JT叔叔傷寒雜病論慢慢教課程6（下）
少陽小柴胡湯（一）──尋找少陽區(qū)塊
二．小柴胡湯的功能少陽
那么，少陽區(qū)塊還牽涉到另外一件事，就是「柴胡證」的少陽區(qū)塊。
光是柴胡跟甘草兩味藥，其實就構(gòu)成小柴胡湯的主結(jié)構(gòu)了，因為小柴胡湯里的其它藥味，都是可以拔掉的，只有柴胡跟甘草不能動，所以柴胡跟甘草就已經(jīng)是小柴胡湯結(jié)構(gòu)了，柴胡芍藥枳實甘草湯也含有這個柴胡劑主結(jié)構(gòu)。當然古代《輔行訣》的小柴胡湯是沒有去芍藥的，那不去掉芍藥的小柴胡湯也有它的好處，它能幫到的事情會更多。所以柴胡劑所調(diào)理的，西醫(yī)所認為的少陽，是有意義的，就是能夠讓它變得比較舒服，我們也都知道膽結(jié)石的時候，柴胡芍藥枳實甘草湯是非常有效的。我們也知道，膽結(jié)石也是一個內(nèi)臟的氣機失調(diào)才會產(chǎn)生的一個病──該怎么樣的時候不怎么樣，可能該吃早餐的時候不吃，然后膽汁就沒地方去，放著放著就放壞掉了──其實都是關(guān)系到所謂調(diào)暢氣機，就是人體所有內(nèi)臟的互相溝通跟調(diào)節(jié)，這樣的一件事。
談到一般說的柴胡證的調(diào)暢氣機，也就得講到小柴胡湯真正的主治，也就是「少陽病」。小柴胡湯它所治的東西我們稱為少陽病，但我們不能說「肝膽之氣郁結(jié)、內(nèi)臟氣機不暢，就要用小柴胡湯！」不能這樣說，因為它可能可以、也可能不可以。小柴胡湯究竟作用在哪里？它的加減變化我們先不說，三兩甘草、八兩柴胡加在一起，這個小柴胡湯是要干嘛的？這么大量的柴胡是在干嘛的？以西醫(yī)來說是清血的，因為淋巴的腫塊要消掉，得先把血里面的發(fā)炎清掉，實際上它是在清血，只是結(jié)果顯現(xiàn)在淋巴上面。
小柴胡湯所管的病癥，我們先很大概地說一下，概略地介紹而已，《傷寒論》的條文，〈少陽篇〉的一開始說了什么？「少陽之為病，口苦，咽干，目?！惯€有提綱的〈傷寒例〉：「胸脅滿」、「往來寒熱，熱多寒少」，這些是最粗糙的少陽主證。
首先，眼睛容易花，這個不是個很好的辨證點，因為要開小柴胡湯，有昏沒昏不容易拿來做為主要辨證點。
口苦呢，到底這個人為什么會口苦？我也搞不清楚，但是少陽病的人，口苦的機率是很高的，甚至只要出現(xiàn)口苦，我們就會覺得「這個人可能是少陽病」，但，有沒有可能不是？有可能，陽明病也可能口苦。那怎么分呢？其實張仲景的六經(jīng)病，是有「六經(jīng)病欲解時」的，就是病要好的話是什么時候發(fā)生，少陽病是清晨、陽明病是黃昏，所以如果這個人的口苦，是早上起來嘴巴特別苦，這是少陽??；如果是睡完午覺要吃晚飯了，這個時候口苦，那是陽明病，所以很好分。所以單純的口苦，或是早上起來特別口苦，通?？梢远x為少陽病。但是，反過來講，少陽病有沒有可能「并不口苦」？也有可能的，所以使用柴胡湯的技術(shù)是在于學會「抓主證」，正面抓不到，就換個方向抓別的證。
再來，胸脅滿，就是身體的側(cè)面覺得會痛，或是壓起來有痛。我覺得學中醫(yī)的人，尤其是學張仲景中醫(yī)的人，在解剖學方面是很爛的，我從前以為那個痛，大概是淋巴在發(fā)炎，后來才知道沒這回事，我們中醫(yī)的說法應該是，氣機不暢，氣不通所以痛，所以脅肋的區(qū)塊會痛。脅肋區(qū)塊會痛。
