嶺南盆景又稱廣東盆景。由于廣東的自然環(huán)境優(yōu)越，可提供作盆景的樹種很多，所以，嶺南盆景以樹樁盆景較為盛行。
嶺南盆景的盆栽藝術(shù)，也有近千年歷史。據(jù)史料記載，宋哲宗親政時(shí)，蘇東坡被貶廣東，他一到惠州，就賦詩(shī)大贊“嶺南萬(wàn)戶皆春色”。到了清代，盆景藝術(shù)已普及于民間?！董傊莞尽酚浭觯骸熬爬锵悖颈?，有香甚烈，難長(zhǎng)，選最短者，制為古樹，枝干拳曲，作盆盂之于，有壽數(shù)百年者。”
然而，嶺南盆景的發(fā)展與藝術(shù)風(fēng)格的形成，乃是本世紀(jì)三十年代以后的事。那時(shí)候，就嶺南盆景的藝術(shù)風(fēng)格而論，可分為三個(gè)流派。一是以本書編者之一的孔泰初為首的一派，他們參考國(guó)畫的藝術(shù)特點(diǎn)和樹樁的自然形態(tài)，進(jìn)行盆景制作，從而形成了自己的風(fēng)格，以雄偉蒼勁、純樸自然見長(zhǎng)。二是以廣州三元宮道士為首的一派，這派主要利用將近枯死的樹樁作材料，經(jīng)過精心培育，使樹樁某一部分長(zhǎng)出一支樹芽，以孤飄瀟逸為貴。三是以廣州海幢寺的素仁和尚為首的一派，他們制作的盆景，扶疏挺拔，瀟灑輕盈；枝干清瘦，筆直而生，枝葉簡(jiǎn)單利落，以表示清高超脫的意境。
新中國(guó)成立后，黨和政府對(duì)發(fā)展盆景藝術(shù)十分重視，省、市園林部門，先后成立盆景協(xié)會(huì)，并在廣州流花湖西側(cè)開辟了西苑，作為嶺南盆景藝術(shù)研究中心，由孔泰初擔(dān)任技術(shù)指導(dǎo)，將嶺南盆景三個(gè)藝術(shù)流派的優(yōu)點(diǎn)集中起來(lái)，融為一體，因材取勢(shì)，就木取景。幾十年來(lái)，孔泰初先生為發(fā)展嶺南藝術(shù)，總結(jié)出一套經(jīng)驗(yàn)，從而豐富了嶺南盆景的造型風(fēng)格，使嶺南盆景的藝術(shù)造型多姿多彩。
嶺南盆景的藝術(shù)特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在幾方面。
第一、雄偉蒼勁，純樸自然，是嶺南盆景的鮮明特色。一盆成功的盆景，從頭？ 到枝干都分布均勻，神韻有致，剛勁有力。隨便剪下一支枝托（有的略加修剪），都符合獨(dú)立的盆景造型標(biāo)準(zhǔn)，甚至把整株樹樁“脫衣?lián)Q錦”（即摘去葉片）后，仍保持樹型的優(yōu)美和自然風(fēng)貌，毫無(wú)矯揉造作，而且更能顯示出盆樹的骨干蒼勁和枝托間的流暢自然，這是嶺南盆景的獨(dú)特風(fēng)格。
第二，截干蓄枝是創(chuàng)制嶺南盆景的主要藝術(shù)手法。所謂截干蓄枝，就是將所栽盆樹的主干截?cái)嗪?，待其長(zhǎng)出橫椏，到它長(zhǎng)到比主干稍細(xì)時(shí)，便將橫椏留下一寸多長(zhǎng)（所留橫椏不少于兩個(gè)芽位），多余部分剪去；待留下的橫椏再長(zhǎng)出新的橫枝，并長(zhǎng)到比橫椏稍細(xì)時(shí)，又留下一寸多長(zhǎng)，把余下枝條剪去，如此反復(fù)進(jìn)行。這種截干蓄枝的修剪藝手法，妙似繪畫的明朗筆觸，其構(gòu)圖布局有如在繪枝托，一枝接一枝，枝枝有交代，最終把枝托修剪成“鹿角式”或“雞爪式”。這種修剪功夫，心急不得，特別需要耐心和毅力，因?yàn)槊啃藜舫鲆淮缰l，就得花上一兩年時(shí)間，要修剪出一盆枝繁葉茂、生機(jī)勃勃的精品盆景，需要十多二十年工夫，或更長(zhǎng)的時(shí)間。真所謂“一寸枝條生數(shù)載，佳景方成已十秋”。
