美女性感跳舞的视频,范冰冰苹果酒后被强视频,关于杨幂的黄色视频

戈特弗里德·威廉·萊布尼茨（也稱為萊布尼茨或馮·萊布尼茨）（1646 – 1716 年）是一位德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、科學(xué)家和理性時(shí)代的博學(xué)家。

作為一名哲學(xué)家，他與勒內(nèi)·笛卡爾和巴魯克·斯賓諾莎一起是大陸理性主義運(yùn)動(dòng)（17 世紀(jì)主要反對(duì)霍布斯、洛克、伯克利和休謨等英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派的主要人物）的主要人物。

他設(shè)計(jì)了他相當(dāng)古怪的形而上學(xué)理論，即單子在預(yù)先建立的神圣和諧中運(yùn)作，以克服他認(rèn)為笛卡爾和斯賓諾莎理論的一些缺陷. 他終其一生都是虔誠(chéng)的基督徒，他在一個(gè)由良善的上帝創(chuàng)造的世界中提出的邪惡?jiǎn)栴}具有影響力。

他對(duì)邏輯的貢獻(xiàn)可能是亞里士多德與 19 世紀(jì)中期現(xiàn)代形式邏輯發(fā)展之間最重要的貢獻(xiàn)，并且在某種程度上他預(yù)見(jiàn)了現(xiàn)代符號(hào)邏輯。

他在數(shù)學(xué)史上同樣重要，作為微積分的發(fā)明者（獨(dú)立于艾薩克牛頓爵士）和二進(jìn)制系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)者（幾乎所有現(xiàn)代計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)）。他還對(duì)物理學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)，并預(yù)見(jiàn)到后來(lái)在生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、概率論、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和信息科學(xué)以及政治、法律、倫理、神學(xué)、歷史和語(yǔ)言學(xué)方面出現(xiàn)的概念.

生活

萊布尼茨（發(fā)音為L(zhǎng)IBE-nitz）于1646 年 7 月 1日出生于德國(guó)東部薩克森州的萊比錫。他的父親弗里德里?！とR布尼茨在戈特弗里德六歲時(shí)就去世了，所以他主要從母親凱瑟琳娜·施穆克（律師的女兒，弗里德里希的第三任妻子）那里學(xué)到了他的宗教和道德價(jià)值觀。

然而，他的父親曾在萊比錫大學(xué)擔(dān)任道德哲學(xué)教授，將他的私人圖書(shū)館留給了兒子，兒子從七歲起就可以免費(fèi)使用它，此外還可以在萊比錫的普通尼古拉學(xué)校上學(xué)。

十二歲時(shí)，他自學(xué)了拉丁文，他一生都在自由使用，并開(kāi)始學(xué)習(xí)希臘文。14 歲進(jìn)入萊比錫大學(xué)，在Jakob Thomasius （1622 – 1684 年）的指導(dǎo)下，掌握了經(jīng)典、法律、邏輯、經(jīng)院哲學(xué)和亞里士多德哲學(xué)等大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)課程，盡管他的數(shù)學(xué)教育可能不如法國(guó)和英國(guó)標(biāo)準(zhǔn)。

1666 年，年僅 20 歲的他發(fā)表了他的畢業(yè)論文和第一本書(shū)，“De Arte Combinatoria”（“關(guān)于組合的藝術(shù)”），其中他的目標(biāo)是將所有推理和發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)化為基本元素的組合（例如數(shù)字、字母、聲音和顏色）。

但是，當(dāng)萊比錫大學(xué)拒絕向他保證畢業(yè)后的法學(xué)教學(xué)職位時(shí)，他轉(zhuǎn)而將其提交給阿爾多夫大學(xué)，并在五個(gè)月內(nèi)獲得了法學(xué)博士學(xué)位。然而，他隨后拒絕了他們提出了學(xué)術(shù)任命，而是在兩個(gè)主要的德國(guó)貴族家庭中度過(guò)了他的余生。

