| 朋友，你不可只滿足于在平原馳騁，當(dāng)力求攀登頂峰。山頂上的空氣多么清新，露珠是何等璀璨晶瑩，住在高山上的人們高雅俊逸，他們推開(kāi)窗戶，就可以看見(jiàn)圣城新耶路撒冷。 ——考門(mén)夫人 有一個(gè)人要去外國(guó)，就叫了仆人來(lái)，把他的家業(yè)交給他們。 根據(jù)各人的能力大小，交給他們不同數(shù)量的銀子：一個(gè)給了五千，一個(gè)給了二千，一個(gè)給了一千。他說(shuō)：“管理好我的財(cái)產(chǎn)。”就去外國(guó)了。 那領(lǐng)五千的，隨即拿去做買(mǎi)賣(mài)，另外賺了五千。那領(lǐng)二千的，也照樣賺了二千。但那領(lǐng)一千的，卻挖個(gè)洞，把主人的銀子藏起來(lái)了。 過(guò)了很久，主人回來(lái)了，和他們算賬。 那領(lǐng)五千的，又帶著那另外的五千來(lái)，說(shuō)：“主人！你交給我五千銀子，請(qǐng)看！我又賺了五千。” 主人說(shuō)：“好！你在我委派的小事上忠心，我委派你做更大的事情。你可以進(jìn)來(lái)與我同樂(lè)。” 那領(lǐng)二千的也來(lái)了：“主人??！你交給我二千銀子，請(qǐng)看！我又賺了二千。” 主人說(shuō)：“好！你在我委派的小事上忠心，我委派你做更大的事情。你也可以進(jìn)來(lái)與我同樂(lè)。” 那領(lǐng)一千的也來(lái)說(shuō)：“主人?。∥抑滥闶莻€(gè)嚴(yán)厲的人，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地里。這是你給我的銀子。” 主人回答說(shuō)：“你這個(gè)又壞又懶的家伙！你當(dāng)把我的銀子放給兌換銀錢(qián)的人，到我來(lái)的時(shí)候，可以連本帶利收回。” “奪過(guò)他這一千來(lái)，給那有一萬(wàn)的。” “因?yàn)榉灿械?，還要加倍給他，叫他富足有余；沒(méi)有的，連他所有的，也要奪過(guò)來(lái)。” “把這無(wú)用的仆人，丟在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齒了。” 這是世界上最奇妙的一則關(guān)于成功的故事。你可能會(huì)說(shuō)，等等，這個(gè)故事好像并不如你所說(shuō)的那樣令人印象深刻。是的，現(xiàn)在我們每天都有機(jī)會(huì)接觸到許許多多關(guān)于成功的書(shū)籍、磁帶、演講，我們聽(tīng)了許多令人激動(dòng)地故事，向比較起來(lái)，這個(gè)故事似乎并不特別精彩。 然而，確確實(shí)實(shí)，這個(gè)故事蘊(yùn)含有深?yuàn)W的智慧。卡耐基、拿破侖·希爾、奧格·曼迪諾、皮爾博士、柯維、格萊恩·布蘭德……這些人都是世界上最杰出的勵(lì)志大師，無(wú)一例外，他們承認(rèn)，這個(gè)故事給了他們靈感，是他們成功學(xué)說(shuō)的基石。 馬克斯·韋伯在名著《新教倫理與資本主義精神》中認(rèn)為，合理的資本主義之所以在歐洲得以發(fā)展，是因?yàn)榍褰掏降淖诮虃惱頌橹峁┝藦?qiáng)大的背景。他在一項(xiàng)當(dāng)時(shí)的職業(yè)統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)：“現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)領(lǐng)導(dǎo)者和資本主義所有者中，高級(jí)技術(shù)工作中，新教徒都占了絕大多數(shù)。”這則故事是構(gòu)成新教倫理的基礎(chǔ)之一，為資本主義精神提供了原動(dòng)力。 經(jīng)濟(jì)學(xué)家在對(duì)市場(chǎng)規(guī)律進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)自由的市場(chǎng)，生產(chǎn)要素總是由低效組織向高效組織轉(zhuǎn)移，最后是強(qiáng)者愈強(qiáng)并壟斷市場(chǎng)，而弱者則最終出局。