這件事情也可以說是一種體內(nèi)的訊號，就像我們很多內(nèi)臟是很鈍的，像肝臟就不會痛對不對？所以肝臟因為自己不會痛，所以都痛在別的地方，得肝病的話就變成痛左脅、或是痛右脅，因為這個臟不會痛，所以找別的地方替它痛，代償性的痛。也就是說相關(guān)內(nèi)臟的失調(diào)，會在這個人的少陽區(qū)塊有不正常的事發(fā)生，可能是中耳發(fā)炎、眼睛紅腫、偏頭痛、脅肋痛、環(huán)跳骨痛……等于是一整條少陽經(jīng)在替它痛，這是少陽病的特征，就是胸部悶滿、痛的感覺。
往來寒熱、熱多寒少，這是什么？真正瘧疾那是熱一陣、冷一陣，但少陽病通常不是那么極端，少陽病像是：燒一燒又不燒，燒一燒又不燒。標準的少陽病的燒一燒又不燒，比較是以天為單位的，就好象覺得感冒已經(jīng)好的差不多了，早上起床自己覺得還不錯，然后就去上班或上課了，發(fā)現(xiàn)到了下午又開始發(fā)燒了，這種病后又燒起來的狀況，在張仲景的書里面其實有寫，就是掛到小柴胡湯。
《內(nèi)經(jīng)素問．靈蘭秘典》的條文就會寫「膽者，中正之官，決斷出焉」，這就是在說，人把身體的決定權(quán)，交給少陽系統(tǒng)，為什么要交給它？因為「八卦王」的情報最豐富，所以最有資格做決定，其它臟器沒辦法得到那么多情報，所以中國人認為膽經(jīng)是決定事情的經(jīng)，人體情報網(wǎng)的總合在膽經(jīng)，所以這個人如果是少陽病，膽經(jīng)剛好被病毒攻擊了，他的膽經(jīng)跟「游部」三焦腑彌漫著邪氣的時候，這個人會怎樣？他「看著自己內(nèi)部的那雙眼睛」被打瞎了，他根本不知道自己身體里面還有沒有病毒，所以只好發(fā)燒看看，但燒一燒，又擔心會燒過頭了，于是又停下來，可是又覺得可能還有敵人，又再燒一燒──武俠劇常有的畫面啊，武林人物被打瞎了，怕有敵人趁機攻上來，不是都拼命揮劍護身，或是向四周狂撒暗器嗎？──少陽病這種間歇性的發(fā)燒，比較標準的是以天為單位，如果是一天內(nèi)兩、三次的，那有可能是太陽病還有外邪沒有逼出去，比較會是前面講的桂麻各半等湯，但桂麻各半湯的脈會比較浮、少陽病的脈會比較是弦脈，所以還是分得出來。但，少陽病有沒有可能一天發(fā)很多次？也有可能，因為少陽經(jīng)受損的狀態(tài)是很不一樣的。
前面這一串的主證，其實就在幫我們定義我們說的少陽病。
那么，少陽病的柴胡湯，這個甘草跟大量的柴胡，到底是在治哪里？如果用西醫(yī)的標準答案的話，是下視丘，人腦的下視丘，它可以說是自律神經(jīng)跟人體所有腺體的總開關(guān)，一共有九個重要的開關(guān)，比如說開了這個開關(guān)以后，身體會開始發(fā)燒；關(guān)那個開關(guān)，體溫會掉下來。我們中國人在論太陽、陽明、少陽的時候，所謂三陽經(jīng)的世界里，有所謂的開、闔、樞的論點，就好象一扇門，打開這扇門，是太陽；關(guān)緊這扇門，是陽明；管這個開跟闔的「門軸」，是少陽。其實我一直都搞不清楚太陽的開、陽明的闔，到底是什么意思；但是少陽的「樞」的語感，我們在治少陽病的時候會特別有感受，就是這個人的開關(guān)壞掉了，內(nèi)分泌的開關(guān)、臟器的開關(guān)、體溫的開關(guān)、協(xié)調(diào)的開關(guān)、免疫機能的開關(guān)……都在這里，所以吃了柴胡湯以后，會有什么效果？它會刺激你的腎上腺皮質(zhì)素開始分泌，就是身體里面開始有類固醇，身體自動就會開始抗發(fā)炎，抗發(fā)炎會怎樣？血漿黏度會降低，血就干凈了，因為血漿黏度降低，血液的流通就會增加，肝臟得到了這些營養(yǎng)，就可以保護肝細胞……它會造成很多間接的效果。
