作者：畢寶魁
《韓愈》在《原道》一文中說(shuō)：“斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。荀與揚(yáng)也，擇焉而不精，語(yǔ)焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行。由周公而下，下而為臣，故其說(shuō)長(zhǎng)。”這是在中國(guó)歷史上第一次明確提出儒家道統(tǒng)傳承的脈絡(luò)，故有極高的價(jià)值。仔細(xì)思考，韓愈的這一提法是其深思熟慮的結(jié)果。孟子死后，便是荀子和揚(yáng)雄。而荀子更重要，因?yàn)樗x孟子更近。在《讀荀》一文中，又說(shuō)：“及得荀氏書(shū)，于是又知有荀氏者也?？计滢o，時(shí)若不粹；要其歸，與孔子異者鮮矣。抑猶在軻、雄之間……孟氏，醇乎醇者也。荀與揚(yáng)，大醇而小庛?！倍贾赋鲕髯釉谌寮业澜y(tǒng)傳承中的地位。的確，如果我們回顧一下歷史，就可以很清楚地看出這一點(diǎn)。
入齊國(guó)稷下學(xué)宮，三為祭酒
荀子名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。他約生于公元前313年，比孟子小接近六十歲，死于前238年，比孟子晚近半個(gè)世紀(jì)，故在時(shí)間的結(jié)點(diǎn)上是非常關(guān)鍵的時(shí)期。
荀子早年的經(jīng)歷不太清楚，但他經(jīng)歷三更燈火五更雞的刻苦發(fā)奮階段并成為當(dāng)時(shí)最著名的學(xué)者，這一點(diǎn)是可以肯定的。從他反復(fù)強(qiáng)調(diào)和尊崇孔子和子弓來(lái)看，有人認(rèn)為他是孔子四傳弟子馯臂子弓的弟子，這一提法有啟發(fā)性，但難以定論?？鬃觽鞒小兑捉?jīng)》的前幾位傳人是孔子－商瞿－橋庇子庸－馯臂子弓－周丑－孫虞－田何－王同－楊何－京房。馯臂子弓是孔子的第四代弟子，如果從年代上推論，他是有可能成為荀子老師的。但這缺乏證據(jù)，故暫時(shí)無(wú)法確定。也有人說(shuō)子弓就是子貢，但子貢有時(shí)稱子贛，還無(wú)人稱子弓，荀子也不應(yīng)該這樣稱呼?！盾髯印芬粫?shū)中曾經(jīng)五次把孔子和子弓并提，我曾經(jīng)仔細(xì)體會(huì)思索過(guò)，還看不出是其老師，或許是其師爺。
在孟子死后的幾十年里，儒家思想仍然沒(méi)有受到重視，而天下更加混亂，已進(jìn)入七雄爭(zhēng)霸的時(shí)代。作為當(dāng)時(shí)最有希望兼并天下的三個(gè)大國(guó)之一的齊國(guó)，因田姓篡奪姜姓，更需要輿論和文化的支持，因此田姓的齊桓公田午創(chuàng)辦了當(dāng)時(shí)最高的學(xué)府，而且沒(méi)有國(guó)籍限制，天下所有學(xué)者都可以來(lái)齊國(guó)發(fā)展。因其在齊國(guó)城門(mén)稷門(mén)以里，故稱稷下學(xué)宮，天下的學(xué)術(shù)中心便轉(zhuǎn)移到了這里。據(jù)《風(fēng)俗通義·窮通》說(shuō)，在齊威王、齊宣王之時(shí)，稷下聚集天下賢士而尊寵之，如鄒衍、田駢、淳于髡之屬非常多，有的封大夫之職，政治地位和待遇都很高?！妒酚洝ぬ锞粗偻晔兰摇氛f(shuō)：“宣王喜文學(xué)游說(shuō)之士，自如鄒衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆次列第為上大夫，不治而議論，是以稷下學(xué)士復(fù)盛，且數(shù)百千人。”這里沒(méi)有明確提到荀子，但荀子曾三次成為稷下學(xué)宮的祭酒，即最高領(lǐng)導(dǎo)人，這是有明確記載的。
齊襄王在位時(shí)，荀子曾到齊國(guó)。這時(shí)的荀子大約四十多歲，老一輩學(xué)者多數(shù)已去世，荀子則是學(xué)問(wèn)最淵博，資歷最老的人物，故三次被推為祭酒。既然三次，就應(yīng)該是很長(zhǎng)時(shí)間的事，可以想見(jiàn)荀子當(dāng)年在稷下學(xué)宮中是很風(fēng)光而有很大影響的，這為他后來(lái)收到韓非、李斯那樣的學(xué)生奠定了基礎(chǔ)。但后來(lái)他遭受讒言，被迫離開(kāi)齊國(guó)而到秦國(guó)進(jìn)行考察。這對(duì)于荀子來(lái)說(shuō)，是非常重要的機(jī)遇。
走訪強(qiáng)秦，與秦昭王和范雎有交往
就當(dāng)世的形勢(shì)看，秦國(guó)正在蒸蒸日上，這次去秦國(guó)對(duì)于荀子來(lái)說(shuō)，是非常重要的機(jī)遇和經(jīng)歷。他見(jiàn)到了秦昭王，這是很不容易的，而且二人還有對(duì)話。荀子在《儒效》篇中記載了他和秦昭王對(duì)話的主要內(nèi)容，是非?？尚诺?。
