【導(dǎo)語(yǔ)】
我的生命有沒有終極關(guān)懷？
信仰就是終極關(guān)懷最具體的表現(xiàn)。每一個(gè)人都是一個(gè)信仰的核心，就像在夜空中的星星一樣，他的光明不一定被你看到，但是他一定有光明。
“您怎么證明您所信的是絕對(duì)的呢？靠你的生命。用生命來(lái)證明，這是唯一的途徑，可以使您的相對(duì)真理成絕對(duì)真理。所以，為什么我們尊重一個(gè)人以他的生命做為見證，所表達(dá)出來(lái)的信仰的呢？原因就在這里。當(dāng)然，您用生命表達(dá)出來(lái)的信仰，不一定是我要接受的，因?yàn)閷?duì)我來(lái)說可能不夠開顯。尋找真正的信仰并不是要我們離群索居，離開這個(gè)世界去隱居起來(lái)，而是要我們?cè)谌说氖澜缋锩婊畹南褚粋€(gè)神，像一個(gè)佛一樣。這是很難很高的理想，但是能不能做到呢？可以做到。假如你問為什么要做到的話，最后答案只有一個(gè)，因?yàn)槲沂侨耍晕覒?yīng)該做到，因?yàn)樽龅竭@一點(diǎn)的話，就是生命的提升、轉(zhuǎn)化、精華的完美表現(xiàn)?！?/p>
【正文】
物質(zhì)生活富裕之后，心靈世界日益空虛。這是現(xiàn)代人面臨的挑戰(zhàn)。美國(guó)自一九七○年代以來(lái)，出現(xiàn)一股宗教信仰的熱潮；不過，信徒增加最快最多的，并不是傳統(tǒng)的宗教，而是新興宗教。所謂傳統(tǒng)宗教，主要是指存在至今超過一千年，具有完備的教義、儀式、戒律與學(xué)理，又有著名的圣賢、高僧，以及教堂、寺廟為之張目者。這樣的宗教已經(jīng)形成制度，與社會(huì)的調(diào)適也有一定的原則；不過，同時(shí)也可能缺少活潑的動(dòng)力，未能響應(yīng)新時(shí)代的人心要求。
所謂新興宗教，則是一、二百年之內(nèi)出現(xiàn)的，其教主有些仍在人間。我在一九八五年底赴美開會(huì)時(shí)，遇一位四十多歲的女士自稱教主，相詢之下，得知她住在德州南部鄉(xiāng)下，為該鄉(xiāng)唯一的大學(xué)畢業(yè)生，暇時(shí)常以《圣經(jīng)》、《易經(jīng)》、《老子》混合的說法，為鄉(xiāng)民解惑。幾年下來(lái)，鄉(xiāng)民捐獻(xiàn)蓋一教堂，每周聚會(huì)，請(qǐng)她主持證道，她乃成為新興宗教的教主。
由此可見，新興宗教在教義上常是折衷的，以此響應(yīng)現(xiàn)代人對(duì)知識(shí)的渴求。不過，最重要的卻是“靈異事件”。一個(gè)人能否為信徒治病，就成為關(guān)鍵了。由于現(xiàn)代人的疾病有身心兩方面。在身體方面的毛病，醫(yī)生可以開藥方，同時(shí)病人自身也有一定的復(fù)元能力，教主在兩者之間扮演的角色是什么？是連系，也是協(xié)調(diào)。
他讓病人隨便服用無(wú)傷大雅的藥，或一些維生素。病人若是未能痊愈，結(jié)果或是死亡，或是自怨命薄；反之，病人若是碰巧痊愈就會(huì)大聲歌頌教主的法力無(wú)邊了。更要緊的是，教主在心理方面可以提供充分的資源，使病人由經(jīng)典中取得改頭換面的力量。由“身心醫(yī)學(xué)”的角度看來(lái)，心理可以影響身體，其中妙用是無(wú)窮的。
然而，真正令人擔(dān)心的，倒不是新興宗教的救人事跡，而是它過于偏重靈異事件，對(duì)信徒可能產(chǎn)生誤導(dǎo)作用。所謂靈異事件，又稱奇跡，超越一般認(rèn)知及常識(shí)之外的狀況。于是，人們?cè)诂F(xiàn)世的苦難有了解脫的希望。虔誠(chéng)的信仰加上欲望的成分，使宗教的俗化性格日趨明顯。
宗教是為了回應(yīng)人間苦難才出現(xiàn)的，但是，回應(yīng)的方法主要是超越的或出世的，否則宗教又何異于政治？政治的困境不必我們多加批判，我們只能說它無(wú)法真正安定人心。相對(duì)于此，宗教的效用大不相同。
但是，奇跡可靠嗎？只要是真正發(fā)生的，就不能算是奇跡。譬如，某地長(zhǎng)期荒旱，鄉(xiāng)民請(qǐng)來(lái)法師祈雨，祈了一個(gè)月，終于下雨。試問，若無(wú)法師祈求，在一個(gè)月之后“也會(huì)”下雨嗎？理論上應(yīng)該如此，法師帶給鄉(xiāng)民的心理安慰大于實(shí)質(zhì)改變。不過，如果真的相信此一奇跡，然后在耕種、收成、生兒育女、考試、念書等事上，也都如此盼望，就有迷信的意味了。因此，我認(rèn)為：迷信是信仰加上欲望。
人當(dāng)然不能沒有欲望，但是滿足欲望的途徑卻不是宗教所能提供的。欲望為人情所不免，并且總是大同小異。既然如此，誰(shuí)的欲望該當(dāng)?shù)玫綕M足呢？是比較虔誠(chéng)的信徒，還是比較努力工作的百姓？也許正是因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)激烈，人間的失敗者太多，所以他們需要宗教的安慰。但是，僅止于此，其它的必須靠社會(huì)上公平的游戲規(guī)則，否則大家都搞起改運(yùn)風(fēng)水、奇門遁甲，人的理性豈不荒廢了？理性并非萬(wàn)靈丹，但是至少它可以弄清楚前因后果，承擔(dān)起應(yīng)負(fù)之責(zé)任，同時(shí)對(duì)于過度玄妙之事，采取順應(yīng)的態(tài)度，是即所謂樂天知命。
現(xiàn)代人相信宗教，能否同時(shí)擺脫迷信心理呢？方法大概只有一端，就是減少欲望。欲望是一切苦惱的來(lái)源，并且即使得到滿足，又會(huì)生生不息，亦即使人越陷越深，實(shí)在有違信仰的本旨。
