書(shū)法空間之啟功相冊(cè)啟功簡(jiǎn)介（1912~2005年）中國(guó)當(dāng)代著名教育家、國(guó)學(xué)大師、古典文獻(xiàn)學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、文物鑒定家、詩(shī)人，滿族，愛(ài)新覺(jué)羅氏，是清世宗的第五子和親王弘晝的第八代孫。北京人。字元白，也作元伯。幼年失怙且家境中落，自北京匯文中學(xué)中途輟學(xué)后，發(fā)憤自學(xué)。稍長(zhǎng)，從賈羲民、吳鏡汀習(xí)書(shū)法丹青，從戴姜福修古典文學(xué)?？炭嚆@研，終至學(xué)業(yè)有成1933年經(jīng)傅增湘先生推介，受業(yè)于陳垣，獲聞學(xué)術(shù)流別與考證之學(xué)。后聘為輔仁中學(xué)國(guó)文教員；1935年任輔仁大學(xué)美術(shù)系助教；1938年后任輔仁大學(xué)國(guó)文系講師，兼任故宮博物院專門(mén)委員，從事故宮文獻(xiàn)館審稿及文物鑒定工作；1949年任輔仁大學(xué)國(guó)文系副教授兼北京大學(xué)博物館系副教授；1952年后任北京師范大學(xué)副教授、教授。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)主任委員、中央文史研究館館長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、北京師范大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師。九三學(xué)社顧問(wèn)、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)主任委員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、故宮博物院、國(guó)家博物館顧問(wèn)，西泠印社社長(zhǎng)。2005年6月30日2時(shí)25分病逝于北京。其主要著作《古代字體論稿》、《詩(shī)文聲律論稿》、《啟功叢稿》、《啟功韻語(yǔ)》、《啟功絮語(yǔ)》、《啟功贅語(yǔ)》、《漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢》、《論書(shū)絕句》、《論書(shū)札記》、《說(shuō)八股》、《啟功書(shū)畫(huà)留影冊(cè)》。
生前非常崇拜明末清初著名的佛門(mén)巨匠、詩(shī)人、書(shū)法家破山禪師。
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感受啟功
啟功 先生是當(dāng)代著名學(xué)者、畫(huà)家和書(shū)法家。他著作豐富，通曉語(yǔ)言文字學(xué)，甚至對(duì)已成歷史陳?ài)E的八股文也很有研究。他做得一手好詩(shī)詞，同時(shí)又是古書(shū)畫(huà)鑒定家，尤精碑帖之學(xué)。
欣賞他的書(shū)法作品，我總要聯(lián)想到他對(duì)碑帖的精深研究，因?yàn)樗麑?duì)碑帖的研究和他的書(shū)法藝術(shù)的成就有不可分割的聯(lián)系。
“學(xué)書(shū)別有觀碑法，透過(guò)刀鋒看筆鋒”，這是啟功先生學(xué)碑的經(jīng)驗(yàn)之談。他重視墨跡，認(rèn)為對(duì)碑不是不要重視，問(wèn)題在于是否能透過(guò)碑刻的表面現(xiàn)象看出原跡的面目。我們都知道碑帖是要經(jīng)過(guò)書(shū)丹(或勾摹勒石)、鐫刻、傳拓等多道工序，又兼以年代久遠(yuǎn)，風(fēng)化剝蝕，或木板干裂，加上捶拓的粗糙，距離原作面目越來(lái)越遠(yuǎn)。所以某些提倡碑學(xué)的大書(shū)家如包世臣、
何紹基都感到碑字難于捉摸，各說(shuō)各的道理，何況初學(xué)者。啟功說(shuō)，學(xué)帖的人，往往在帖中因點(diǎn)畫(huà)全白、筆畫(huà)無(wú)濃淡，便以為是毫鋒飽滿，中畫(huà)堅(jiān)實(shí)，其實(shí)這是錯(cuò)誤的，所以學(xué)習(xí)碑刻書(shū)法．要明了刀和毫是兩種不同的工具，只有細(xì)心體味刀、毫的特點(diǎn)和所產(chǎn)生的不同效果，才可以談模擬刀痕。他曾有趣地比方說(shuō)，一個(gè)人如見(jiàn)到口技演員學(xué)鳥(niǎo)叫，就認(rèn)為這人的語(yǔ)言就是這樣，這豈不是大笑話。
