高考版》特約作者。長(zhǎng)期致力于高考語(yǔ)文研究，在省級(jí)以上教育教學(xué)類(lèi)刊物發(fā)表教研論文2000多篇，參編教學(xué)輔導(dǎo)書(shū)300多種，有教學(xué)專(zhuān)著《高考語(yǔ)文閱讀能力講練》《古詩(shī)文與現(xiàn)代文》《高考作文考試綱要》等60多種。
論文《比較閱讀的比較點(diǎn)》入選人民教育出版社高中語(yǔ)文第二冊(cè)教學(xué)參考書(shū)。
2012年來(lái)，先后在河北衡水中學(xué)、云南曲靖一中、海南?？谥袑W(xué)、山東濟(jì)寧一中、北京化工大學(xué)附中、深圳華師附中、內(nèi)蒙古奮斗中學(xué)、山西省實(shí)驗(yàn)中學(xué)、福建南平一中、安徽界首一中、浙江玉環(huán)中學(xué)、廣東石門(mén)中學(xué)、河南商丘一高等全國(guó)名校講高考語(yǔ)文備考。
高考作文必備：起承轉(zhuǎn)合，騰挪跌宕
焦文林
【技法解說(shuō)】
起承轉(zhuǎn)合，是中國(guó)古代詩(shī)文寫(xiě)作的基本方法。元代的范槨在《詩(shī)法》中說(shuō)：“起要平直，承要舂容，轉(zhuǎn)要變化，合要淵永。”
起——平直，平實(shí)簡(jiǎn)潔；
承——舂容，宏大暢達(dá)；
轉(zhuǎn)——變化，波瀾起伏；
合——淵永，深長(zhǎng)雋永。
這些要求，是考場(chǎng)作文奪得高分的必備條件。
【滿(mǎn)分先讀】
物各有性，相生何妨
2019江蘇一考生
物各有性，融合物性，物物相生，創(chuàng)造精彩——我，深以為然。
天下物，多矣；物之性，豐矣。不同的物有著各自的屬性，那是它們與生俱來(lái)，不易被他人更改，不易被外物剝奪的特性。白菜性淡且柔，老姜性濃且烈，二者合一，方為佳肴；兩相分離，則單調(diào)乏味。
這也如同水和鹽，水至淡，鹽得味，若是只獨(dú)自品嘗水或鹽，想必寡淡之至，極咸之至。若是，兩者有機(jī)融合，咸淡相宜，人人嘖嘖稱(chēng)羨。
物性如此，世事亦然。
融合相生讓藝術(shù)臻于至美。徐悲鴻曾說(shuō)：“道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也，不新則死?！编椊×?，南國(guó)紅豆采擷人，身為粵劇的一代宗師，在粵劇落后于時(shí)代潮流現(xiàn)狀下，大膽融入昆曲和京劇元素，甚至借鑒西洋歌劇的唱法技巧，使粵劇在保證其獨(dú)有特色的同時(shí)，在融合中得到更好發(fā)展。蔣珂，“90后”昆曲傳承人。她敏銳的察覺(jué)到傳統(tǒng)昆曲越來(lái)越不能被年輕人接受，于是將時(shí)代元素融入昆曲中，借助互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)，讓昆曲重?zé)ㄉ鷻C(jī)。倘若她們固守傳統(tǒng)的堡壘，固守一元的傳統(tǒng)文化而不思變，不愿追求相融互通，那么粵劇和昆曲一定不會(huì)像今天這樣熠熠生輝。
融合相生讓社會(huì)充滿(mǎn)生機(jī)。四十年前，中國(guó)單一的公有制經(jīng)濟(jì)陷入發(fā)展停滯階段。鄧小平設(shè)計(jì)師憑借長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和自身的魄力，大膽提出“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，于是“在中國(guó)的南海邊畫(huà)了一個(gè)圈”，圈出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的光明未來(lái)，給中國(guó)經(jīng)濟(jì)注入了更多活力。兩者相生，新生事物，活力四溢，蓬勃向上。
