合乎中道地看人看己
作者/如斯
希臘神廟上寫有三句箴言，其中之一是：認識你自己。哲學的三大終極之問：我是誰？我從哪里來？我要往哪里去？都是圍繞探索和認識自己展開的。
《老子》說：“知人者智也，自知者明也。”但大多數(shù)人對自我認識存在偏差。美國有一項調(diào)查表明，人們在現(xiàn)實生活中常常會高估自己。中國的傳統(tǒng)教育強調(diào)不足，缺乏鼓勵，忽略接納，重視內(nèi)省自責，往往讓人過低衡量自己。
看來，古今中外，能夠正確看待自己，是一件極其重要又不容易的事。
保羅說：“我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過于所當看的；要照著S所分給各人信心的大小，看得合乎中道?！苯o人們指出一條“自由”之路: 合乎中道地看人看己。
合乎中道看待自己的前提，是接納自己。
以現(xiàn)在的青年人為例，他們普遍自視很高，但遇到挑戰(zhàn)和壓力，內(nèi)心沖突很大，常在自卑與自負兩個極端搖擺，更容易停留在自卑這個點上。這種問題，歸根到底是缺乏對自我的接納。
缺乏自我接納，一有問題，就會自責，因而不敢給自己提高要求。
缺乏自我接納，遇到麻煩，常會習慣性埋怨別人，不能接納他人的失誤，害怕承擔錯誤。
能夠自我接納的人，不僅善待自己，也善待別人；不僅饒恕自己的錯誤，也饒恕別人的錯誤。
由此可見，一個人能夠做到看自己合乎中道，接納自己非常寶貴。
試問：
你能接納自己的性別、身高、容貌、體重、父母、兄弟姐妹、出生地、學校、學習情況嗎？
你能接納自己的優(yōu)點和弱點、積極情緒和消極情緒、失敗和軟弱嗎？
你能接納自己的現(xiàn)在和過去嗎？
……
絕大多數(shù)人對自己的優(yōu)點、優(yōu)勢以及積極情緒樂于接納，對缺點、劣勢和消極情緒不愿接納。
人總有優(yōu)點和缺點，當不能全部接納自己時，就會把精力消耗在自我掩飾、否定和排斥，難以全力以赴尋求進步與成長，這種精神內(nèi)耗很可怕。
那么，人為什么不能完全接納自己呢？
不少人認為接納自己，就是自我滿足、不思進取，他們把接納自己理解為自戀和自滿。
這是非常大的誤解。
人的進取心，包括追求成長和回避失敗。
缺乏自我接納的人，把關(guān)注點放在回避失敗上。因為害怕失敗，不信任自己，很難對自己提高要求，進而難以持續(xù)成長，愿意在舒適區(qū)流連。
真正接納自我的人，認可每個人的成長都不是一帆風順。面對生活中的挫折，不意外，不抱怨，允許自己暫時失敗，進而坦然面對，并尋找解決之道，從而獲得成長。
優(yōu)點和缺點、優(yōu)勢與劣勢是在一定的評價標準下產(chǎn)生的。在單一考量下，似乎出現(xiàn)了“絕對”優(yōu)劣勢和優(yōu)缺點。但社會是多元的，標準是可變的，為什么要糾結(jié)于此呢？長頸鹿在夠高處時，它的身高是優(yōu)勢；當穿越矮小的圍欄，它的身高就成了劣勢。
看待優(yōu)點缺點如何做到合乎中道？以一時一地的評價標準，肯定或否定一個人，顯然是不公平的。
當前最突出的問題就是應(yīng)試教育催生出的以成績評定孩子，學而優(yōu)則學霸，學而劣則學渣。
如此給孩子過早、單一地貼了標簽，把具備學習優(yōu)勢的孩子推向高塔，使他們更為投入精力在課業(yè)學習中，無暇其他方面的探索和發(fā)展，限制其全面成長；同時成績領(lǐng)先帶來的榮耀，成為他們的驕傲資本，一旦一時考試不利，往往脆弱不堪。實際的情況是，成績突出的孩子，心理問題更為嚴重。
被定性為學渣的孩子，要么自信心受到打擊，進而發(fā)展為自我否定，變得對學習產(chǎn)生抗拒，形成厭學情緒。甚至有的孩子在不公的評價和對待中，積壓憤怒，把精力發(fā)泄在反抗學校規(guī)則和家長、老師身上，親子關(guān)系、師生關(guān)系緊張。
以學習為絕對評價標準，使家長、老師和孩子的幸福感，都成了稀缺品。
為什么要看人看己合乎中道呢？
首先，人既卑微，又尊貴。
造物主用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人。塵土是卑微的，因此，人的本體是卑微的。
