山東大地，鐘靈毓秀，是中華文明的淵藪，誕生了光輝燦爛的齊魯文化。在經(jīng)歷了先秦兩漢的輝煌之后，明清時(shí)期，齊魯大地經(jīng)濟(jì)繁榮，科第蟬聯(lián)，人文飚起，形成了以文化世家聚集為標(biāo)志的又一次發(fā)展高潮。在眾多的世家望族中，德州田氏崛起于魯西北“方山衛(wèi)水”間，不以仕宦顯赫而著稱(chēng)，卻因詩(shī)書(shū)繼世的文化成就聞名宇內(nèi)，是山東文化世家星海中熠熠閃爍的一顆明星。
一、作為文化世家的德州田氏研究之意義
錢(qián)穆先生在《中國(guó)文化史導(dǎo)論》云：“家族是中國(guó)文化的一個(gè)最主要的柱石，我們幾乎可以說(shuō)，中國(guó)文化，全部都從家族觀念上筑起，先有家族觀念乃有人道觀念，先有人道觀念乃有其他的一切?！?/span>其實(shí)早在上世紀(jì)中葉，陳寅恪先生即在其《金明館叢稿初編·崔浩與寇謙之》中指出：
東漢以后學(xué)術(shù)文化，其重心不在政治中心之首都，而分散與各地之
名都大邑。是以地方大族盛門(mén)乃為學(xué)術(shù)文化之所寄托?！鴿h族之學(xué)
術(shù)文化變?yōu)榈胤交凹议T(mén)化矣。故論學(xué)術(shù)，只有家學(xué)之可言，而學(xué)術(shù)文
化與大族盛門(mén)常不可分離也。
這種分散到各地的名都大邑、地方大族盛門(mén)的文化“寄托”現(xiàn)象，即使明清時(shí)期也同樣適合。尤其是清代，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成時(shí)代，其家族學(xué)術(shù)的特征更為明顯。
德州田氏即是這樣一個(gè)有著鮮明家族學(xué)術(shù)特征的世家望族，她雖以科舉起家，明清兩代誕生了六位進(jìn)士，但卻以詩(shī)歌為代表的家族文化享譽(yù)海內(nèi)，憑借在詩(shī)壇上的影響，成為山東乃至國(guó)內(nèi)著名的文化家族。以德州田氏為個(gè)案進(jìn)行山東文化世家研究，無(wú)疑具有別樣的典型意義。
作為文化世家，德州田氏的遺存文獻(xiàn)相當(dāng)豐富，其鼎盛時(shí)期的代表人物田雯、田需、田霡、田同之皆有著述，在清代康熙乾隆年間家族就刊刻有《德州田氏叢書(shū)》，尤其是田雯、田同之祖孫兩人更是有大量著作遺世。田雯早年位列“金臺(tái)十子”，晚年詩(shī)學(xué)影響幾與“一代正宗”王士禛雙峰對(duì)峙，其多種著述被選入《四庫(kù)全書(shū)》，王鳴盛的《飴山文集序》、張鵬展的《國(guó)朝山左詩(shī)續(xù)鈔序》，皆將田雯列為與宋琬、王士禛、趙執(zhí)信齊名的清初山左四家之一。田同之師承家學(xué)，推崇杜甫，同時(shí)又是山左詩(shī)壇王士禛神韻詩(shī)學(xué)最為堅(jiān)定的鼓揚(yáng)者，其與沈德潛論詩(shī)，影響巨大而深遠(yuǎn)，成為清代康乾之際山左詩(shī)學(xué)思想嬗變的代表。田雯母親張氏，是明清之際山左詩(shī)壇中女性詩(shī)人的杰出代表，其雅正的詩(shī)歌追求代表了清代山東女性詩(shī)歌的基本特點(diǎn)。
“乃知文雅才，亦須爵位崇?！痹谖膶W(xué)史上，文名往往需要借助官位揚(yáng)顯，而德州田氏家族的特殊就在于不以仕宦榮顯著稱(chēng)，家族中只有田雯位居侍郎，但家族詩(shī)學(xué)文化影響康乾詩(shī)壇；一般而言，家族成員間的文學(xué)創(chuàng)作、主張會(huì)呈現(xiàn)出某種相似性，田雯詩(shī)才宏富，作詩(shī)講奇麗，形成了與王士禛神韻詩(shī)風(fēng)迥異的詩(shī)美追求，但田霡以素淡的詩(shī)歌成為山左詩(shī)壇神韻詩(shī)歌的重要組成，田同之承繼家學(xué)底蘊(yùn)，作詩(shī)出入王田之間，極力維護(hù)神韻詩(shī)學(xué)，成為清中期山左神韻詩(shī)歌的旗手，田雯、田霡、田同之詩(shī)歌的不同風(fēng)貌，體現(xiàn)了德州田氏詩(shī)學(xué)怎樣的詩(shī)學(xué)特征？田雯在康熙朝詩(shī)壇地位顯赫，為何在后世文學(xué)史中湮沒(méi)無(wú)聞？田氏家族崛起于清康熙中后期，衰落于乾隆前期，促使德州田氏崛起、又迅疾衰敗的原因是什么？面對(duì)家族的發(fā)展頹勢(shì)，世家子弟內(nèi)心究竟有著怎樣的心路歷程……，這一切都構(gòu)成了德州田氏世家研究的意義所在。