這個(gè)被稱作為馬太效應(yīng)的現(xiàn)象就是以這個(gè)故事的出處來(lái)命名的。因?yàn)楣适轮姓f(shuō)：“凡有的，還要加倍給他，叫他富足有余；沒(méi)有的，連他所有的，也要奪過(guò)來(lái)。” 其實(shí)，馬太效應(yīng)不僅經(jīng)濟(jì)上如此，人們?cè)谏钪?，大凡金錢(qián)的擁有、智慧的獲得、人格的提升、健康狀況都遵循這一效應(yīng)。 說(shuō)到這個(gè)故事的出處，不能不提，它出自有史以來(lái)對(duì)人類影響最大的一本書(shū)——《圣經(jīng)》中的馬太福音，講述這個(gè)故事的人叫耶穌。 成功學(xué)的五項(xiàng)古老原則 格萊恩·布蘭德說(shuō)，《圣經(jīng)》中的原則，經(jīng)受住了自有史以來(lái)的一切考驗(yàn)，是其他那些已證實(shí)對(duì)我們有所幫助的全部書(shū)籍、唱片和磁帶，由之產(chǎn)生的源泉。 在當(dāng)今，關(guān)于成功類圖書(shū)、演講、磁帶層出不窮，理念、方法各執(zhí)一詞。那么，讓我們安靜一下，將眼光穿越歷史的長(zhǎng)河，去尋找成功學(xué)的真諦，去重溫一下那些已被歷史證明的成功古老原則。 原則一、每個(gè)人都被賦予恰如其分的天賦 在這個(gè)古老的故事里，一般認(rèn)為，主人是對(duì)造物主的一個(gè)比喻，仆人毫無(wú)疑問(wèn)是我們每一個(gè)人。 在這個(gè)故事里，主人給了每個(gè)仆人恰如其分的資質(zhì)，雖然數(shù)量不同，但請(qǐng)注意，他沒(méi)有遺棄任何一個(gè)人。 我們每一個(gè)人生來(lái)就被賦予了資質(zhì)，我們不是兩手空空來(lái)到世上。我們的頭腦、我們的身體蘊(yùn)含有巨大的資質(zhì)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于我們的信心極 原則二：天賦和責(zé)任是一個(gè)硬幣的兩面 在我們的生活中，有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)許多很有天賦的人在揮霍浪費(fèi)他的天賦，他的聰明才智、精力、時(shí)間都消耗在無(wú)價(jià)值、無(wú)意義的事情上，終其一生一事無(wú)成？這是一種可怕的浪費(fèi)。原因就在于擁有天賦的人，并不清楚他對(duì)造物主所承擔(dān)的責(zé)任。 在這則故事中，主人將銀子授予他的仆人，與此同時(shí)，是明確無(wú)誤的責(zé)任：賺更多的銀子來(lái)。 造物主給予我們的天賦不是無(wú)償?shù)模且豁?xiàng)資產(chǎn)。他需要我們每一個(gè)人都要緊一生的努力，將自身的資產(chǎn)發(fā)揮得淋漓盡致，做出有價(jià)值的事情來(lái)。 當(dāng)我們記住這樣一種責(zé)任，我們便不敢有絲毫懈怠，而是努力地用自己的聰明才智做出有價(jià)值的工作。 行動(dòng)： □ 你怎么看天賦和責(zé)任，以前有沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)？ □ 你的一生要承擔(dān)哪些責(zé)任？ 1．家人： 2．朋友： 3．就職機(jī)構(gòu)： 4． □ 有沒(méi)有拒絕責(zé)任的時(shí)候？ □ 你認(rèn)為浪費(fèi)天賦，不承擔(dān)責(zé)任的后果是什么？ 原則三：成功的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不是你成就的大小，而是你是否盡你所能地展現(xiàn)你的天賦 從這個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，態(tài)度決定一切，人人都能成功。 我們每一個(gè)人自出生以來(lái)，天賦并不一樣。