第三，用分段培育進(jìn)行藝術(shù)整形，是嶺南盆景的主要培育方法。樹樁盆景的主要素材是樹木，要培育出一盆矮化和藝術(shù)化的變態(tài)古樹，既不能完全讓樹木自然生長(zhǎng)，也不可能在培育過程中，使樹樁的根、干、枝、梢一次達(dá)到預(yù)想的藝術(shù)造型，而必須經(jīng)過分段培育實(shí)現(xiàn)這一藝術(shù)造型效果。所謂分段培育，就是把樹樁營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)過程分為促進(jìn)階段和抑制階段，即分階段進(jìn)行藝術(shù)整形。在分段培育過程中，要根據(jù)盆栽樹胚的形狀及設(shè)計(jì)要求，劃分時(shí)段，合理控制施肥澆水，枝梢剪留，運(yùn)用截干蓄枝的手法來(lái)完成骨干枝的培育。一盆樹樁盆景，要經(jīng)過多階段培育，才能把根、干、枝、梢逐步培育得合乎藝術(shù)要求。
嶺南盆景的藝術(shù)鑒賞
欣賞盆景，是一種高尚的精神活動(dòng)，既可娛樂身心，從中得到美的享受，又可凈化心靈，給人以?shī)^發(fā)向上的力量。嶺南盆景，或則蒼勁雄渾，或則瀟灑飄逸，無(wú)不是美與力、情與景、物與理的結(jié)合。它常能打動(dòng)欣賞者的心靈，使人駐足流連，神馳天外。一聯(lián)“剪裁三尺江山，任君十日盤桓”，正是其藝術(shù)魅力的寫照。然而嶺南盆景的欣賞，非人人能達(dá)到一種完美境界。鑒別是欣賞的基礎(chǔ)。若不掌握正確的鑒賞方法，實(shí)難領(lǐng)略其藝術(shù)的真諦。
藝術(shù)的鑒賞，是客觀事物作用于主觀的認(rèn)識(shí)過程。正確的鑒賞方法，就是要以藝術(shù)的眼光去鑒賞藝術(shù)，即依照該藝術(shù)（嶺南盆景）固有的特征去認(rèn)識(shí)它，亦即要了解和把握嶺南盆景的特點(diǎn)和風(fēng)格。
盆景與詩(shī)、書、畫、雕塑、攝影等同屬形象藝術(shù)。它們都是通過創(chuàng)造藝術(shù)形象去表現(xiàn)自然界的生活，都是自然景物和生活的描寫和反映，它們?cè)从谧匀缓蜕?，又高于自然和生活。盆景以自然界的一草一木、一山一水為?chuàng)作素材，選取其中一個(gè)角度或側(cè)面，加之作者的想象力和理想藍(lán)圖，運(yùn)用縮龍成寸的藝術(shù)手法，在小小的盆盎之中，構(gòu)造出一個(gè)個(gè)生動(dòng)美妙的景觀，以達(dá)到“以小見大”、“咫尺千里”的藝術(shù)效果。正是在這一點(diǎn)上，盆景被美稱為“無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫”。因此，盆景與詩(shī)書畫等藝術(shù)相通。詩(shī)書畫等藝術(shù)的鑒賞方法，亦可借鑒于盆景。 當(dāng)然，盆景不是詩(shī)，亦非畫。鑒賞盆景，除要懂得它與詩(shī)書畫的聯(lián)系外，更重要的要懂得它與詩(shī)書畫的區(qū)別。這個(gè)區(qū)別，首先在于藝術(shù)媒介不同，詩(shī)詞用的是語(yǔ)言音韻，書畫用的是水墨顏料，而盆景則用花草樹石； 其次在于創(chuàng)作手段不同，詩(shī)書畫為畫寫涂抹，而盆景則為栽培裁剪；再次在于藝術(shù)視覺不同，書畫是平面圖象，而盆景則是立體空間圖象。此外，盆景與詩(shī)書畫等的最大區(qū)別，在于盆景是有生命的藝術(shù)，其創(chuàng)作需要時(shí)間，經(jīng)多次甚至幾十次的反復(fù)加工方能成功；況且它富于變化發(fā)展。因此，鑒賞盆景，還須從技藝和發(fā)展的角度來(lái)衡量。