二、德州田氏的研究歷史與現(xiàn)狀
德州田氏作為文化世家，盡管在清代康乾兩朝實(shí)甲山左，聲滿宇內(nèi)，但其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與地位還沒(méi)有引起學(xué)界足夠的重視，對(duì)其整體性研究還很不夠。目前的研究成果只有為數(shù)不多的論文、論著，且主要圍繞著田雯與田同之的文學(xué)成就展開(kāi)。
（一）關(guān)于田雯研究
學(xué)術(shù)論文方面，有蔣寅的《讀田雯詩(shī)論札記》（南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011年07期），黃金元的《王士禛與田雯交游考論》（山東大學(xué)學(xué)報(bào)，2009年02期）、《清初山左詩(shī)人田雯及其詩(shī)歌創(chuàng)作》（東岳論叢，2004年05期）、《田雯行年簡(jiǎn)譜》（德州學(xué)院學(xué)報(bào)，2003年03期）、《試論田雯的詩(shī)學(xué)觀》（德州學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年01期）、《試論田雯的山水田園詩(shī)》（德州學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年03期），《試論田雯的生活詩(shī)》（德州學(xué)院學(xué)報(bào)，2006年06期），李穎鑫的《淺析古歡堂詩(shī)歌中的神仙信仰》（廈門(mén)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年04期），梁秀慧的《田雯的宋詩(shī)派理論》（德州學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年05期），程泱的《田雯部分作品被植為王念孫》（文獻(xiàn)，2007年01期），馬大勇的《世情已爛熟，吾輩總艱難----論田雯的“疏離”心跡》（徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004年05期），劉保今的《田雯詩(shī)簡(jiǎn)論》（德州學(xué)院學(xué)報(bào)，2002年01期）、田雯和《山姜詩(shī)選》（德州學(xué)院學(xué)報(bào)，1994年01期），李景華的《清初詩(shī)壇和詩(shī)人田雯》（首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1994年02期），朱興泉《清代著名政治家文學(xué)家田雯》（山東檔案，1994年04期），張興幡的《才雄筆大 兼擅唐宋——試論田雯的詩(shī)歌理論及創(chuàng)作》（蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)，1991年01期），李世英的《論田雯崇尚奇麗的詩(shī)學(xué)主張和創(chuàng)作風(fēng)格》（天津商學(xué)院學(xué)報(bào)，1994年02 期），蔣星煜的《田雯與<桃花扇>及其它》（上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1990年04期）等。