那柴胡湯到底在身體里面做了什么事情？對不起，日本已經(jīng)有一位某某大學的教授說「不可能化驗」，因為柴胡湯進到身體里面以后，會產(chǎn)生數(shù)不清的化學變化，多到不可能化驗得出來，所以沒辦法計算它到底是哪個成分有效，他們說這個方是一個不可被化學化驗的方。
所以，歷代的中醫(yī)在研究柴胡湯的時候，會有一種莫名的敬意，什么樣莫名的敬意？就是，會覺得：「我學醫(yī)一輩子，如果不是張仲景的書里面寫了這個方，我不可能創(chuàng)得出來。」會覺得這個湯是外星人、是上帝送給人類的，以人類渺小的聰明才智，是不可能觸及這種「神的領(lǐng)域」的，所以會有一種莫名的敬意，不論是中醫(yī)或是科學檢驗都是。
因為這個湯的比例太怪了，柴胡用到八兩，平常疏肝解郁的范圍在用柴胡，是以一錢兩錢這個范圍在用，如果一錢和三錢的效果都差不了多少的話，怎么試到到八兩（漢代的八兩大約現(xiàn)在三兩）去？所以它重用時的藥效，其實不太有機會從臨床上，跳躍到那個地方去發(fā)現(xiàn)它。
所以我們說功能性的少陽，比較是改善人腦的下視丘的開關(guān)，那既然這個下視丘也關(guān)系到人的免疫，小柴胡湯現(xiàn)在被拿來干嘛？被拿來看是不是可以抗癌癥、抗愛滋病，因為它可以讓人產(chǎn)生一些抗體、T細胞之類的東西，產(chǎn)生一些人體對抗癌癥、愛滋病最需要的東西。
可是這些研究都有極限，什么極限？就是：我們不可以說，「小柴胡湯可以改善血液流量，然后就可以讓肝臟得到保養(yǎng)」，千萬不可以這么說！
小柴胡湯用了對人會有好處，這只有在少陽病的時候，也就是人體開關(guān)壞掉的時候。否則的話，像日本人傻傻地拿它當保肝藥在吃，結(jié)果在1994到1996年之間，就有88個例子是吃到得間質(zhì)性肺炎，就是吃到肺自己燒起來，其中還死了十個人，到了1998年又吃死了四個，所以日本人后來就發(fā)現(xiàn)：小柴胡湯，不是保肝藥，當保肝藥吃是會有問題的，因為長期吃到最后吃成肝陰虛，然后轉(zhuǎn)成肺陰虛，會有這樣的問題存在。所以我想經(jīng)過了這么多的教訓，我們會知道小柴胡湯是用于少陽病，就是少陽的主證出現(xiàn)的時候，人的開關(guān)「當?shù)簟沟臅r候，可以用柴胡湯，它可以幫人體的這些開關(guān)「重開機」。
現(xiàn)代我們科技能做到最逼近小柴胡湯的研究，可能就是下視丘的這個總開關(guān)。當然這也關(guān)系到所謂郁悶、壓力的問題，因為要把人從交感神經(jīng)的世界，切換到副交感神經(jīng)的世界，也要靠這個開關(guān)。
我們?nèi)梭w的機制，最對得上小柴胡湯的機制，就是這個機制，這是我們說功能上的少陽。
廣義的少陽