嶺南盆景是我國(guó)盆景的一大流派，它與其他流派盆景一樣，是在古代園林造景的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)。它是用木本或草本植物加以水石，種植或布置在盆中，經(jīng)過藝術(shù)加工，使之成為自然界縮影的一種藝術(shù)形式。它與其他流派盆景的共同之處在于；都是師法自然和借鑒國(guó)畫畫理，在內(nèi)涵上的探索追求也是一致的。但由于人文歷史、自然氣候、地理環(huán)境等原因，形成了嶺南盆景在外在形態(tài)及內(nèi)在表現(xiàn)力方面與眾不同的獨(dú)特風(fēng)格。從整體上看，嶺南盆景重于表現(xiàn)野趣自然，寓浪漫于現(xiàn)實(shí)之中，時(shí)代氣息濃郁，顯示出南粵特有的清新明快的抒情格調(diào)，給人以輕松活潑，賞心悅目的感覺。它以樹樁為主，就風(fēng)格而言，不外有三：一為蒼勁雄渾，樹型干直枝繁，樹冠秀茂稠密，枝丫蔬密有致。二為灑脫飄逸，樹干瀟灑扶疏，枝干比例和諧，結(jié)構(gòu)含蓄簡(jiǎn)括。三為野趣豪放，構(gòu)圖大膽潑辣，野味天然。此外，亦有集三種風(fēng)格之長(zhǎng)于一身，新穎別致，不拘一格。認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)，是我們鑒賞嶺南盆景的關(guān)鍵。
具體來(lái)說(shuō)，如何鑒別嶺南盆景的優(yōu)劣，提高欣賞水平？依筆者所見，大體應(yīng)抓住“真、美、神、新”四字。
一曰“真”。真即真實(shí)自然，不矯揉造作。嶺南盆景的真，應(yīng)表現(xiàn)在所塑造的景物，要符合自然規(guī)律，遵循大自然的生態(tài)法則。其一曲一直，一俯一仰，一起一伏，一高一低，一聚一散，都應(yīng)合乎樹木的長(zhǎng)勢(shì)要求，不可牽強(qiáng)而為之。嶺南盆景的真，還應(yīng)要求有強(qiáng)盛的生命力，樹勢(shì)壯旺，生機(jī)勃勃，充分體現(xiàn)嶺南郁郁蔥蔥的自然風(fēng)貌。如樹呈病態(tài)，精神萎靡，缺乏生機(jī)，喪失活力，即形同雕塑，而不成其為盆景藝術(shù)。
二曰“美”。大凡藝術(shù)，其價(jià)值都在于創(chuàng)造美，能給人以某種美感。嶺南盆景藝術(shù)尤為把美作為自己的追求對(duì)象。嶺南盆景藝術(shù)尤為把美作為自己的追求對(duì)象。嶺南盆景的美，美在協(xié)調(diào)。從整體而言，嶺南盆景講究樹頭、樹身、樹冠自然流暢；枝托位置得當(dāng)，疏密有致。該疏不疏，則給人以拖沓之感；該密不密，則給人以空虛之感。嶺南盆景的協(xié)調(diào)，還體現(xiàn)在樹與盆缽的配合，包括樹型與盆缽型狀的協(xié)調(diào)，樹的高矮肥瘦與盆缽的深淺長(zhǎng)短的協(xié)調(diào)，樹種皮色與盆缽色彩的協(xié)調(diào)，樹在盆缽中位置的協(xié)調(diào)，等等。另外，嶺南盆景也很講究幾架配置。如果把一盆各方面都協(xié)調(diào)的盆景放在大小、高低、式樣協(xié)調(diào)的幾架上，則會(huì)更趨完美。所有這些，都是構(gòu)成嶺南盆景整體統(tǒng)一和諧美的重要因素。從局部而言，嶺南盆景講究枝法修煉，枝條蟠曲有力，形如曲鐵，任意截取一枝而能獨(dú)立成景。這是其有別于其他盆景的獨(dú)特之處，可稱之為枝法美。此種枝法美，是功力和時(shí)間的產(chǎn)物，非急功近利所能奏效。
三曰“神”。神即神韻，亦稱意境。藝術(shù)講究形式美，更講究?jī)?nèi)涵美。而神韻和意境，正是其內(nèi)涵美的體現(xiàn)。嶺南盆景亦講究形神兼?zhèn)洹Ｒ慌韬玫淖髌?，不僅要形似，而且要意到。即不僅在形態(tài)上反映自然景物，而且在內(nèi)涵上有豐富深刻的內(nèi)容。有意境則氣韻生動(dòng)。要賦情于樹，托樹言志，使之景在盆內(nèi)，而神溢盆外。挺撥者，要表現(xiàn)頂天立地的軒昂氣概；懸崖者，要表現(xiàn)百折不撓的頑強(qiáng)毅力；清秀者，要表現(xiàn)超脫瀟灑的清高氣節(jié)；蒼勁者，要表現(xiàn)老而彌堅(jiān)的堅(jiān)強(qiáng)意志，如此等等?？傊?，要給人以豐富的聯(lián)想和深沉的思考，給人以啟迪和力量。如果雖則形似，卻一覽無(wú)余，內(nèi)涵貧乏，亦覺索然無(wú)味。