學(xué)位論文方面，碩士學(xué)位論文有黃金元的《田雯詩(shī)歌研究》（山東大學(xué)，2004年中國(guó)古代文學(xué)碩士學(xué)位論文），張銀娜的《田雯研究》（蘭州大學(xué)，2007年中國(guó)古代文學(xué)碩士學(xué)位論文）。博士論文涉及田雯研究的主要有宮泉久《清初山左詩(shī)歌研究》（山東師大，2008年），黃金元的《明清之際濟(jì)南府望族與詩(shī)歌研究》（山東師大，2011年），馬大勇《清初金臺(tái)詩(shī)群研究》（蘇州大學(xué)，2001年） 等。
學(xué)術(shù)著作方面，有黃金元《田雯研究》（線裝書(shū)局，2012年版），馬大勇《清初廟堂詩(shī)歌集群研究》（吉林人民出版社，2007年版），黃金元《明清之際濟(jì)南府望族與詩(shī)歌研究》（人民出版社，2011年版），宮泉久《清初山左詩(shī)歌研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009年版）等。古籍整理方面，有曹鼎、劉保今、楊炳輝選注《田雯詩(shī)選》（首都師范大學(xué)出版社，1996年版）。
在山東地域文學(xué)史著作中，李伯齊編著的《山東文學(xué)史論》（齊魯書(shū)社，2003年版）、《山東分體文學(xué)史·詩(shī)歌卷》（齊魯書(shū)社，2005年版），喬力等主編的《山東文學(xué)通史》（山東人民出版社，2003年版）對(duì)德州田氏詩(shī)群有簡(jiǎn)單介紹，其中涉及田雯評(píng)介。
（二）關(guān)于田同之研究
學(xué)術(shù)論文方面，有石玲的《田同之詩(shī)論與康乾之際山左詩(shī)學(xué)思想的嬗變》（山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006年05期），《清代初前期山左詩(shī)學(xué)思想概略》（文學(xué)遺產(chǎn)，2007年02期）；孫彥杰的《西圃詞苑晚香馨——評(píng)田同之的<晚香詞>》（德州學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年05期），《論田同之詞學(xué)思想》（德州學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年05期），賀同裳《田同之的游歷寫(xiě)景詩(shī)》（德州學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年03期），祁建春的《王漁洋神韻詩(shī)的鼓揚(yáng)者——田同之詩(shī)學(xué)觀簡(jiǎn)析》（德州學(xué)院學(xué)報(bào)，2001年01期），李康化《田同之西圃詞說(shuō)考信》（文獻(xiàn)，2002年02期）等。
張健的著作《清代詩(shī)學(xué)研究》（北京大學(xué)出版社，1999年版）有關(guān)于田同之詩(shī)學(xué)的相關(guān)論述；關(guān)于田同之詞學(xué)研究，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，龔兆吉的《歷代詞論新編》（北京師范大學(xué)出版社，1984年版），收錄和征引了《西圃詞說(shuō)》18條；嚴(yán)迪昌的《清詞史》（江蘇古籍出版社，1990年版），征引了《西圃詞說(shuō)》的論述四次；王兆鵬的《詞學(xué)史料學(xué)》（中華書(shū)局，2004年版）和朱崇才的《詞話史》（中華書(shū)局，2006年版）也都有專(zhuān)段文字介紹《西圃詞說(shuō)》；另黃天驥的《詩(shī)詞創(chuàng)作發(fā)凡》（廣東人民出版社，2003年版）一書(shū)，也多次提到田同之的詞學(xué)見(jiàn)解。
在德州田氏家族的整體性研究方面，黃金元的《明清之際濟(jì)南府望族與詩(shī)歌研究》和張明福的《德州明清仕宦家族》（線裝書(shū)局，2012年版）都有專(zhuān)章論述，對(duì)其家世的淵源發(fā)展、家風(fēng)特征、成員的成就以及交游情況等均有初步的梳理稽考。