什么叫廣義的少陽呢？我們之前提到，小孩子是稚陽之體，為什么說小孩活在少陽的世界？其實呢，我們少陽這個區(qū)塊，或者不要說少陽，說「三焦」好了，因為我們剛剛提到的下視丘的九個功能、九個開關(guān)，那個是少陽，我現(xiàn)在要說的，是廣義的三焦，三焦是什么？當然少陽跟三焦是一體兩面的東西，但是剛剛說的體溫調(diào)節(jié)那部分的內(nèi)容，是少陽膽經(jīng)的事情，就是吃了柴胡湯，少陽膽經(jīng)一通，少陽膽經(jīng)好象是夾住我們的腦的一個東西，這個地方的情報會跟腦子的機能產(chǎn)生聯(lián)屬，少陽經(jīng)一旦打通了，身體里面的情報就重新能夠運行了，身體就開始知道它要做什么了，這樣的一個療愈的過程。那至于廣義的三焦是什么呢？
狹義的三焦，就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里講的，「決瀆之官，水道出焉」，挖水溝的官、會挖出水道，那就是淋巴嘛。
但在《難經(jīng)》里面，它就說少陽這個東西，跟「心主」這個東西是一樣的，都是有名無形的，就是它們是形而上的存在。
剛剛我們講的功能上的少陽，其實也可以說是形而上的存在對不對？就是人體很多很多內(nèi)在運作的總稱，稱為三焦，就是身體的自我訊息傳遞網(wǎng)絡，訊息網(wǎng)絡稱之為三焦。
上焦司「傳化」，中焦司「腐化」，下焦司「氣化」。
這是在標示一種「功能」，function，而不是什么「器官」。這個傳化、腐化、氣化的機能，當然是重要得要死，不過，現(xiàn)在教「少陽」時，可以先把它置之不理，等我們教到「虛勞」了，再來看它是如何重要得要死。
而，歷代的醫(yī)家，則是把三焦指向一個什么呢？指向一個膜網(wǎng)系統(tǒng)，清代的唐容川就說，人皮下的那層肥油、五花肉的部分、油網(wǎng)，就是人的三焦，所以其實三焦這個東西，我們不一定能確定它是什么，就像我們說三焦是膜網(wǎng)，膜網(wǎng)是什么？那三焦又是什么膜網(wǎng)？一說「油網(wǎng)」，這個語感，不是又指向淋巴去了嗎？但，其實啊，這個「油網(wǎng)」只是一個象征詞，指的，依然不是具體有形的東西。
我們中醫(yī)的典籍都會說什么？都會說三焦出自于命門，也就是命門這個地方長出了一種叫做三焦的東西。我們用藥或診療的時候，如果放開「有形的人體」這個觀點，而接受《難經(jīng)》里講的三焦是「有名無形」──有這個運作、但沒有這形體──如果假設(shè)三焦它是形而上的存在的話，當我們允許這個可能性的時候，三焦「膜網(wǎng)」會指向哪里？
──它會指向一個東西，就是我們在講中醫(yī)基礎(chǔ)的時候說過的，命門就好象我們靈魂投胎的著陸點，這個靈魂要投胎，他已決定自己要長成一個什么樣的人類，當然我們說的這個東西，西醫(yī)的世界會說是基因，但我們中醫(yī)會說這些訊息是靈魂帶來的，就是我在投胎的時候，會決定「我要長成什么樣子，對我這輩子會比較有用」。當靈魂帶著這個訊息從命門著陸的時候，命門就會開始分布出一層「膜」，這個膜是什么呢？我們可以說它是一個肉體的「鑄?！梗部梢哉f是靈魂上有層模子，然后我們的肉體會按照這個模子，來長成有形的一個肉體。有一個氣場在那里，約束著我們的肉身要長成什么樣子，或者我們說這是靈魂的膜。靈魂到底有多大？我們不知道，我們只知道靈魂跟肉體是有交界面的，而這個交界面如果以肉體來講的話，就在我們的皮表這邊，有一層能量的膜，這層能量的膜，整個扣住我們的肉體，這個東西，就是我們所謂形而上的三焦。而這個靈魂的鑄模的觀點，對我們的醫(yī)學有什么用呢？為什么要講到這么玄的世界呢？