四曰“新”。新即新穎脫俗，富于創(chuàng)造。嶺南盆景的新，應(yīng)表現(xiàn)在造型上有自己的特點(diǎn)，手法上有所突破，意境上給人以新鮮感，選材上大膽開拓新樹種。好的嶺南盆景作品，雖非十全十美，但往往都有其獨(dú)到之處，或在造型上，或在手法上，或在意境上，或在品種上，給人以耳目一新的感覺，則能受到贊賞和喜愛。當(dāng)然，創(chuàng)新并非脫離傳統(tǒng)的隨意濫造，而是師法傳統(tǒng)而不拘泥，師法前人而勝于前人。
以上四字，一般可作為鑒賞嶺南盆景的標(biāo)準(zhǔn)?！罢妗笔菐X南盆景的基礎(chǔ)；“美”是嶺南盆景的基本要求；“神”是嶺南盆景的靈魂；“新”是嶺南盆景發(fā)展的生命。其間緊密聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣，逐層深入。若達(dá)到此四字的境界，乃為高質(zhì)量的精品。鑒賞嶺南盆景，可從此四方面加以綜合考察，而得出優(yōu)劣的評(píng)價(jià)。
盆景藝術(shù)
盆景是我國(guó)歷史悠久的一種園林藝術(shù)珍品，而嶺南盆景則是我國(guó)盆景藝術(shù)五大流派（蘇派、揚(yáng)派、川派、徽派和嶺南派）之一。嶺南盆景產(chǎn)生于明清，而形成獨(dú)特風(fēng)格則是建國(guó)后。栽種盆景的范圍以廣州為中心遍及珠江三角洲和廣西中南部地區(qū)。廣州盆景是嶺南盆景的重要組成部分。嶺南人特別是廣州人酷愛盆景，栽種盆景已成為人們生活的一部分，許多家庭天臺(tái)、陽(yáng)臺(tái)、客廳、書房都栽種和擺設(shè)盆景，以此美化環(huán)境，調(diào)劑生活，既可舒眼目，怡心神，又可陶冶性情，帶來(lái)無(wú)窮樂趣。
嶺南盆景又稱廣東盆景。由于廣東的自然環(huán)境優(yōu)越，可提供作盆景的樹種很多，所以，嶺南盆景以樹樁盆景較為盛行。嶺南盆景的盆栽藝術(shù)，也有近千年歷史。據(jù)史料記載，宋哲宗親政時(shí)，蘇東坡被貶廣東，他一到惠州，就賦詩(shī)大贊“嶺南萬(wàn)戶皆春色”。到了清代，盆景藝術(shù)已普及于民間?！董傊莞尽酚浭觯?“九里香，木本，有香甚烈，難長(zhǎng)，選最短者，制為古樹，枝干拳曲，作盆盂之于，有壽數(shù)百年者?！?br>
嶺南盆景的歷史
據(jù)佛山著名盆景大師劉中先生介紹，佛山盆景在全國(guó)盆景中獨(dú)具特色，自成一體，涵蓋了“嶺南盆景”的所有特色。
佛山盆景起源于漢元時(shí)期，興盛于清朝中葉，與佛山手工藝和民間藝術(shù)的興盛同步。當(dāng)時(shí)，佛山寺廟林立，每年節(jié)日都有迎神演戲等社會(huì)活動(dòng)，民間藝人用羅漢松、細(xì)葉榕、山石等扎剪制作“?！薄暗摗薄皦邸钡葓D案的盆景，擺設(shè)于庭院之中。清道光年間，佛山書畫家梁藹如、梁九圖等在其私家園林中創(chuàng)建“十二石齋”，植樹栽花，壘山設(shè)石，開創(chuàng)了山石盆景藝術(shù)先河。其詩(shī)情畫意的園林景觀，吸引了眾多文人墨客慕名而來(lái)，賞樹觀花，成為當(dāng)時(shí)的盛事。
山石盆景成為有“嶺南四大園”之一的佛山梁園的最大特色。佛山規(guī)劃中的歷史文化街區(qū)，將圍繞梁園擴(kuò)建的文化街區(qū)作為佛山創(chuàng)建歷史文化名城的重要組成部分，“十二石齋”仍然是今日梁園最吸引旅客的景點(diǎn)之一。
在陳村花卉世界，在“跨世紀(jì)中國(guó)杰出盆景藝術(shù)家”劉仲明的“嶺南盆景之家”，可以欣賞到眾多盆景精品，包括老盆景藝術(shù)家花費(fèi)20多年心血培育的“笑傲寒霜”等作品。這些盆景，每一株都有獨(dú)特的“風(fēng)骨”，其風(fēng)雅神韻仿佛穿透幾百年歷史長(zhǎng)河，讓人領(lǐng)略到嶺南盆景藝術(shù)從起源發(fā)展到今日的獨(dú)特藝術(shù)魅力。