從上述情況可以看出，德州田氏的研究主要集中在田雯、田同之的文學(xué)成就方面，以2000年為界，可以分為前后兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是德州田氏研究的起步階段，學(xué)術(shù)成果少，僅有的成果集中在上世紀(jì)九十年代，集中于田雯研究方面，成果主要以田雯身世、生平及文學(xué)主張的介紹為主。蔣星煜先生的論文《田雯與<桃花扇>及其它》，可以看做是這個(gè)時(shí)期最高水平之作，他以當(dāng)代著名戲劇研究家的敏銳洞察力，揭示出田雯對(duì)《桃花扇》創(chuàng)作、傳播的作用影響，旁及田雯的觀劇詩(shī)，就田雯對(duì)清代戲劇貢獻(xiàn)研究而言，其學(xué)術(shù)的高度至今無(wú)人超越。曹鼎、劉保今、楊炳輝三位先生的古籍整理成果《田雯詩(shī)選》無(wú)疑為后人的研究奠定了基礎(chǔ)，導(dǎo)夫先路。進(jìn)入新世紀(jì)后，伴隨著清代文學(xué)尤其是詩(shī)歌研究的不斷深入，田雯研究日漸繁榮，田同之研究開(kāi)始為學(xué)者關(guān)注。一批高校的教授、博士、碩士加入到德州田氏的研究隊(duì)伍中來(lái)，極大地提升了研究隊(duì)伍的整體水平，他們或?qū)⑻秭┭芯孔鳛樽约旱膶W(xué)位論文選題，或在整體研究中將田雯、田同之置于重要位置，研究角度、研究方法不斷翻新，帶來(lái)了豐碩的研究成果。蔣寅先生的論文《讀田雯詩(shī)論札記》，將田雯詩(shī)論置于清初詩(shī)學(xué)的大背景下進(jìn)行考察，肯定了田雯在康熙詩(shī)壇的重要地位和其詩(shī)論的重要價(jià)值，勾勒了田雯詩(shī)學(xué)思想的潛變歷程，認(rèn)為田雯詩(shī)名湮沒(méi)的主要原因是田雯沒(méi)有提出自己獨(dú)立的詩(shī)學(xué)思想。馬大勇先生《世情已爛熟，我輩總艱難——論田雯的“疏離”心跡》一文，則是從關(guān)注清代金臺(tái)詩(shī)人心路歷程的獨(dú)特角度，捕捉到了田雯冷峭詩(shī)風(fēng)的深層因由——田雯心懷一般盛世顯宦難以擁有的“疏離”心態(tài)，并指出早年仕宦生涯中的坎坷不遇與現(xiàn)實(shí)生活中的民生艱難，是造成其獨(dú)特心理的根本原因，視角獨(dú)到，發(fā)人深省。石玲教授先后發(fā)表《清代初前期山左詩(shī)學(xué)思想概略》、《田同之詩(shī)論與康乾之際山左詩(shī)學(xué)思想的嬗變》兩篇宏文，視角廣闊，以第一手資料、第一次對(duì)田同之詩(shī)學(xué)思想的典型意義，做了深入分析，目光敏銳，見(jiàn)解深刻，反響強(qiáng)烈；孫彥杰教授的兩篇關(guān)于田同之詞學(xué)思想與創(chuàng)作的論文，注重原始文獻(xiàn)和文本解讀，具有原創(chuàng)意義。筆者十年來(lái)一直從事田雯的研究工作，從田雯行略、詩(shī)歌的研究到德州田氏家族研究的拓展，取得了一定成績(jī)，但總體來(lái)看也僅僅是一個(gè)開(kāi)端。
目前，除田雯、田同之的部分著述被分類(lèi)影印外，德州田氏家族資料整體上尚付闕如。山東大學(xué)出版社陸續(xù)出版的大型叢書(shū)《山東文獻(xiàn)集成》，已將德州田氏成員的多數(shù)作品影印出版，給讀者提供了一定便利。但對(duì)德州田氏研究而言，僅僅算是開(kāi)始，作為德州田氏代表性人物的田雯、田同之全集，亟待整理刊行，基礎(chǔ)文獻(xiàn)資料的挖掘、整理與研究工作任重道遠(yuǎn)。
三、本書(shū)的研究思路和方法
本書(shū)將德州田氏作為研究對(duì)象，首先要將其納入家族學(xué)研究的范疇。按照慣例，家族學(xué)研究一般屬于史學(xué)研究，并往往與地域研究相結(jié)合。我們知道，世家、望族，歷史上還有世族、右族、名族、著姓、巨姓、巨族、盛族、甲族、鼎族、著族、大族、舊族、華望等稱(chēng)謂。按照清人的理解，世家、望族或“世其官”、或“世其科”、或“世其學(xué)”，事實(shí)上，很多世家望族往往是三位一體的大族，或某一方面的成績(jī)更為凸顯，總之，代有顯宦、科甲相聯(lián)、家學(xué)淵源往往是其主要特征。如此，諸如研究其家世淵源與發(fā)展，歸納其門(mén)風(fēng)特征，總結(jié)其興衰原由，考察其婚姻、交游，探尋其家族發(fā)展與地域文化的互動(dòng)關(guān)系，概括其家學(xué)特征與成就，就成為家族學(xué)研究的基本內(nèi)容與思路，本書(shū)亦不例外。