中國(guó)進(jìn)入了建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代，到了“船到中游浪更急，人在半山坡更陡”的時(shí)候，更需要有海納百川的氣魄，更需要有融合相生的胸懷。
我們新時(shí)代的青年，各自有著不同的夢(mèng)想，我們的夢(mèng)想就是我們獨(dú)有的屬性，更是我們獨(dú)特的標(biāo)識(shí)。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)夢(mèng)想融合相生，匯聚的是一個(gè)宏大的中國(guó)夢(mèng)。
物各有性，相生何妨？人各有性，相生無(wú)妨，中國(guó)的明天定會(huì)更輝煌！
【操作指南】
1．起?！捌稹奔次恼碌拈_(kāi)頭，就一篇議論文而言，“起”的任務(wù)是點(diǎn)明中心論點(diǎn)，設(shè)定行文之“綱”。從內(nèi)容上看，有“正起”，正面提出觀點(diǎn)；也有“反起”，在批評(píng)或否定中提出觀點(diǎn)。從方式上看，“起”，多用“直筆”，即直接點(diǎn)明點(diǎn)明文章的中心論點(diǎn)，也可以用“曲筆”，通過(guò)引入名句等相關(guān)內(nèi)容，引出觀點(diǎn)。
2．承?！俺小笔菍?duì)“起”部分提出觀點(diǎn)的論述?？梢允侵苯訉?duì)觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)灰部梢砸朐囶}材料（或典型事例）對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行證明；（引入正面材料，叫正承；引入反面材料，叫反承）；也可以將中心論點(diǎn)分解為小論點(diǎn)，分別進(jìn)行論述（這種方式叫分承）。目的是論述觀點(diǎn)的正確性，讓讀者相信自己的觀點(diǎn)，實(shí)踐自己的主張。
3．轉(zhuǎn)。“轉(zhuǎn)”是換一個(gè)角度或方面論述，如“承”是正面論述的，“轉(zhuǎn)”可從反面論述，稱(chēng)為反轉(zhuǎn)；“承”是表層的理解，“轉(zhuǎn)”可以進(jìn)行深層剖析，稱(chēng)為進(jìn)轉(zhuǎn)（也叫正轉(zhuǎn)）；“先轉(zhuǎn)后承”者，可稱(chēng)為“轉(zhuǎn)承”。
4．合。“合”，即文章的結(jié)尾，議論的“合”，可以是對(duì)全文內(nèi)容的總結(jié)；也可以是對(duì)“起”部分觀點(diǎn)的強(qiáng)化，或者是深化等。
議論類(lèi)依照“起—承—轉(zhuǎn)—合”結(jié)構(gòu)行文，顯得思路清晰，而富有變化，如果再掌握幾種變式的寫(xiě)作思路，那么，寫(xiě)起議論文來(lái)，騰挪跌宕，得心應(yīng)手。
【考場(chǎng)經(jīng)典】
“順手”之勞，溫暖世道
河南考生
孔子倡導(dǎo)“君子成人之美”。意謂，一個(gè)道德修養(yǎng)高尚的人，要用自己的善行成全別人的好事，溫暖世道人心，促成社會(huì)和諧。修船工便是這樣的君子，他以“順手”之勞，補(bǔ)上航船漏洞，挽救了船主兒子的生命，贏得了船主的真誠(chéng)感謝和人們的敬佩尊重。
修船工的可貴之處，不僅僅在于他修補(bǔ)漏洞的本身，更在于他善舉背后的道德修煉。荀子說(shuō)：“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！憋@然，油漆工在修補(bǔ)航船時(shí)，并沒(méi)有考慮到獲取報(bào)酬，也沒(méi)有考慮到博取美好名聲，是靈魂深處的善念，自然化作了“順手”的善舉，當(dāng)行善成為一種習(xí)慣，他便是一位道德高尚的人，靈魂高貴的人。