上世紀(jì)初，佛山的文人雅士結(jié)合嶺南山水和氣候獨(dú)有的特色，創(chuàng)立出一個(gè)個(gè)具有嶺南特色的盆景，形成了嶺南盆景的特色流派。在世界盆景園中普遍存在的素仁式、大樹式、附石式、懸崖式等幾種造型，其中，有兩種主要的造型附石式和素仁式就是佛山盆景藝人所獨(dú)創(chuàng)。
嶺南盆景的創(chuàng)作
嶺南盆景的創(chuàng)作，多就地取材，選用亞熱帶和熱帶常綠細(xì)葉樹種，一般以廣州人稱之為“樹仔頭”的樹樁為主，其品種多達(dá)30余種，如九里香（月橘）、榕樹、福建茶、水松、龍柏、榆樹、滿天星、黃楊、羅漢松、簕杜鵑、雀梅、山桔、相思樹等。嶺南盆景的構(gòu)圖形式有單干大樹型，或雙干式、懸崖式、水影式、一頭多干式、附石式和合槙式等。除樹樁盆景外，還有石山盆景。石山盆景的材料是英石、方解石、珊瑚石、砂積石等。其中英石是廣東英德的特產(chǎn)，具有皺、瘦、透的特點(diǎn)，故多被石山盆景制作選用。近年來(lái)廣州盆景藝術(shù)家們又發(fā)展了雄奇秀茂的大樹造型、挺拔扶疏的高聳型、含珠滴翠的疊翠型以及野趣天然的自然型。
嶺南盆景的制作、陳設(shè)和欣賞，有“一景二盆三幾架”之說(shuō)，即除景外，盆具和幾架的選用也很重要。嶺南盆景多用石灣彩陶盆，有圓盤、方盆、多角盆、橢圓盆、長(zhǎng)方企、高身盆等，講究吸水透氣、色澤調(diào)和、大小適中、古樸優(yōu)雅。幾架有落地式和案架式，多用紅木等較名貴的木材制作，使之協(xié)調(diào)和諧，相映成趣。
嶺南盆景的藝術(shù)特點(diǎn)
第一、雄偉蒼勁，純樸自然，是嶺南盆景的鮮明特色。一盆成功的盆景，從頭？到枝干都分布均勻，神韻有致，剛勁有力。隨便剪下一支枝托（有的略加修剪），都符合獨(dú)立的盆景造型標(biāo)準(zhǔn)，甚至把整株樹樁“脫衣?lián)Q錦”（即摘去葉片）后，仍保持樹型的優(yōu)美和自然風(fēng)貌，毫無(wú)矯揉造作，而且更能顯示出盆樹的骨干蒼勁和枝托間的流暢自然，這是嶺南盆景的獨(dú)特風(fēng)格。
第二，截干蓄枝是創(chuàng)制嶺南盆景的主要藝術(shù)手法。所謂截干蓄枝，就是將所栽盆樹的主干截?cái)嗪螅溟L(zhǎng)出橫椏，到它長(zhǎng)到比主干稍細(xì)時(shí)，便將橫椏留下一寸多長(zhǎng)（所留橫椏不少于兩個(gè)芽位），多余部分剪去；待留下的橫椏再長(zhǎng)出新的橫枝，并長(zhǎng)到比橫椏稍細(xì)時(shí)，又留下一寸多長(zhǎng)，把余下枝條剪去，如此反復(fù)進(jìn)行。這種截干蓄枝的修剪藝手法，妙似繪畫的明朗筆觸，其構(gòu)圖布局有如在繪枝托，一枝接一枝，枝枝有交代，最終把枝托修剪成“鹿角式”或“雞爪式”。這種修剪功夫，心急不得，特別需要耐心和毅力，因?yàn)槊啃藜舫鲆淮缰l，就得花上一兩年時(shí)間，要修剪出一盆枝繁葉茂、生機(jī)勃勃的精品盆景，需要十多二十年工夫，或更長(zhǎng)的時(shí)間。真所謂“一寸枝條生數(shù)載，佳景方成已十秋”。
第三，用分段培育進(jìn)行藝術(shù)整形，是嶺南盆景的主要培育方法。樹樁盆景的主要素材是樹木，要培育出一盆矮化和藝術(shù)化的變態(tài)古樹，既不能完全讓樹木自然生長(zhǎng)，也不可能在培育過程中，使樹樁的根、干、枝、梢一次達(dá)到預(yù)想的藝術(shù)造型，而必須經(jīng)過分段培育實(shí)現(xiàn)這一藝術(shù)造型效果。所謂分段培育，就是把樹樁營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)過程分為促進(jìn)階段和抑制階段，即分階段進(jìn)行藝術(shù)整形。在分段培育過程中，要根據(jù)盆栽樹胚的形狀及設(shè)計(jì)要求，劃分時(shí)段，合理控制施肥澆水，枝梢剪留，運(yùn)用截干蓄枝的手法來(lái)完成骨干枝的培育。一盆樹樁盆景，要經(jīng)過多階段培育，才能把根、干、枝、梢逐步培育得合乎藝術(shù)要求。