他的第一個(gè)帶薪職位是在紐倫堡擔(dān)任煉金術(shù)士（盡管他對(duì)這個(gè)主題知之甚少或一無(wú)所知）。在此期間，他結(jié)識(shí)了富有的約翰·克里斯蒂安·馮·博因伯格男爵并結(jié)識(shí)了他，后者聘請(qǐng)萊布尼茨為助手，后來(lái)將他介紹給美因茨選侯約翰·菲利普·馮·舍恩伯恩。

選舉人要求萊布尼茨協(xié)助重新起草其選民的法律法規(guī)，并于 1669 年任命他為上訴法院的陪審員。盡管馮·博因堡于 1672 年晚些時(shí)候去世，萊布尼茨仍然受雇于他的寡婦，直到她在 1674 年解雇了他。

萊布尼茨早期為選帝侯服務(wù)后不久就擔(dān)任了外交角色，他對(duì)法國(guó)國(guó)王路易十四日益增長(zhǎng)的野心（主要是為了轉(zhuǎn)移他對(duì)德國(guó)地區(qū)的攻擊）的政治解決方案在德國(guó)得到了謹(jǐn)慎的支持，在法國(guó)得到了認(rèn)真的關(guān)注，盡管它從未真正實(shí)施過(guò)。

然而，在他在巴黎期間，從 1672 年左右開(kāi)始，他極大地?cái)U(kuò)展了他的數(shù)學(xué)和物理學(xué)知識(shí)（尤其是在幸運(yùn)地遇到了荷蘭物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家克里斯蒂安·惠更斯之后），曾一度成為他的導(dǎo)師），并開(kāi)始為兩者做出貢獻(xiàn)，包括發(fā)明他的微積分和積分版本。

他還會(huì)見(jiàn)了當(dāng)時(shí)的法國(guó)著名哲學(xué)家尼古拉斯·馬勒布朗什和安托萬(wàn)·阿諾德（1612-1694），并有機(jī)會(huì)研究笛卡爾和帕斯卡已發(fā)表和未發(fā)表的著作。

在法國(guó)的政治計(jì)劃逐漸消失后，美因茨選帝侯在 1673 年初派萊布尼茨前往倫敦的英國(guó)政府執(zhí)行一項(xiàng)類似的和平任務(wù)。這次任務(wù)以選帝侯去世的消息突然結(jié)束，但在萊布尼茨向英國(guó)政府示威之前就結(jié)束了。

皇家學(xué)會(huì)第一臺(tái)可以執(zhí)行所有四種基本算術(shù)運(yùn)算的計(jì)算機(jī)（他自 1670 年以來(lái)一直從事的項(xiàng)目）。他被任命為著名學(xué)會(huì)的外部成員，盡管他受到了一些成員的批評(píng)，而這段經(jīng)歷表明他對(duì)數(shù)學(xué)的了解不完整，并鼓勵(lì)他加倍努力。

隨著美因茨選帝侯和（幾個(gè)月前）他的另一位恩人馮·博因堡的突然去世，萊布尼茨回到了巴黎，而不是美因茨。

約翰·弗里德里希公爵（當(dāng)時(shí)的不倫瑞克公爵），自 1669 年以來(lái)一直與萊布尼茨有通信往來(lái)，向他提供了漢諾威宮廷顧問(wèn)和圖書(shū)管理員的職位，并且（在巴黎或哈布斯堡皇室沒(méi)有明顯的前景）展示自己）他不情愿地接受了。

不過(guò)，他設(shè)法將抵達(dá)漢諾威的時(shí)間推遲到 1676 年底，與此同時(shí)，他再次前往倫敦（他可能在那里看到了艾薩克·牛頓爵士的一些微積分工作，后來(lái)聲稱他從牛頓那里竊取了想法），并在荷蘭的海牙遇到了發(fā)現(xiàn)者安東尼·范·列文虎克（ Antonie van Leeuwenhoek，1632 – 1723 年）的微生物。