這是因為有了這個鑄模的觀念，很多很多中醫(yī)相關(guān)的療法，才得以存在。
這個觀點有什么意義呢？如果我們的靈魂表面有這么一層東西存在的話，我們就會看到，這個東西是我們靈魂的身體表面的平原，平原上面行走的高速公路、省道，就是我們的經(jīng)絡，也就是我們的經(jīng)絡跟穴道，都分布于廣義的三焦上面，而這對我們來講有什么意義？
因為我們中醫(yī)是一個以「陽」為主導的醫(yī)學，陽就是形而上的世界，所以在我們中醫(yī)的觀點就會認為，先有命門，然后命門長出三焦，然后經(jīng)絡在三焦上面輸布；而胎兒的肚臍這個地方把營養(yǎng)吸進來，然后這些營養(yǎng)開始凝聚成實質(zhì)的肉體。
所以在中醫(yī)的觀念里，是這樣的順位，會認為有形的臟腑，其實是三焦這棵樹上面結(jié)出來的果實而已，真正的樹干、根本，是在形而上的世界──這樣的一種觀點。像《黃帝內(nèi)經(jīng)．靈樞、素問》，就非常凸顯這樣的觀點，怎么說呢？
當外國人學我們的中醫(yī)，只看到《黃帝內(nèi)經(jīng)．靈樞、素問》的時候，外國人會說：「中國人的醫(yī)學，是如此地『膚淺』。」──為什么說膚淺？就是Only skin deep啰。「人體明明那么多里面內(nèi)臟，中國這些野蠻人，就在皮膚表面這里扎一下、那里扎一下，就說這樣可以醫(yī)，人可是有『里面』的?。 供ぉび眠@樣的角度看我們的中醫(yī)學，就會覺得我們怎么這么膚淺：「開刀給他割下去，才是真的拳拳到肉，明明這么重要的東西都在里面，怎么可以說，在這么淺的地方這里扎一針、那里扎一針，就可以醫(yī)好它？」
這是彼此的視野不一樣。在中醫(yī)的世界里面，如果我們認為「靈魂的身體才是真正的樹干，這些長出來的肉體的內(nèi)臟，只是它的附隨」的時候，那我們?yōu)槭裁床恢魏媚强谜嬲臉?？為什么不在這里扎針？那棵活在另一個次元里、真正的樹健康了，果實才能健康不是？這就是中醫(yī)的觀點跟外國人的觀點很不一樣的地方。
所以我們會說我們要疏通太陽經(jīng)、疏通少陽經(jīng)、疏通膽經(jīng)，會針灸的人可能用針灸就可以弄得很好，像我是不會針灸，就吃藥，就像腳痛，痛在膽經(jīng)上吃柴胡湯啊、痛在太陰經(jīng)上吃理中湯啊，其實還是會套用經(jīng)絡的觀念，這是一點。
另一點就是，幾乎所有的經(jīng)絡都走在三焦膜網(wǎng)上面，這個三焦也就管理到我們很多切換的功能，像中國人就說，一個人如果膽熱，就會很愛睡，膽虛寒，就會很不能睡，如果「膽熱」跟「膽虛寒」這些象征詞我們先不說，這個人能不能睡是怎么一回事呢？
其實我們?nèi)梭w是有一個自我偵測機能的，比如說老人家，不少老人家好象睡眠都很淺，睡一下就會忽然驚醒了，這個驚醒是為什么？有人研究就說，其實人體雖然在睡覺，但身體還是有一個監(jiān)控的功能，雖然睡覺的時候心跳、血管收縮等等都會緩和下來，但緩和到一個程度以下人就會死，老人家已經(jīng)比較虛了，所以當這個「緩和」在身體睡著的程度之下開始加深的時候，他的身體的「膜」會警覺到：「再down下去就要死掉啦！」所以要趕快把人給搖醒，所以人就夜半驚醒過來。