嶺南盆景風(fēng)格
源于自然 高于自然——嶺南盆景風(fēng)格之一
嶺南盆景的創(chuàng)作思想是崇尚自然，以自然界的樹木形態(tài)（最先是以幾百年古老的荔枝樹）為師，以達(dá)到形似。所以在觀賞嶺南盆景時(shí)，會(huì)覺得無(wú)論是古拙嶙峋的大樹型或是飄逸瀟灑的畫意樹都會(huì)給人一種天然古樸的印象。當(dāng)你流連在一盆嶺南盆景前，你會(huì)首先感覺到它是一棵生長(zhǎng)在自然界的古樹，是一雙神奇的手把它縮小在盆缽之中。然而再仔細(xì)觀賞，又會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的一枝一托，從樹頭到樹干和分枝都分布得那么巧妙自然，均勻合理，毫無(wú)矯揉造作。透過這完美的整體造型，讓人們得到一種天然美的陶醉與享受。它的美是含蓄的自然的美，藝人的一切加工、一切雕飾的痕跡都深藏不露地融于樹形的整體之中。
嶺南盆景的創(chuàng)作型式不受任何程式的限制，只是要求作品讓觀眾觀賞之后有回歸自然的愉悅感受。其實(shí)就是要求作品既要形似，有自然大樹的美姿，在整體布局中又滲透著詩(shī)情畫意（包括用盆大小、顏色、形狀及景樹栽植在盆中的位置等，能構(gòu)成一幅整體畫）。嶺南盆景同樣是一種形象思維藝術(shù)，它的造型千姿百態(tài)，到目前受到公認(rèn)的就有：懸崖、水影、企樹、木棉、斜樹、雙干、自然大樹型……等十多種型式。構(gòu)成這些型式的主要依據(jù)是按照從山野挖來(lái)的天然樁頭的特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)（因樹造型）去進(jìn)行創(chuàng)作（改造）。
根據(jù)天然樁頭的特征去塑造作品的型式。如樁頭和樹干雄渾嶙峋、盤根錯(cuò)節(jié)的，則將它塑造成大樹型或老榕樹型；頭根流暢，樹干側(cè)斜的，將它塑成飄斜樹型；樹干挺拔沖霄的則塑成木棉樹型等。所成作品的形態(tài)都符合自然，使每一種形態(tài)都有它的個(gè)性和特征，既有天然美，又有藝術(shù)美，達(dá)到“源于自然，高于自然”的創(chuàng)作目的。
形神兼?zhèn)?傳情達(dá)意——嶺南盆景風(fēng)格之二
嶺南盆景的作品不僅有“形似”的美，而且每一個(gè)造型都有特征，獨(dú)具神態(tài)和意境。例如老榕型將它造成盤根錯(cuò)節(jié)，軀干蒼老嶙峋，枝干回旋伸延擴(kuò)散，枝繁葉茂，覆蓋婆娑。這樣的形態(tài)使人聯(lián)想到歲月漫長(zhǎng)，人生易老。紅棉樹型表現(xiàn)出枝垂干勁，雄偉挺拔，氣貫云霄，給人以躊躇滿志之情。斜樹型則輕盈瀟灑，清雅飄逸，充滿動(dòng)感，讓你脫俗超凡，滌蕩一切煩惱。雙干樹型，樹與樹相互顧盼，枝與枝的互相追逐互為傳情，人世間的情與愛，流露無(wú)遺。懸崖樹型跌宕險(xiǎn)峻、懸根露爪，咬定懸崖不放松的形態(tài)，鼓舞人們與風(fēng)雨搏斗、寧死不屈的氣概。
風(fēng)吹樹的樹干迎風(fēng)屹立，而枝條形態(tài)卻隨風(fēng)飄拂，看后恍若有颯颯風(fēng)聲。這些，觀眾都能通過盆景實(shí)體去感受作者創(chuàng)作的主題和企圖表現(xiàn)的情感。這就是嶺南盆景形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)。
有些作品處理得好，無(wú)須點(diǎn)題也能與觀眾發(fā)生藝術(shù)共鳴。一經(jīng)點(diǎn)題，則身價(jià)十倍。還有一些作品在展出的時(shí)候把葉片摘光，但見得枝條回旋曲節(jié)、蒼勁，有如寒冬臘月中的老樹在抵抗風(fēng)霜，使觀眾能夠盡情欣賞枝條的造型美。過了幾天苞芽冒發(fā)，繼而嫩綠滿枝頭，冬去春來(lái)，滿園春色。再過幾天又綠葉叢生枝繁葉茂，生氣勃勃又一派南國(guó)風(fēng)光。在一個(gè)月之內(nèi)，能出現(xiàn)春、夏、秋、冬四季不同的景色。這些藝術(shù)效果不僅在外型上，而且在內(nèi)涵的意韻上更接近于自然，達(dá)到出神入化的藝術(shù)境界。