他還花了幾天時(shí)間與萊布尼茨非常尊重的荷蘭理性主義哲學(xué)家巴魯克·斯賓諾莎（ Baruch Spinoza ）進(jìn)行了激烈的討論（盡管對(duì)他對(duì)基督教和猶太正統(tǒng)觀念的明顯矛盾感到沮喪）。

1677年，他被提升為漢諾威王室的樞密院顧問(wèn)，并終生擔(dān)任這一職務(wù)，連續(xù)擔(dān)任三任統(tǒng)治者的歷史學(xué)家和政治顧問(wèn)，以及公爵圖書(shū)館的圖書(shū)管理員。

他還是漢諾威宮廷中幾位有影響力的女性的通訊員、顧問(wèn)和朋友，包括漢諾威選帝侯索菲亞、她的女兒漢諾威的索菲亞夏洛特（普魯士女王）和安斯巴赫的卡羅琳（未來(lái)的英格蘭國(guó)王喬治二世的配偶） ) 并且，盡管漢諾威本身頗具地方特色，但萊布尼茨在某種程度上參與了歐洲政治的時(shí)期。

他也很幸運(yùn)，不倫瑞克家族允許甚至鼓勵(lì)他從事與他作為朝臣的職責(zé)無(wú)關(guān)的智力追求，以及他保持的大量通信。然而，分配的項(xiàng)目，例如布倫瑞克家族的圭爾夫家族的委托歷史，往往傾向于讓位于他的個(gè)人科學(xué)和哲學(xué)工作，他的拖拉導(dǎo)致了一定程度的不良感覺(jué)。

萊布尼茨最重要的數(shù)學(xué)論文發(fā)表于 1682 年至 1692 年間，特別是在他與Otto Mencke于 1682年共同創(chuàng)辦的《博學(xué)學(xué)報(bào)》上，這對(duì)提升他的數(shù)學(xué)和科學(xué)聲譽(yù)起到了關(guān)鍵作用。在 1690 年代，他投入大量精力促進(jìn)科學(xué)社團(tuán)的發(fā)展，并參與了在柏林、德累斯頓、維也納和圣彼得堡建立學(xué)院的行動(dòng)。

1701年，他發(fā)表了關(guān)于二進(jìn)制算術(shù)的論文，之后被選入巴黎學(xué)院. 他保持定期通信有 600 多名通訊員，其中包括歐洲大多數(shù)偉大的學(xué)者，來(lái)自各個(gè)不同的領(lǐng)域。他經(jīng)常稱自己為“馮萊布尼茨”，盡管我們無(wú)法證實(shí)他曾獲得過(guò)貴族專利。

1712 年，萊布尼茨開(kāi)始在維也納居住兩年，并被任命為哈布斯堡王朝的宮廷顧問(wèn)。1714年，選舉人喬治·路德維希根據(jù)1701年的《和解法案》（萊布尼茨本人為此做了大量工作）成為英國(guó)國(guó)王喬治一世時(shí)。

他曾希望被帶到英國(guó)法庭，但他的希望很快就破滅了（尤其是在牛頓被視為“贏得”了微積分優(yōu)先權(quán)爭(zhēng)議的情況下）。最后，他親愛(ài)的朋友和捍衛(wèi)者，太后選帝侯索菲亞于 1714 年去世。

萊布尼茨本人于1716 年 11 月 14 日在德國(guó)漢諾威去世，喬治一世的宮廷、皇家學(xué)會(huì)和柏林科學(xué)院都回避了他的葬禮，他的墳?zāi)?0 多年來(lái)一直沒(méi)有標(biāo)記。他從未結(jié)婚，也沒(méi)有養(yǎng)家糊口，他給他唯一的繼承人，他姐姐的繼子留下了一筆可觀的錢（從他在不倫瑞克的高薪職位中賺來(lái)的）。