很顯然，每個(gè)人所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和所取得的成就并不相同。有的人成為科學(xué)家、政治家、企業(yè)家，有的只是一個(gè)農(nóng)民、普通職員或家庭主婦。從世人的眼光來(lái)看，難免有老天不公平之感慨。 然而，在這個(gè)故事里，成功的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與世人不同。領(lǐng)五千兩銀子的賺了五千兩，得到了與主人同樂(lè)的獎(jiǎng)賞；領(lǐng)兩千兩銀子的只賺了兩千兩，結(jié)果卻是得到了同樣的獎(jiǎng)賞，他的忠心得到了認(rèn)可，并獲準(zhǔn)與主人同樂(lè)。 這是一個(gè)奇妙的原則。在造物主眼里，每個(gè)人有不同的天賦，但每個(gè)人的成功并不是建立在與別人的比較之上，而是完全由自己來(lái)決定，你盡力了嗎？只要你充分展現(xiàn)了你的天賦，你就成功了，并被允許“與主人同樂(lè)”。別人賺了五千銀子，你只賺了兩千銀子，別擔(dān)心，你已經(jīng)努力了。在主人看來(lái)，你已無(wú)所虧欠了。 所以，無(wú)論我們天賦的高低，我們不要眼睛盯著別人的成績(jī)，與其和別人較勁，不如與自己較勁，我盡力了沒(méi)有？我的能力淋漓盡致發(fā)揮了沒(méi)有？從這個(gè)原則來(lái)評(píng)判成功，可以說(shuō)，人人都能成功。 不幸的是，我們處在一個(gè)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。我們的幸福程度往往由和別人的競(jìng)爭(zhēng)狀況來(lái)決定。在這種勝者王、敗者寇的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)下，有勝者，就一定會(huì)有失敗者。“他人即是地獄”，我們是否因?yàn)槠x了這古老的成功原則，而失去了內(nèi)心的寧?kù)o呢？ 行動(dòng)： □ 你是否抱怨過(guò)自己的天賦不足？為什么？ □ 你在生活中有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手嗎？你是否花了過(guò)多的時(shí)間關(guān)注對(duì)手的動(dòng)作？ □ 你自認(rèn)為發(fā)揮了多少比例的個(gè)人才能？ 完全沒(méi)有0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10淋漓盡致 原則四：恐懼是失敗最根本的原因 在這個(gè)故事里，有一個(gè)最失敗的人，他領(lǐng)了一千銀子，然后又原封不動(dòng)地交了回去。當(dāng)然，后果也是可怕的，被主人丟在外面的黑暗里，哀哭切齒。 需要注意的是，第三個(gè)仆人的失敗并不是他在做買(mǎi)賣(mài)過(guò)程中招致了損失，他所以失敗是因?yàn)樗麤](méi)有去做點(diǎn)什么，而是將銀子埋了起來(lái)。為什么他不去行動(dòng)？他也許擔(dān)心不但賺不道錢(qián)，反而貼本錢(qián)；也許擔(dān)心到時(shí)轉(zhuǎn)得不夠多，主人仍會(huì)怪罪。正是恐懼，導(dǎo)致了這個(gè)仆人的失敗。 莎士比亞有一句智慧名言：“我們的疑懼是小小誘惑，使我們害怕努力從而失去我們本該贏得的美好事物。”如果我們充滿信心，并盡力發(fā)揮天賦，我們決不會(huì)失敗。記住，這是一個(gè)原則。 當(dāng)我們帶著天賦來(lái)到世間，如果因?yàn)楹ε聡L試，而終其一生無(wú)所事事，又將天賦原樣帶回墳?zāi)?，這無(wú)異于一場(chǎng)噩夢(mèng)！ 行動(dòng)： □ 你生活中有否這樣的一個(gè)經(jīng)歷：因?yàn)楹ε露e(cuò)失展現(xiàn)才華的機(jī)會(huì)？ □ 你如何理解：“恐懼是間黑房子，消極得以在其中成長(zhǎng)。” □ 因?yàn)榭謶?