截干蓄枝 手法獨(dú)特——嶺南盆景風(fēng)格之三 嶺南盆景的風(fēng)格之所以能夠獨(dú)樹一幟，是因?yàn)樗\(yùn)用了獨(dú)具一格的創(chuàng)作手法——截干蓄枝法。而其他流派則不同，如四川盆景以豐富多采的傳統(tǒng)蟠扎技藝見長(zhǎng)。他們的蟠扎技藝造型有一定的格律，名目繁多。對(duì)主干和側(cè)枝自幼就用棕絲按不同的格式作各種角度、各種方向的彎曲，造成立體的空間構(gòu)圖、難度很大，造型也很豐富。
揚(yáng)州的盆景傳統(tǒng)工藝也是以蟠扎為主，對(duì)樹樁自幼就加工整形，根據(jù)樹無(wú)寸直的畫理，用棕絲將枝條作蛇形彎曲，密到一寸三彎，使枝葉扎成極薄的“云片”，大有將滿盆清水置于“云片”之上而無(wú)半點(diǎn)外傾之感?？梢娖淙~片之平， 技巧之深，令人叫絕。蘇州盆景的傳統(tǒng)工藝有剪有扎。形成粗扎細(xì)剪。樹材多采自山野，這些形態(tài)古樸奇特的老樹樁挖來(lái)后，截去舊枝，使其重發(fā)新芽，然后在適當(dāng)?shù)奈恢蒙线x留新枝，用棕絲把新枝扎成向水平方向伸展的曲彎，使其長(zhǎng)成半球形的葉片。
上海盆景的傳統(tǒng)工藝是采用金屬絲對(duì)主干或枝條進(jìn)行強(qiáng)度屈曲，然后逐年細(xì)致修剪，形后解開金屬絲即枝干屈伸自如，線條明快流暢，外型自然，雄渾蒼勁，矯捷奔放。創(chuàng)作手段不同，則藝術(shù)風(fēng)格各異，我國(guó)各大流派的藝術(shù)風(fēng)格各有所長(zhǎng)。以蟠扎為主的則講究其造型格式的嚴(yán)謹(jǐn)。以剪為主，以扎為輔的則講究外型神態(tài)，追求自然天趣，不煩人事之工，作品即渾厚蒼勁，矯捷奔放。而嶺南盆景所采用的“截干蓄枝法”則是因樹造型，以剪為主去改造天然的樁頭形態(tài)，使作品有豐富的藝術(shù)個(gè)性。用精育細(xì)剪的方法使枝條形態(tài)優(yōu)美，達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч?。然而嶺南盆景采用截干蓄枝的工藝手法，需要有優(yōu)生優(yōu)長(zhǎng)的天然氣候，植物才能快速生長(zhǎng)，還要有萌發(fā)力強(qiáng)的樹種作為素材才能達(dá)到造型創(chuàng)作的需求。這些氣候和植物資源，嶺南盆景所在的地區(qū)正是得天獨(dú)厚，共具所有。
師承畫理 深入造化——嶺南盆景風(fēng)格之四
嶺南盆景之所以能夠博得“立體的畫，無(wú)聲的詩(shī)”的美譽(yù)，是因?yàn)樗乃囆g(shù)風(fēng)格具有師承畫理，深入造化的技法。所謂師承畫理也是它的流派起源人素仁等始創(chuàng)的，他的畫意樹就是以明清古畫為藍(lán)本的。
以大樹縮景技藝見長(zhǎng)的孔泰初，也是研究古畫的里手，還經(jīng)常繪盆景百態(tài)圖作為創(chuàng)作指南，所畫的盆景也時(shí)常在盆景展覽會(huì)上展出。
嶺南盆景的創(chuàng)作思維和手法是將中國(guó)畫的有關(guān)技法，諸如立意構(gòu)圖的有聚有散，有爭(zhēng)有讓，講究顧盼和呼應(yīng)等，樹干和枝條講究流暢有氣勢(shì)等理論挪為已用，去豐富作品的“神韻”。但是國(guó)畫表現(xiàn)技法是靠筆和墨，是平面的畫。而盆景表現(xiàn)技法則用有生命的樹干和枝條，構(gòu)成圖畫占有立體的空間，相對(duì)地較為復(fù)雜。吸收國(guó)畫理論后，經(jīng)過深入造化，從而產(chǎn)生出新的效果。