工作

萊布尼茨寫(xiě)了很多，但在他的一生中幾乎沒(méi)有發(fā)表過(guò)，他的哲學(xué)似乎在他的許多其他興趣和職責(zé)上退居二線。除了 1710 年的“Théodicée”（萊布尼茨一生中唯一發(fā)表的論文）之外，他的哲學(xué)著作主要由大量短篇文章組成（期刊文章、他死后很久發(fā)表的手稿以及給許多通訊員的許多信函），他的哲學(xué)思想支離破碎的樣子。

他的第一部哲學(xué)著作《形而上學(xué)話語(yǔ)》（Discours de métaphysique）（“形而上學(xué)話語(yǔ)”）寫(xiě)于 1686 年，但直到 19 世紀(jì)才真正出版，是對(duì)法國(guó)理性主義者尼古拉斯·馬勒布朗什和安托萬(wàn)·阿爾諾德（1612 – 1694），并與阿諾德進(jìn)行了廣泛而有價(jià)值的通信（其中包括萊布尼茨的終生目標(biāo)之一，即基督教會(huì)的統(tǒng)一）。

1695 年至 1705 年間，他寫(xiě)了自己的《Nouveaux essais sur l’entendement humain》（《關(guān)于人類理解的新論文》），《關(guān)于人類理解的論文》，雖然直到 1765 年才出版，那是在他去世很久之后。

寫(xiě)于 1710 年的《Theodicée》既是神學(xué)的，也是哲學(xué)的。它試圖通過(guò)聲稱我們的世界在所有可能的世界中是最佳的，并且它必須是最好的可能和最平衡的世界來(lái)證明世界的明顯不完美并解決由善良的上帝創(chuàng)造的世界中的邪惡?jiǎn)栴}，僅僅因?yàn)樗怯赏昝赖纳系蹌?chuàng)造的。伏爾泰在他的喜劇中篇小說(shuō)《老實(shí)人》中諷刺了這一想法的樂(lè)觀主義。，盡管導(dǎo)致“微調(diào)宇宙”論點(diǎn)的現(xiàn)代觀察似乎支持他的觀點(diǎn)。

也許萊布尼茨對(duì)形而上學(xué)最著名的貢獻(xiàn)（如 1714 年的“Monadologie”中所闡述）是他的單子理論，一種有時(shí)被稱為泛心論或平行論的二元唯心主義形式。單子是宇宙的終極元素：永恒的、非物質(zhì)的、不可分解的、個(gè)體的、非相互作用的、受制于它們自己的法則，并且每一個(gè)都以預(yù)先建立的和諧反映整個(gè)宇宙（有效地由上帝預(yù)先“編程”，他他稱之為“中央單子”，以“協(xié)調(diào)”彼此）。

與原子不同，單子擁有沒(méi)有物質(zhì)或空間特征，完全相互獨(dú)立，因此單子之間的相互作用只是表面的。那么，對(duì)于萊布尼茨來(lái)說(shuō)，物質(zhì)世界中我們看到和接觸到的一切實(shí)際上只是現(xiàn)象，僅僅是現(xiàn)實(shí)世界的表象或副產(chǎn)品，而現(xiàn)實(shí)世界實(shí)際上是這些非物質(zhì)單子的無(wú)限陣列。在某些方面，這與宇宙最終由能量組成的非常現(xiàn)代的想法沒(méi)有什么不同。

根據(jù)萊布尼茨的理論，人類甚至上帝本身都是單子，而上帝的存在可以從所有其他單子的和諧中推斷出來(lái)（因?yàn)槭巧系巯胍A(yù)先建立的和諧）。

因此，外部世界是理想的（在唯心主義的哲學(xué)意義上）和現(xiàn)象性的（在現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)意義上），它的運(yùn)動(dòng)是動(dòng)力（預(yù)先建立的和諧，或者實(shí)際上是上帝）對(duì)這些世界的結(jié)果。

簡(jiǎn)單和非物質(zhì)的單子。盡管萊布尼茨聲稱相信自由意志的存在，他的程序本質(zhì)上是一個(gè)確定性的程序。

萊布尼茨還使用他的單子理論試圖克服笛卡爾體系中出現(xiàn)的精神與物質(zhì)之間的相互作用問(wèn)題（心靈哲學(xué)中所謂的身心問(wèn)題）。