但是，德州田氏家族是以文學(xué)、特別是詩(shī)歌文化著稱(chēng)的世家望族。如何在家族研究的同時(shí)彰顯其世家文化特點(diǎn)，是本書(shū)區(qū)別于一般世家研究之所在。筆者將借鑒地域?qū)W、家族學(xué)與文學(xué)相融合的方法，力求研究方法的創(chuàng)新。近些年來(lái)，這種將地域、家族、文學(xué)三者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究的方法方興未艾，并出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀成果。在地域與文學(xué)結(jié)合方面，有胡阿祥的魏晉本土文學(xué)地理的研究，戴偉華的地域文化與唐代詩(shī)歌發(fā)展關(guān)系的研究，李浩的唐代三大地域文學(xué)士族的研究等等。在家族與文學(xué)關(guān)系研究方面，嚴(yán)迪昌的文化世族與吳中文苑研究，劉躍進(jìn)的門(mén)閥士族與永明文學(xué)研究，張劍的宋代家族與文學(xué)研究，曹虹的陽(yáng)湖文派研究，江慶柏的明清江南望族文化研究，凌郁之的蘇州文化世家與清代文學(xué)研究，朱麗霞的清代松江府望族與文學(xué)研究等，這些成果的取得都標(biāo)志著地域、家族與文學(xué)相互交叉融合的研究門(mén)徑已經(jīng)漸趨成熟，“文學(xué)家族學(xué)研究正在逐步形成學(xué)術(shù)氣候”。
必須說(shuō)明的是，關(guān)于德州田氏的研究，由于學(xué)界長(zhǎng)期對(duì)德州田氏的漠視，研究成果稀少，沒(méi)有成果可以借鑒，致使許多研究工作只能在空白點(diǎn)展開(kāi)。毫無(wú)因循，無(wú)所依傍，這也成全了本書(shū)的開(kāi)創(chuàng)之功。在已有的少量成果面前，也要盡量發(fā)辨?zhèn)沃?，力求尋找突破點(diǎn)。在具體方法上，搜集原始文獻(xiàn)，認(rèn)真閱讀文獻(xiàn)，甚至田野考察，使用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，歸納提煉觀點(diǎn)，恐怕是最為常用的研究方法，無(wú)疑也是耗費(fèi)精神之處。
德州田氏是一個(gè)移民家族，明初自河北棗強(qiáng)遷來(lái)德州，開(kāi)枝散葉，繁衍生息，由耕讀傳家到詩(shī)書(shū)繼世，從普通農(nóng)戶到科甲貴族，再到?jīng)]落頹敗，這其中的原因，要從明清時(shí)代風(fēng)云、鄉(xiāng)邦氣象處解讀，更要從家族內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與文化詮釋?zhuān)@就構(gòu)成了本書(shū)第一、二章的基本內(nèi)容。
家族是社會(huì)的基本構(gòu)成單位，而社會(huì)生活是由活生生的人演繹的。本書(shū)的第三、四章探尋德州田氏的婚姻與交游，在人際網(wǎng)絡(luò)中，尋找到德州田氏繁榮、沒(méi)落的人際動(dòng)因。
第五、六章探討德州田氏作為文化家族為地域、社會(huì)乃至國(guó)家做出的貢獻(xiàn)，總結(jié)其家族成員的詩(shī)文化成就以及對(duì)地方、鄉(xiāng)梓的潤(rùn)澤、影響。
第七、八、九章，重點(diǎn)研究德州田氏的兩位杰出代表——田雯和田同之。全面研究其生平，思想以及性格特征，文藝觀點(diǎn)，文學(xué)及其他文化成就。
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