例如嶺南盆景的枝條造型一方面有國(guó)畫的行筆流暢的技法，又以“截干蓄枝”的手法使枝條一節(jié)一節(jié)地縮小，每一節(jié)的連接角度都表現(xiàn)出節(jié)奏分明，抑揚(yáng)頓挫之韻律。這樣的枝條就有國(guó)畫的筆意和盆景的特征，既蒼老又流暢，也達(dá)到“以小見大”效果。
嶺南盆景名家
在近代嶺南盆景諸家中，當(dāng)公推廣州的孔泰初、原海幢寺的住持素仁和尚和佛山的葉恩甫為其代表。三人當(dāng)中：葉恩甫擅長(zhǎng)附石樹樁盆景；素仁和尚的盆風(fēng)格似中國(guó)畫中的寫意派，清清靜靜的三兩枝丫形成扶疏挺拔的“高聳型”盆景，創(chuàng)出高潔古雅、輕盈飄逸的意境地；孔泰初以“大樹縮影”見勝，首創(chuàng)蓄枝截干方法，使經(jīng)過千裁百剪的樹樁能呈現(xiàn)大樹原有的風(fēng)貌。
“素仁格”盆景
清朝時(shí)期的名人陳素仁，被譽(yù)為嶺南盆景主要流派的創(chuàng)始人，當(dāng)時(shí)就住在佛山的筷子路一帶。他和葉恩甫、孔泰初、黃芝安等名人雅士一起組成了盆景會(huì)社——玄社，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的“素仁格”盆景。這種盆景看上去簡(jiǎn)單明了，或者有一個(gè)單一的枝干，或者有兩個(gè)交叉的枝干，顯得非常瀟灑飄逸。其造型至今為盆景界所推崇，至今仍然是許多盆景人士廣泛采用的藝術(shù)方式之一，今日之“文人樹”基本上是“素仁格”的延續(xù)。他們還在佛山的東華里一帶設(shè)立書舍，展出各自創(chuàng)作的盆景。
“附石式”盆景
佛山葉家莊主人葉恩甫獨(dú)創(chuàng)了“附石式”盆景，這種技法是把一些樹根放在險(xiǎn)奇的石頭縫中生長(zhǎng)，然后再根據(jù)實(shí)際情況修剪，形成山林一體的藝術(shù)境界。據(jù)說(shuō)，日寇入侵佛山的時(shí)候，家丁挑著金銀細(xì)軟逃難，葉恩甫則抱著一盆1尺1寸的樸樹盆景出逃，在流亡途中始終不離不棄。
嶺南盆景進(jìn)入輝煌期，并形成自己鮮明、獨(dú)特的風(fēng)格，經(jīng)過50多年的發(fā)展，形成了“雄偉蒼勁，純樸自然”、“截干蓄枝、縮龍成寸”、“師承畫理，因樹造型”等風(fēng)格特點(diǎn)。
大樹式盆景
上世紀(jì)初，陳素仁與孔泰初被盆景界推崇為“嶺南盆景二杰”?？滋┏跏谴髽涫脚杈暗膭?chuàng)始人。大樹式盆景是自然生存的大樹的縮影，以古榕、木棉等多種造型為模型，看上去和真的榕樹、木棉一樣。
上世紀(jì)二三十年代，孔泰初吸收了素仁格注重繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)，把大樹式盆景發(fā)展到巔峰。其后其最杰出的傳人，被譽(yù)為嶺南盆景泰斗級(jí)的盆景大師陳仲明繼續(xù)對(duì)這一流派發(fā)揚(yáng)光大，成為嶺南盆景的主要技法之一。
嶺南盆景主要技法
1、截干蓄枝：
“截干蓄枝”技法是嶺南盆景的獨(dú)有特色。作者根據(jù)自己的創(chuàng)作意念，對(duì)天然胚芽“截”樹干、“蓄”枝條進(jìn)行深加工。
2、師承畫理：
“師承畫理”是嶺南盆景的又一重要特色。它就像一幅工筆畫，纖毫畢露。一枝一丫都可看得清清楚楚，而其他派別的盆景則主要講究“片”，看上去是一簇一簇的。
3、動(dòng)感傳真：
體現(xiàn)了嶺南盆景講究自然野趣、擅用動(dòng)感外形的特色。常常使人如身臨其境，浮想聯(lián)翩，如把樹胚修剪成向一邊斜飄的姿勢(shì)，看上去很像風(fēng)在吹動(dòng)。
4、四季情趣： 通過修剪樹干或摘葉，體現(xiàn)出四季鮮明的景象。摘葉之后，盆景呈現(xiàn)出一派“北國(guó)風(fēng)光”。再過一段時(shí)間，樹丫含苞待放，生長(zhǎng)數(shù)日之后盆景郁郁蔥蔥。