事實(shí)上，他發(fā)展了這個(gè)理論，主要是為了解決這個(gè)問(wèn)題，他對(duì)斯賓諾莎早期對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解決方案不以為然，因?yàn)樗狈€(gè)性化，并且將個(gè)體生物表示為僅僅是偶然的。

在萊布尼茨的事物概念中，確實(shí)不需要因果關(guān)系的概念因?yàn)橐磺卸际怯扇艿纳系圩约侯A(yù)先安排和組織的。然而，萊布尼茨的理論被認(rèn)為有些武斷和古怪，即使在他那個(gè)時(shí)代也是如此。

萊布尼茨晚年發(fā)表了一篇名為《自然與恩典的原則，基于理性》（1714）的文章，其中他提出了他的充分理由原則，其中指出對(duì)每一個(gè)事實(shí)都有一個(gè)解釋，回答每一個(gè)問(wèn)題，無(wú)論它們看起來(lái)多么棘手。

由此，他可能是第一個(gè)明確提出“為什么有東西而不是無(wú)物？”這個(gè)問(wèn)題的哲學(xué)家，這是其他人回避的基本且顯然難以解決的問(wèn)題。

他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，也許令人失望，是關(guān)于上帝的相當(dāng)公式化的回答，當(dāng)被問(wèn)及上帝存在的解釋時(shí)他同樣不滿意的回答是上帝是一個(gè)必要的存在，因此他的不存在在邏輯上是不可能的，休謨和其他人立即提出了質(zhì)疑。

盡管萊布尼茨一生沒(méi)有發(fā)表任何關(guān)于形式邏輯的文章，但可以認(rèn)為萊布尼茨是介于亞里士多德和 19 世紀(jì)中期喬治布爾和奧古斯都德摩根的現(xiàn)代形式邏輯發(fā)展之間最重要的邏輯學(xué)家。他闡明了我們現(xiàn)在所說(shuō)的合取、析取、否定、同一性、集合包含和空集的主要性質(zhì)。

在他職業(yè)生涯的早期，萊布尼茨開(kāi)發(fā)了一種微積分推理器，它在某種程度上類似于現(xiàn)代符號(hào)邏輯，基于他相信人類的大部分推理可以簡(jiǎn)化為某種計(jì)算，以及他對(duì)符號(hào)和符號(hào)的熱情。

他將“真”字定義為直接代表思想的文字符號(hào)，而不僅僅是體現(xiàn)思想的文字（如埃及象形文字、漢字、天文化學(xué)符號(hào)等），并提出“普遍性”，建立在人類思想的字母表上，其中每個(gè)基本概念都將由一個(gè)獨(dú)特的“真實(shí)”字符表示，而更復(fù)雜的思想則由組合字符表示。

后來(lái)，在 1676 年，當(dāng)他在數(shù)學(xué)方面有了更好的基礎(chǔ)時(shí)，他構(gòu)思了一種“思想代數(shù)” ，以傳統(tǒng)代數(shù)及其符號(hào)為模型并包括在內(nèi)。

在數(shù)學(xué)方面，萊布尼茨是第一個(gè)（在 1692 年和 1694 年）明確地使用函數(shù)的數(shù)學(xué)概念來(lái)表示從曲線派生的幾個(gè)幾何概念中的任何一個(gè)，以及第一個(gè)看到線性方程組的系數(shù)可以排列成一個(gè)數(shù)組（現(xiàn)在稱為矩陣），可以對(duì)其進(jìn)行操作以找到系統(tǒng)的解決方案。

他與艾薩克·牛頓爵士一起發(fā)現(xiàn)了無(wú)窮小微積分，根據(jù)他的筆記本，他在 1675 年 11 月首次使用微積分來(lái)求函數(shù)y = x下的面積。他引入了一些至今仍在使用的符號(hào)（例如，加長(zhǎng)的S表示積分符號(hào)，d表示微分），并且在 1676 年秋天，他發(fā)現(xiàn)了熟悉的d(x n ) = nx n-1 dx。