“順手”善舉，不是曇花一現(xiàn)的驚艷，不是桃李爭(zhēng)春的熱烈，不是云霞乍現(xiàn)的炫目。它如小草一樣的平凡，卻能綠滿(mǎn)天涯，點(diǎn)綴出美麗的春色；它如露珠一樣的弱小，卻能滋潤(rùn)大地，映現(xiàn)太陽(yáng)的光輝；它如沙石一樣的尋常，卻能積善成德，鑄成社會(huì)和諧的大廈——重塑道德豐碑，托起民族希望。
“勿以善小而不為。”讓我們銘記古訓(xùn)，養(yǎng)成油漆工“順手”行善的習(xí)慣，用平凡的善舉，暖世道，溫人心。“最美媽媽”吳菊萍，當(dāng)危險(xiǎn)裹挾生命呼嘯而來(lái)，她挺身而出，伸出雙手，拯救一個(gè)幼小的生命；最美女教師”張麗莉，當(dāng)失控的汽車(chē)沖向?qū)W生，她一把將兩個(gè)學(xué)生推開(kāi)，把生的希望送給學(xué)生，將死的危險(xiǎn)留給自己；“最美司機(jī)”吳斌，當(dāng)鐵塊刺入胸部，他忍受巨痛，緩緩減速，用76秒的時(shí)間，完成他生命里最后一次安全操控，用善良、堅(jiān)強(qiáng)挽救了24名乘客的生命——瞬間善舉，昭示仁愛(ài)、勇氣，山河動(dòng)容，蒼生感動(dòng)。
然而，生活中還有許多人在血泊中的小悅悅身邊，淡然而過(guò)；還有許多人在摔倒的老人身旁， 猶豫徘徊；還有許多人在歹徒行兇時(shí)，袖手旁觀——這種冷漠與猶豫，雖然只是時(shí)代的旋律中的幾個(gè)音符，但它仍然影響著這部樂(lè)曲的和諧。讓我們從油漆工那里汲取善良，讓我們從最美人物那里獲得力量，“順手”行善，成就和諧！
朋友，不要再猶豫，不要再退縮，伸出友愛(ài)之手，生活就會(huì)充滿(mǎn)陽(yáng)光；伸出善良之手，生活就會(huì)灑滿(mǎn)雨露——因?yàn)?，“順手”之勞，溫暖世道人心?/p>
【結(jié)構(gòu)圖解】
【模板解析】
“起——承——轉(zhuǎn)——合”是一種規(guī)范的結(jié)構(gòu)模式，同時(shí)它又是靈活多變的。這篇文章便是對(duì)它的精當(dāng)運(yùn)用。
1．曲筆入題，提示中心。本文的“起”，先引述孔子的“君子成人之美”，并進(jìn)行闡述，在闡述中提出“要用自己的善行成全別人的好事，溫暖世道人心，促成社會(huì)和諧”，這種引入名言（試題材料、寓言、故事），通過(guò)分析提示中心論點(diǎn)的開(kāi)篇方式，謂之“曲筆”。
2．正面承接，分析論證。本文在“承”的部分，緊承“起”中提出的觀點(diǎn)，引入試題材料、名言警句，以及吳菊萍、張麗莉、吳斌等大量的典型事例，在對(duì)以上材料本質(zhì)的透析中，提出希望：希望人們?nèi)缬推峁つ菢禹樖中猩疲闷椒驳纳婆e，暖世道，溫人心。從油漆工“順手行善”，填補(bǔ)漏洞，成就大德，到張麗莉挺身而出，挽救學(xué)生，感動(dòng)中國(guó)，溫暖世道，都是正面的論述，此為“正承”。
3．轉(zhuǎn)向反面，拓展思路。行文至倒數(shù)第二自然段，一個(gè)“然而”將讀者目光引向現(xiàn)實(shí)當(dāng)中令人擔(dān)憂(yōu)的陰暗側(cè)面，“許多人在血泊中的小悅悅身邊，淡然而過(guò)；還有許多人在摔倒的老人身旁，猶豫徘徊；還有許多人在歹徒行兇時(shí)，袖手旁觀”，呼喚人們重視道德、順手行善。這種從反面揭示問(wèn)題的寫(xiě)法，強(qiáng)化了論證的力量，顯得思路靈活而縝密，結(jié)構(gòu)形式變化而精彩。
4．強(qiáng)化觀點(diǎn)，首尾圓合。本文采用呼喚式的抒情與議論相結(jié)合的方式收束全篇，配之以整齊的偶句、形象的畫(huà)面，發(fā)出響亮的召喚，希望人們“順手之勞，溫暖世道”，照應(yīng)標(biāo)題與開(kāi)頭，有首尾圓合的效果。
【方法拓展】
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