，現(xiàn)在在你思想中有些什么樣的消極情緒？ □ 現(xiàn)在影響你發(fā)揮天賦的因素有哪些？ 原則五：凡有的，還要加給他，叫他富足有余；沒(méi)有的，連他所有的，也要奪過(guò)來(lái)。 這是由造物主制訂的賞罰標(biāo)準(zhǔn)。盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)家已將它稱之為馬太效應(yīng)，我們?nèi)赃€不能完全了解這個(gè)原則運(yùn)轉(zhuǎn)的奧秘。很顯然，在我們的生活中，這條原則是存在的。 好在我們通過(guò)這一原則，了解造物主的賞罰標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們提醒自己，要努力做一個(gè)有收獲的人，好讓自己富足有余。 行動(dòng)： □ 你是怎么理解這個(gè)原則的？ □ 根據(jù)你生活中的觀察，發(fā)現(xiàn)了這一原則嗎？ 結(jié)束語(yǔ) 講述于2000多年前的一個(gè)故事，它所包含的原則居然至今影響并改變著我們的生活，這是不是有點(diǎn)令人不可思議？格萊恩·布蘭德發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)事實(shí)，“技術(shù)和方法在改變，但成功的原則決不改變。”所以，我們即使生活在信息爆炸的今天，仍有必要去學(xué)習(xí)這些古老的原則。它們就像被埋藏在砂礫中的鉆石，雖然我們的眼睛經(jīng)常被一些表面的東西迷惑，但只要我們從砂礫中看到鉆石，眼睛總會(huì)感到一亮，這穿過(guò)時(shí)間長(zhǎng)廊的智慧幫助我們走在正確的成功方向上。
第二篇 選擇正確的方向 行正直路的，步步安穩(wěn)；走彎曲道的，必致敗壞。 2．請(qǐng)寫(xiě)出你對(duì)成功的定義？ 在完成你對(duì)成功的定義之后，讓我們看看布蘭德方法中對(duì)成功的定義： “成功包含著三樣?xùn)|西，對(duì)這三樣?xùn)|西，必須獲得一種真正的理解。 1．方向感——讓你的眼光留駐于生活中那些有價(jià)值的事情上，并且制定一個(gè)計(jì)劃，不停地為實(shí)現(xiàn)它們而努力地工作。 2．平衡——保持你生活各個(gè)方面的合適的比例和位置，讓自己和帶來(lái)完美平衡的自然保持和諧一致。幸福叢所有事物之間的平衡中產(chǎn)生。 3．信念——沒(méi)有信念的人不會(huì)獲得成功。一個(gè)人的信念越強(qiáng)，他也就越成功。成功的人是有百分之百的信念的人！ 有了這三個(gè)成分作為基礎(chǔ)，現(xiàn)在我們可以著手給成功下一個(gè)我們自己的定義了。請(qǐng)你將下面這句話牢牢記在心里，在你的生命中，它會(huì)像引路的光，引導(dǎo)你進(jìn)入一種有成功的境界： 成功就是一個(gè)人事先樹(shù)立的有價(jià)值的目標(biāo)，被循序漸進(jìn)地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過(guò)程。這一過(guò)程，因平衡得以堅(jiān)固，因信念而具有意義。” 在這里需要特別指出的，布蘭德并沒(méi)有發(fā)明創(chuàng)造這一個(gè)原則。事實(shí)上，布蘭德說(shuō)：“它們存在于久遠(yuǎn)的過(guò)去，并將存在于漫長(zhǎng)的將來(lái)。今天一個(gè)人在他的生活中為了獲取快樂(lè)和成功而使用的原則，也就是所羅門(mén)王在耶穌誕生960年以前，為了積聚他的巨大財(cái)富所運(yùn)用的那些原則。”而布蘭德的幸運(yùn)是他發(fā)現(xiàn)了這一原則，并將這個(gè)原則應(yīng)用在了他的生活中。在歷史上，有許多偉人發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用了這一原則。我們之所以將這一原則稱之為布蘭德的成功定義，是因?yàn)椴继m德有可能是第一個(gè)我們已知的將這個(gè)原則用清晰文字表達(dá)出來(lái)的人。 