又或者是，如果老人家在半夜睡一睡，第二天就沒醒過來了，好象又有一個統(tǒng)計說，最容易在半夜睡一睡就死掉的是什么時候？是我們十二經(jīng)絡氣血流注，從肝經(jīng)流到肺經(jīng)的那個時候。那個地方是人體十二經(jīng)的危險關(guān)卡，因為我們肝經(jīng)走到期門穴、走到盡頭，就潛下去了，潛下去以后，它會從肺經(jīng)的中府、云門那邊再出來，這一條地下水道，如果沒有足夠的氣的話，可能在中間就斷掉了，所以如果十二經(jīng)上的營氣在這個時間斷掉，人就走了。──其實，我覺得這也很好，當我們很虛的時候，就睡一睡就死了，非常安然。──但相反而言，大家有沒有發(fā)現(xiàn)，有些人睡一睡會忽然醒的，多半也就是在那個時候醒來？這種狀態(tài)反而是常見的，不是失眠，可是就在這時候醒來，也就是說這一段，會最引起我們說的三焦的注意。
三焦系統(tǒng)對于人體自我監(jiān)控的功能，大概是這個感覺。那么，我為什么要特別強調(diào)這個「膜」的世界呢？其實也沒有什么中醫(yī)書很明確地告訴我們「它是一個靈魂的身體」，中醫(yī)書會說是「膜網(wǎng)」，用比較隱晦的方法講這件事，因為看不到，所以用一個象征物。但是我是有這樣的治療經(jīng)驗，比如有同學練氣功練得太認真了，平常沒在練功的時候都覺得氣在身上竄，我?guī)退吹胶髞?，覺得怎么搞都不能收他的這個氣，我就問他「打掉重練好不好？」他說好，我就開了《傷寒論》里面的柴胡加龍骨牡蠣湯給他，吃一陣子以后，那些氣就都不見了，而柴胡龍骨牡蠣湯，就是一個很典型的清膜網(wǎng)的藥，當我們能把藥開到三焦膜網(wǎng)的時候，這些在膜網(wǎng)平原上脫軌的列車就能一起掃掉，這是有臨床上實際開藥的經(jīng)驗，所以要提出這樣一個假設(shè)性的區(qū)塊，這是一點。
另外呢，就是在我們在教五臟跟情志的時候，有提到一個東西，就是西方的心理治療學派，跟中國的針灸學派，混種了以后產(chǎn)生了一個東西，比如說，他們說生氣過后，心靈的創(chuàng)傷會留在肝經(jīng)上面，挫折的創(chuàng)傷會留在膽經(jīng)上面，如何證明呢？比如說，他們就說摸一摸膽經(jīng)的穴位，就可以喚醒過去因為挫折造成的心理創(chuàng)傷；摸一摸大腸經(jīng)，就可以喚醒無奈造成的心理創(chuàng)傷；摸一摸肺經(jīng)，就可以喚醒悲傷造成的心理創(chuàng)傷……這其實是我們中國人學問的余渣而已，只是不曉得為什么普羅大眾好象都只吃得到余渣、都吃不到好菜。但他們這種做法讓我們證明了一件事，就是：我們中國人說什么情緒會傷什么臟，的確存在，而且這個傷，是形而上的經(jīng)脈為優(yōu)先，先傷形而上的經(jīng)脈，然后實質(zhì)的臟才受傷，是有這個發(fā)生順位存在的，先形而上，再形而下。他們的療愈是怎么療愈呢？有兩個做法，一個是按足太陽膀胱經(jīng)上的穴位，一個是按在手少陽三焦經(jīng)的穴位，據(jù)說當我們按在三焦經(jīng)上的穴位，告訴自己「要把過去的某些創(chuàng)傷溶解掉」的時候，這些創(chuàng)傷就真的溶解掉了，也就是說，十二經(jīng)脈的創(chuàng)傷，包括任、督二脈的話，十四經(jīng)脈的創(chuàng)傷，都可以由三焦經(jīng)下指令去溶解，不然就是用太陽經(jīng)。