但在萬物中，唯獨人有上帝的形像和樣式，人有上帝的生氣。神看重人，賜他榮耀尊貴為冠冕。派他管理萬有，使萬物都服在人的腳下。神看一個人的靈魂寶貴勝過全世界，神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的得永生。
大衛(wèi)說，人算什么，你竟顧念他?世人算什么，你竟眷顧他?你叫他比天使微小一點，并賜他榮耀尊貴為冠冕。所以，人有不可估量的尊貴，這不是什么猴子可以比的。
其次，每個人是獨特的。
世界上完全相同的兩片葉子，更何況人呢？
繪本故事《你很特別》值得一讀再讀。書中描述的就是人人皆獨特的，彼此之間不要互相論斷評判，也不要癡迷被人夸贊，要在乎造物主的眼光。
因此，我們要接納自己的性別、外貌、家庭、地位等，不因自己短處輕看自己，也不因自己的長處而輕看他人。只有這樣，我們才能不嫉妒他人，也不自以為是。
還有，人的本性不容忽視。
我們在看待自己時，會產(chǎn)生兩個極端:一是自高自大;二是自卑自賤。這些都因人的本性使然。亞當罪的基因，帶給我們每個人，犯罪成了本能。這一點就連自己都不放過，以至于人對自己都不能善待。于是，人常常自我控告，常常自我否定，自吹自擂，自高自大，自暴自棄，自命不凡，自怨自艾……
所以，不要以為了解自己的是自己，認識自己最難。又活在罪人叢林中，互相吹捧、批評和論斷，亂貼標簽等，讓你很難認識自己。
刀郎的歌曲《羅剎海市》，就是揭露黑白顛倒、美丑不分的罪惡現(xiàn)象，引得全網(wǎng)的共鳴。那些歌詞中提到的“馬戶”和“又鳥”本身，知道自己的丑陋嗎？
每人出現(xiàn)在世上，都有使命，造物主不造任何一個廢人。
保羅說：“所以，弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是圣潔的，是 神所喜悅的；你們?nèi)绱耸谭钅耸抢硭斎坏??！?/span>
為主作為活祭，承擔這樣的使命，如果不能合乎中道看待自己，完成使命豈不是空言？
之前我在公眾號發(fā)的文章《嗨，我的葡萄園》，收到一份讀者留言：“謝謝你!(我)未被愛過，被教導(dǎo)愛人，我一點都不愛自己，厭惡自己，逼迫自己?！弊屛易x后怦然心痛。誠如文章中所言：
若我不能接納自己，怎能有力量接納別人？
若我不會接納自己，怎會希求別人接納？
若我不想接納自己，不就是不滿創(chuàng)造我的主嗎？
鄧曉芒被評為“評判儒家的儒家”，他對儒家思想深入研究，以深刻批判的態(tài)度，想引發(fā)民眾徹底自我反省，從而擺脫不切實際的自得心態(tài)。他曾講：儒家思想的最大遺毒是習慣虛偽和集體無意識。
最突出表現(xiàn)在中國人的“客套”上。最初的客套，出于禮貌，久之成為套詞，進行形式主義的怪圈，就屬于鄧曉芒先生說的習慣虛偽。
認識一位看自己合乎中道的人：
如今特別流行的一句評價：溫柔又堅定，客觀又真誠，用在迦勒身上非常合適。迦勒是青年領(lǐng)袖，他看自己合乎中道：勇挑擔子，不推諉艱巨任務(wù)；即使百萬人反對，他也不盲目從眾，堅持所見和所領(lǐng)受的，誠實發(fā)聲；面對強敵，他主動請纓，要來山地，趕出里面的敵人；對待領(lǐng)袖約書亞，充分敬重，言辭懇切，態(tài)度謙卑。
再講一個故事：
有個大財主，要出遠門。他把三個仆人叫來，按照各人的才干托付給他們?nèi)舾摄y兩：一個給五千，一個給兩千，一個給一千，就去了。領(lǐng)五千的仆人，拿銀子做買賣，賺了五千。領(lǐng)兩千的仆人，也照樣另賺了兩千。但那領(lǐng)一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。
如果你是其中之一，如何合乎中道地看待此事？
首先，不抱怨主人給的多少——這叫接納差異。
其次，盡力善用銀子，使其增值——這叫盡心竭力。
第三，在乎主人的評價，而不是別人的——這叫關(guān)注關(guān)鍵點，其他人的論斷批評，可以略過。
不僅看自己合乎中道，看他人也要合乎中道。不輕看別人，也不搞個人崇拜，人人生而平等。擁有合乎中道的眼光，既不會自高自大，也不會自卑自輕，從容坦然，不亢不卑。有勇氣面對自己的不堪和失敗，又有底氣真誠地夸贊和認可他人。
這樣的生命，散發(fā)著自由和松弛的魅力，傳播著生命的馨香之氣。
君著一抹關(guān)注
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