古猶太人用弓箭的比喻闡述了同樣的成功原則。依據(jù)他們的信仰，所謂成功是指射箭擊中靶心，比喻一個(gè)人做了上帝希望他做的事情；所謂失敗是指射箭沒(méi)有射中靶心，比喻一個(gè)人做了上帝不希望他做的事情。 我們也可以用弓箭來(lái)圖示布蘭德的成功原則： 你想獲得真正意義上的成功，你的箭需要指對(duì)方向，這個(gè)方向必須是有價(jià)值的事情；然后你需要平衡的力量，如果力量很大但不平衡，箭一定會(huì)偏離方向；最后你需要一把用信念做成的強(qiáng)有力的弓，它支持你的力量和箭頭的方向。 布蘭德成功定義的指向可以稱之為以價(jià)值為方向的成功觀。不幸的是，在對(duì)成功持有強(qiáng)烈意愿的人群中，大約只有3%的人理解并認(rèn)同這個(gè)方向，而絕大多數(shù)的人的成功是以自我為方向。以價(jià)值為方向的成功觀和以自我為方向的成功觀，是兩條完全不同的方向，而問(wèn)題是只有一個(gè)方向才可以到達(dá)快樂(lè)成功的彼岸。從下圖可以直觀了解兩種不同成功觀的差異。
真正的成功只能以有價(jià)值的事情為方向，沿著這個(gè)方向，你就會(huì)得到成功，并且有內(nèi)心的平靜。這是一個(gè)被時(shí)間所檢驗(yàn)的真理，歷史上偉大人物的成敗無(wú)數(shù)次印證了這個(gè)原則。你想得到真正的成功，就需要對(duì)你的目標(biāo)賦予價(jià)值感。有許多人會(huì)說(shuō)，我無(wú)意成為偉大人物，我的眼光該留駐于什么樣的有價(jià)值的事情呢？ 請(qǐng)記住，你可能不會(huì)成為偉大的人物，但你決不是一個(gè)卑微的沒(méi)有價(jià)值的人。造物主已賦予你足夠的天賦，你可以展現(xiàn)你的才能，投入到一項(xiàng)有價(jià)值的事情上去。如果你沒(méi)有能力去領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)，但你一定有能力做一些諸如保護(hù)環(huán)境、保護(hù)兒童、社區(qū)義務(wù)勞動(dòng)等的事情，你也一定有能力在你的工作上彰顯你的責(zé)任和奉獻(xiàn)精神。 馬丁·路德·金在他著名的演講“完整生命的三個(gè)層面”里說(shuō)：“無(wú)論一個(gè)人覺(jué)得自己生活的工作，相對(duì)于世界的標(biāo)準(zhǔn)及那些所謂偉大的功業(yè)來(lái)說(shuō)如何微小，他必須醒悟到，倘若他是在服務(wù)人類和實(shí)踐神的旨意，那便已是一切意義的所在。 “將這態(tài)度推倒一個(gè)極端：倘若你的任務(wù)是掃街，那么就像拉斐爾畫(huà)畫(huà)般去掃；像米開(kāi)朗基羅雕刻大理石那樣去掃。你要將街掃得好到一個(gè)地步，以致天上地下眾天使都要停下來(lái)說(shuō)：‘看這將街道掃得多么好的清道夫！’” 無(wú)論是偉大的人，還是普通的人，堅(jiān)持以價(jià)值為方向意味著同樣的一個(gè)內(nèi)容：盡你所能讓美好的事情在身邊發(fā)生。 行動(dòng)： □ 什么事情對(duì)你來(lái)說(shuō)是最重要的？ □ 你正在做什么事情，請(qǐng)列出價(jià)值？ □ 你是否理解并接受布蘭德成功定義？ 在我們的生活中，有許多人并不以價(jià)值為方向，而是以自我為方向。其中有一些人擁有金錢(qián)、權(quán)力、名聲、地位，在以自我為方向的成功觀看來(lái)，他們是成功的。然而如果用布蘭德成功定義來(lái)判斷，就不能以金錢(qián)、權(quán)力、名聲、地位作為判斷是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。布蘭德在《一生的計(jì)劃》中舉過(guò)一個(gè)例子，20世紀(jì)初，美國(guó)最有金錢(qián)、權(quán)力的九個(gè)人在芝加哥的堤岸旅館聚會(huì)。25年后，他們個(gè)個(gè)卻身敗名裂，不名一文。