然而，他直到 1684 年才發(fā)表任何關(guān)于他的微積分的文章，并且從 1711 年到他去世，萊布尼茨的生活一直被約翰·基爾、牛頓和其他人關(guān)于萊布尼茨是否獨(dú)立于牛頓發(fā)明微積分，或者他是否只是為基本上屬于牛頓的思想發(fā)明了另一種符號(hào)。

盡管他的微積分方法遠(yuǎn)未達(dá)到后來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)標(biāo)準(zhǔn)（如牛頓的那樣），并且后來(lái)的工作使使用無(wú)窮小來(lái)證明微積分的合理性不可信，但他的工作標(biāo)志著一個(gè)重要的開(kāi)端在學(xué)科中，他的大部分分析都得到了證實(shí)。

早在 1671 年，萊布尼茨就開(kāi)始發(fā)明計(jì)算機(jī)，這是第一臺(tái)可以執(zhí)行所有四種算術(shù)運(yùn)算的計(jì)算機(jī)，并在數(shù)年內(nèi)逐漸改進(jìn)（1673 年他憑借這臺(tái)計(jì)算機(jī)被選入英國(guó)皇家學(xué)會(huì)）。到 1679 年，他完善了他的二進(jìn)制算術(shù)系統(tǒng)（以 2 為底），該系統(tǒng)后來(lái)被用于大多數(shù)計(jì)算機(jī)，盡管直到 1701 年他才發(fā)表任何東西。

他想象了一臺(tái)機(jī)器，其中二進(jìn)制數(shù)由彈珠表示，由一個(gè)基本的一種打孔卡系統(tǒng)，在硬件和軟件上摸索Charles Babbage和Ada Lovelace在很久以后才提出了一些概念。

在物理學(xué)中，萊布尼茨經(jīng)常不同意笛卡爾和牛頓。他基于動(dòng)能和勢(shì)能設(shè)計(jì)了一種新的運(yùn)動(dòng)理論（動(dòng)力學(xué)），將空間、時(shí)間和運(yùn)動(dòng)假定為相對(duì)的（而牛頓強(qiáng)烈認(rèn)為空間是絕對(duì)的），預(yù)測(cè)了 200 多年的阿爾伯特·愛(ài)因斯坦和最近的宇宙學(xué)和量子力學(xué)。他的“vis viva”（生命力）代表了動(dòng)量守恒的另一種觀點(diǎn)由英國(guó)的牛頓和法國(guó)的笛卡爾支持。

他還涉足其他科學(xué)，通常具有先見(jiàn)之明。通過(guò)提出地球有一個(gè)熔化的核心，他預(yù)見(jiàn)了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)。從他對(duì)比較解剖學(xué)和化石的研究中，他提出了一個(gè)原始有機(jī)體理論。

在心理學(xué)中，他預(yù)見(jiàn)到有意識(shí)和無(wú)意識(shí)狀態(tài)之間的區(qū)別，在社會(huì)學(xué)中，他為傳播理論奠定了基礎(chǔ)。

在公共衛(wèi)生方面，他主張建立醫(yī)療行政管理機(jī)構(gòu)，擁有權(quán)力。流行病學(xué)和獸醫(yī)學(xué)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，他提出了稅收改革和國(guó)家保險(xiǎn)計(jì)劃，并討論了貿(mào)易平衡問(wèn)題。

他還是一位發(fā)明家和工程師，被譽(yù)為“應(yīng)用科學(xué)之父”，堅(jiān)持理論與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合。

他設(shè)計(jì)了風(fēng)力驅(qū)動(dòng)的螺旋槳和水泵、開(kāi)采礦石的采礦機(jī)、液壓機(jī)、海水淡化系統(tǒng)、燈具、潛艇、鐘表等，甚至（與丹尼斯·帕潘）甚至是早期的蒸汽機(jī)。

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊舉報(bào)。

中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频