就像前面說小孩子的體質(zhì)，我們說是「稚陽之體」，如果我們對于三焦的假設(shè)是：「三焦是人的靈魂，形成了一個肉體的模子」的話，一個人的身體還沒長完的時候，他的能量一定是很密集地運作在這個區(qū)塊的，靈魂那一邊的能量，透過這個膜，分化到實質(zhì)的肉體來。所以這個時候，你要治他什么病，都可以從「膜網(wǎng)」下手，膜網(wǎng)好了，靈魂那邊的能量過得來了，身體狀況就戲劇性地大好起來，因為這段歲月，他的這個模子還在大量使用，像是補三焦的代表藥味「黃耆」，《神農(nóng)本草經(jīng)》說它：「主小兒百病」，你要治大人百病，它可沒辦法！等到長好了，三十多歲了，這個模子就可以休息了、很多機制就可以不用運轉(zhuǎn)了。所以在人的成長期，很多病可能要從所謂的三焦來治。比如說，小孩子很多莫名其妙的病，小柴胡湯其實都可以擺平；或者是小孩子各種身體的虛損，用一個黃耆建中湯，馬上就統(tǒng)統(tǒng)都好起來；或是治兒童的扁桃腺發(fā)炎的體質(zhì)，跟治大人要從少陰治，這也是不一樣的，以這樣的角度來看。
當然，以西醫(yī)的觀點來看「稚陽之體」，那是對應到人體的「免疫大王」的「胸腺」，這個腺體，一旦人類性功能發(fā)展全了，就逐漸退化掉了。那你如果要說「中醫(yī)補三焦的藥是在補胸腺」，我也不能反對。不過，其中的機制，好象今天還沒研究出什么名堂。
一開始也說了，我搞的中醫(yī)是「象征物」，用「象征物」來操作「真理」的技術(shù)，叫「巫術(shù)」，意思就是：你不懂原理沒關(guān)系，會用就好。如果手電筒落到原始人手里，就變成巫術(shù)了。中醫(yī)是超前我們現(xiàn)今科學進度很多的東西，我們的科技，還不能把它理解得很透澈，所以，它最適當?shù)拿?，就是「巫術(shù)」，我一點也不贊成要幫它漂白、洗刷污名什么的，因為硬幫它這樣搞，反而不誠實，反而是對中醫(yī)的一種污辱了啊。它既然是這樣的一種東西，我們就如實地承認它是這樣的東西?？墒?，即使不理解，我也等不到五百年后科學進步了才來吃中藥啊，我們現(xiàn)在就會生病了啊。
另外，說得俗一點，如果我們?nèi)梭w的靈魂的模子，是照我們剛剛講的假設(shè)那樣的話，那一個人的肥胖，不就是這個「鑄?！顾傻袅藛?？那，古方的世界很清楚地看得出，「補三焦」的方子是黃耆建中湯，那意思是不是說，黃耆建中湯會是減肥最有效的方？五兩黃耆的黃耆建中湯，的的確確是一個補三焦非常強的方子，跟它類似的方子，陳士鐸治肥人的〈補氣消痰飲〉，也是很像這個結(jié)構(gòu)的東西。
如果有人吃黃耆建中湯吃一年，都吃得很勤，虛勞病都好了，但卻沒有減肥成功，這個假設(shè)不是就要被推翻了嗎？究竟能不能瘦，恐怕就要看有沒有同學是黃耆建中湯體質(zhì)、剛好又是胖的，看看吃了幾個月有沒有猛瘦，有的話，或許就證明剛才說的假設(shè)是對的，沒有的話，這個關(guān)于三焦的假設(shè)還要再修正。
所以我現(xiàn)在是抱著這樣的風險，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地在教書。當然，我上課的一些論點，也得很自打嘴巴地說，那，也是一種暫用來理解和記憶的。
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