從這個(gè)歷史事實(shí)我們可以看到，評(píng)判一個(gè)人是否成功，不是看他現(xiàn)在擁有的權(quán)勢(shì)，而要等段時(shí)間看他留下來(lái)的價(jià)值，這段時(shí)間也許就在一個(gè)人剛剛離世，也許要長(zhǎng)達(dá)100年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)經(jīng)受歷史的評(píng)判。所羅門(mén)王有一首詩(shī)： 我見(jiàn)我惡人大有勢(shì)力， 好像一顆清翠樹(shù)在本土生發(fā)。 有人從那里經(jīng)過(guò)，不料， 它沒(méi)有了； 我也尋找它， 卻尋不著。 選擇以價(jià)值為方向的兩個(gè)理由： 第一、以有價(jià)值的事情為方向，會(huì)令你成為世界上最自由的人。 以價(jià)值為成功方向的人并不意味著他就只能過(guò)著一種貧困的生活。相反，生活中有許多以價(jià)值為成功方向的人，擁有金錢(qián)、權(quán)力和名聲。然而同樣是金錢(qián)、權(quán)力和名聲，對(duì)走在兩種不同方向的人來(lái)說(shuō)意義完全兩樣。 所羅門(mén)王可能是歷史上最有權(quán)威的人之一。他說(shuō)：“富足人的財(cái)物是他的堅(jiān)城，在他心想，猶如高墻。”如果你將財(cái)富、權(quán)力、名聲等當(dāng)作目標(biāo)天天念念不忘，你將被欲望所困住。金錢(qián)、權(quán)力、名聲永無(wú)止境，你將沖不出自設(shè)的高墻。童話《白雪公主》里的皇后，每天都要問(wèn)一面魔鏡，世界上還有沒(méi)有比我更漂亮的人？她的痛苦、嫉妒、殘忍都源自于她要自己的美貌勝過(guò)一切的人。在生活中，我們可以看到許多人因?yàn)閷?duì)金錢(qián)、權(quán)力、名聲、美色的無(wú)止境的欲望，而最終陷入萬(wàn)劫不復(fù)之境。 相反，對(duì)于一個(gè)以價(jià)值為成功方向的人，金錢(qián)、權(quán)力、名聲等決不是他所追求的目標(biāo)。如果他擁有這些，在他看來(lái)，就像領(lǐng)五千兩銀子的仆人一樣，他被賦予了更多的責(zé)任，同時(shí)也是對(duì)他誠(chéng)實(shí)、忠心勞作的獎(jiǎng)賞。 一個(gè)以價(jià)值為方向的人，是世界上最自由的人。他無(wú)須因?yàn)楹蛣e人比較成功成就的大小而徒生煩惱，他只需要盡自己能力發(fā)揮天賦，就深信生活一定會(huì)給他恰如其分的獎(jiǎng)賞。 第二、以價(jià)值為方向的成功，會(huì)讓你內(nèi)心平靜。 奧古斯丁說(shuō)，在我們每一個(gè)人內(nèi)心都留有一個(gè)位置，需要有永恒的意義來(lái)填補(bǔ)，我們一天沒(méi)有尋找到永恒，內(nèi)心就會(huì)感到空虛，直到找到一個(gè)永恒的意義，我們才能獲得內(nèi)心的平衡。 金錢(qián)、權(quán)力、地位都是過(guò)眼云煙，它們無(wú)法帶給人心靈的平靜。古中東地區(qū)有一位叫薩拉丁的國(guó)王，一生享盡榮華富貴，死前卻叫人寫(xiě)下碑文：“這里躺著的是偉大的薩拉丁，曾擁有國(guó)土、臣民和妃嬪，可現(xiàn)在他只擁有這塊墓地。” 有價(jià)值的事情可以讓我們的生命和永恒相連。人的生命是短暫的，但投入到有價(jià)值的事情中去，就像參加了一場(chǎng)火炬接力運(yùn)動(dòng)，每代人的生命都放出光和熱，價(jià)值被永恒地傳遞下去。 行動(dòng)： □ 確定你認(rèn)為有價(jià)值的事情 如果你現(xiàn)在有半天閑暇的時(shí)間，你可以自行安排，你會(huì)利用這半天的時(shí)間： A. 和家人共度 B. 約朋友一起玩 C. 閱讀經(jīng)典 D. 用于加班 E. 參加社區(qū)義務(wù)服務(wù) F. 看電影 G. 無(wú)所事事  |
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