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集字拼結(jié) 書壇創(chuàng)舉—《懷仁集王羲之圣教序》的歷史貢獻

 

 

 

懷仁集王羲之圣教序

 

 

    現(xiàn)在，有些剛剛組建的大學(xué)在門口盛立的校牌，為了追求氣魄，抑或追求某種歷史感，往往從毛澤東的書法作品中進行集字組合而成。假若不仔細思索年代問題，倒也像是專門請領(lǐng)袖給該校親筆題寫的校名。來源書法屋，書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。這種集字成行或集字成篇的做法始于唐代。歷史上第一部集字名作，就是我們學(xué)習(xí)行書時所使用的那個重要臨本—懷仁集王羲之書《圣教序》。《圣教序》雖不是王羲之的真跡，只是一個集字本，但對后世影響很大，在書法史上有極其重要的價值。
    唐太宗于貞觀十九年(645年)，命玄笑在弘福寺翻譯從印度取回的佛教經(jīng)文。太宗制序表彰其事。因太宗酷愛王羲之的書法，遂由懷仁大師按內(nèi)容匯集王羲之的行書單字，拼湊成篇。唐太宗御制的這篇序文，就由懷仁從王羲之的行書單字中匯集而成，再勒石刻碑，故名之日《集王書圣教序碑》。
    《集王書圣教序碑》，唐咸亨三年(672年)十二月刻。碑的正面是太宗李世民撰寫的序文，碑的陰面是高宗李治撰寫的記文.釋懷仁集晉王羲之書，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字：行書，30行，行字?jǐn)?shù)不一，每行85或86字不等。碑通高350厘米，寬100厘米，額刻有七佛像。此碑原在陜西西安弘福寺，現(xiàn)藏陜西西安碑林。此碑的摹寫和刻制，前后花費了20年的時間才完成，由此可見其摹寫制作之精細非同尋常。
    自從懷仁開啟了染字的先例之后，繼起唱和集書者舉袂成幕，不一而足。所以說.懷仁集字在書法發(fā)展上具有發(fā)生學(xué)的意義，對中國書法藝術(shù)的發(fā)展確實是貢獻卓著。
    弘福寺懷仁和尚，也是喜愛王羲之書法的唐代書法家。我們從他“集王圣教”中可以看出，懷仁對王羲之行書的理解和把握，達到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。來源書法屋，書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。懷仁《集王書圣教序》是懷仁集藏于唐皇宮里的王羲之行書真跡而成，不難看出里面有《孔侍中帖》、《十七帖》和《蘭亭序》中的字。如將其與唐摹本比較，可以說是筆筆神似、字字形肖，幾無二致，勾勒摹刻之精令人嘆為觀止。此碑共計2400余字，把這么多的字裁剪拼集成篇，在章法布局上肯定難盡人意。但該碑在懷仁大師的精心編輯下，幾乎是達到了天衣無縫、如同手書一般，因此為歷代書法家所重視，都認(rèn)為王羲之的真跡多賴此以傳。清代楊賓謂唐代集王書者有十八家，推懷仁《圣教》為第一。
    懷仁，唐朝僧人，生卒年不詳。唐太宗貞觀(627一649年)時居于長安(今陜西西安)弘福寺。他并不以書家而稱名于后世，然而他奉命集字制成了《圣教序》，遂完成了書林中的這一偉業(yè)，使他美名從此大振而遠揚。懷仁之名同此碑與世共存。北宋周越《古今法書苑》中有云:“文皇制《圣教序》，時都城諸釋委弘福寺懷仁集右軍行書勒石，累年方就。逸少真跡，咸萃其中。”北宋黃伯思則日:“今觀碑中字與右軍遺帖，所有纖微克肖，《書苑》之說信然?！鼻?a class="relatedlink" target="_blank">康有為也稱懷仁為書法異才。由此可見。懷仁大師不僅在傳承王羲之書法方面做出了重要貢獻，而且他本人就是一位師法王羲之的書法大家。