要總結(jié)啟功先生碑帖學(xué)問(wèn)的成就，絕非淺學(xué)如我的能力所能及的。但讀他的書(shū)法作品，我不揣淺陋寫(xiě)了這一管之見(jiàn)，目的是想說(shuō)明他在書(shū)法研究、實(shí)踐中功力的精微深厚、涉及面的廣闊，這無(wú)論對(duì)欣賞他的書(shū)法藝術(shù)，或?qū)W習(xí)書(shū)法的同志，大概不會(huì)沒(méi)有啟發(fā)。
啟功先生的
書(shū)法理論著作，我最喜歡他的《論書(shū)絕句百首》。這是他數(shù)十年書(shū)法實(shí)踐、研究的體會(huì)；特別是詩(shī)中的自注，行文雋逸，闡發(fā)比喻，時(shí)出妙語(yǔ)，對(duì)書(shū)法藝術(shù)以及書(shū)法史上的許多問(wèn)題，有其獨(dú)特的見(jiàn)解。我自己有些長(zhǎng)期弄不明白的問(wèn)題，讀了之后迎刃而解，有豁然開(kāi)朗之感。諸如考證《鶺鸰頌》出于開(kāi)元翰林供奉之手，日本藤遠(yuǎn)后之臨《樂(lè)毅論》以證明王羲之書(shū)體勢(shì)之雄強(qiáng)，鑒定張旭書(shū)庚信《步虛詞作》實(shí)為大中祥符以后宋人之筆，以西陲晉人殘紙證《閣帖》中索靖書(shū)法的本來(lái)面目，這些都是翻書(shū)法史上成說(shuō)的案，論據(jù)充分，堅(jiān)實(shí)有力，不得不令人信服。其中對(duì)歷代著名書(shū)法家之特色，各時(shí)代書(shū)法的體勢(shì)、風(fēng)格，以至辨別書(shū)體源流、變遷的原因，都有非常精辟的見(jiàn)解。
至于他自己的書(shū)法，《論書(shū)絕句》也有敘及?，F(xiàn)在抄錄幾首于下：
少談漢魏怕徒勞，簡(jiǎn)牘摩挲未幾遭；豈獨(dú)甘卑愛(ài)唐宋，半生師筆不師刀。
用筆何如結(jié)字難，縱橫聚散最相關(guān)；一從證得黃金律，頓覺(jué)全牛骨隙寬。
先摹趙董后歐陽(yáng)，晚愛(ài)誠(chéng)懸競(jìng)體芳；偶作擘業(yè)釘壁看，旁人多說(shuō)似成王。
第一首是說(shuō)自己的書(shū)法長(zhǎng)于行楷，不善篆隸，這是因?yàn)樾锌膶?xiě)法不同于篆隸，不能工于彼，必定工于此。另外一個(gè)原因，也就是上面所涉及的漢魏石刻殘泐已甚，學(xué)之如燈取影，矯揉造作，這是他性所不喜歡的。第二首中的“黃金律”是他研究歷代楷書(shū)，詳細(xì)測(cè)量每字中筆畫(huà)之聚散高低，發(fā)現(xiàn)其重點(diǎn)并不在方格之中心點(diǎn)上，而在稍左上方的位置，恰符合黃金分割律的道理。這是他研究書(shū)法結(jié)體的一重大發(fā)現(xiàn)，對(duì)此他有專文論述。第三首述學(xué)書(shū)之過(guò)程，他自注很詳細(xì)，不妨抄錄如次：
余六歲入家塾，字課皆先祖自臨《九成宮》以為仿影。十一歲見(jiàn)《多寶塔碑》，略識(shí)其筆趣。然皆無(wú)所謂學(xué)書(shū)也。
廿余歲得趙書(shū)《膽巴碑》，大好之，習(xí)之略久，或謂似英煦齋。時(shí)方學(xué)畫(huà)，稍可成圖，而題署板滯，不成行款。乃學(xué)董香光，雖
得行氣，而骨力全無(wú)。繼得上虞羅氏精印《宋拓九成言碑》，有劉權(quán)之跋，清潤(rùn)肥厚，以為不啻墨跡，固不知為宋人重刻者。乃逐字以蠟紙勾拓而影摹之。于是行筆頑鈍而結(jié)構(gòu)略成。此余學(xué)書(shū)之筑基也。
其后雜臨碑帖以及歷代名家墨跡，以習(xí)智永《千字文》墨跡最久，功亦最勤。論其甘苦，惟骨肉不偏為難。為強(qiáng)其骨，又臨《玄秘塔碑》若干通。偶為人以楷字書(shū)聯(lián)，見(jiàn)者殷勤獎(jiǎng)許之曰，此深于詒晉齋法者，而余固未嘗一臨詒晉帖也。
啟功先生是一位自學(xué)成才的學(xué)者——個(gè)中學(xué)生靠艱苦的努力，成為有多方面成就的專家、學(xué)者。他平易近人，待人親切，對(duì)后輩循循善導(dǎo)，對(duì)此我感受最深。他教人學(xué)習(xí)書(shū)法，不尚玄虛空論，也從不標(biāo)榜古人或名家。他根據(jù)人體的生理結(jié)構(gòu)、書(shū)法工具的性能，講述學(xué)習(xí)書(shū)法的規(guī)律方法，深入淺出，切合實(shí)際，平實(shí)易懂。
關(guān)于啟功先生書(shū)法藝術(shù)的成就，這冊(cè)選集(指《啟功書(shū)畫(huà)集》)作品俱在，用不到我贊言了。這篇短文只拉雜地記述他對(duì)書(shū)法、碑帖的部分研究情況，以及他自己學(xué)書(shū)過(guò)程和甘苦，我想這對(duì)他的書(shū)法藝術(shù)的欣賞和研究，或許會(huì)有點(diǎn)滴的幫助吧!(節(jié)選自《啟功書(shū)畫(huà)集·序》)