當(dāng)時(shí)秦昭王很不客氣，開(kāi)篇就說(shuō)：“儒無(wú)益于人之國(guó)?！避髯討?yīng)該是很尷尬的，但他從容不迫，用孔子的事實(shí)說(shuō)明“儒者在本朝則美政，在下位則美俗。儒之為人下如是矣?！闭淹踅又鴨?wèn)：“然則其為人上何如？”荀子回答道：“其為人上也，廣大矣！志意定乎內(nèi)，禮節(jié)修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛(ài)利形乎下。行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，不為也。此若義信乎人矣，通于四海，則天下應(yīng)之如讙。是何也？則貴名白而天下治也。故近者歌謳而樂(lè)之，遠(yuǎn)者竭蹶而趨之，四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服。夫是之謂人師。詩(shī)曰：‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服。’此之謂也?！弊詈筌髯痈爬ǖ健胺蚱錇槿讼乱踩绫耍錇槿松弦踩绱?，何謂其無(wú)益于人之國(guó)也！”秦昭王連連稱善?？芍髯邮钦f(shuō)服了秦昭王的。但不知什么原因，秦昭王并沒(méi)有重用荀子。
荀子還見(jiàn)到了當(dāng)時(shí)炙手可熱的秦國(guó)丞相，這就是中國(guó)歷史上赫赫有名的應(yīng)侯范雎，是被司馬遷寫(xiě)進(jìn)《列傳》的人物。范雎問(wèn)荀子“入秦何見(jiàn)？”荀子很客觀地談了自己的所見(jiàn)所聞，對(duì)于秦國(guó)優(yōu)越的地理位置、井井有條的行政管理和純樸的民風(fēng)給予很高的評(píng)價(jià)，但最后詞鋒一轉(zhuǎn)說(shuō)：“兼是數(shù)具者而盡有之，然而縣之以王者之功名，則倜倜然其不及遠(yuǎn)矣！是何也？則其殆無(wú)儒邪！故曰粹而王，駁而霸，無(wú)一焉而亡。此亦秦之所短也?！避髯诱J(rèn)為秦國(guó)對(duì)于王者的功名事業(yè)還很遙遠(yuǎn)，原因大概就是沒(méi)有儒者，這便是秦國(guó)的短處。范雎是位有實(shí)際能力的人，但沒(méi)有記載他有學(xué)問(wèn)，當(dāng)然也認(rèn)識(shí)不到荀子以及儒家思想的價(jià)值。這樣，荀子在秦國(guó)沒(méi)有得到重視也就是可以理解的了。
儒學(xué)式微時(shí)的力挺與堅(jiān)持
在《進(jìn)學(xué)解》中，韓愈深情地說(shuō)：“昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類(lèi)離倫，優(yōu)入圣域。”把荀子和孟子完全并列，等量齊觀。草草數(shù)語(yǔ)，也把二人各自的歷史作用概括出來(lái)，真的很令人敬佩。“孟軻好辯，孔道以明”，孟子的作用是在思想界極其混亂，非楊即墨的情況下，極力維護(hù)孔子學(xué)說(shuō)以及思想的地位，使儒家之道開(kāi)始在混亂的意識(shí)形態(tài)中突出出來(lái)，彰明天下。而荀子的作用是“荀卿守正，大論是弘”，堅(jiān)守儒學(xué)的正道，使儒學(xué)的理論得以發(fā)揚(yáng)光大。
荀子離開(kāi)秦國(guó)后，還曾經(jīng)到過(guò)趙國(guó)，和當(dāng)時(shí)楚國(guó)的一位將軍臨武君在趙孝成王前討論過(guò)軍事問(wèn)題，當(dāng)時(shí)的發(fā)言都記錄在《議兵》篇中，應(yīng)該是荀子自己記錄后整理的，完全口語(yǔ)化，也表現(xiàn)出荀子有很高的軍事理論。應(yīng)該是在秦國(guó)不被重視而投奔當(dāng)時(shí)縱約國(guó)的集團(tuán)中來(lái)，楚國(guó)派將軍代表春申君到趙國(guó)談判時(shí)被荀子趕上，才會(huì)有那樣的對(duì)話。也可能正是這次對(duì)話才是楚國(guó)的重要人物春申君黃歇發(fā)現(xiàn)了荀子的才能。從此二人便結(jié)下不解之緣而一榮俱榮一損俱損了。
其后，春申君起用荀子作了蘭陵縣令。這是荀子一生最高的官職，也是唯一的行政官職。此后，荀子一邊從政一邊著書(shū)。得以完成著書(shū)立說(shuō)的夙愿。后來(lái)春申君被小人李園害死，荀子被廢棄在家，數(shù)年后病終。
荀子是孟子之后半個(gè)多世紀(jì)中最重要的儒家學(xué)者，是他的學(xué)術(shù)和教學(xué)活動(dòng)使儒家道統(tǒng)得以延續(xù)和發(fā)展，繼續(xù)產(chǎn)生著強(qiáng)大的影響和作用。因此，在儒家傳承的統(tǒng)序中，荀子有其重要的地位，是不可忽視的。（畢寶魁）
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