兔年的暖暖春風(fēng)，將我吹進(jìn)了重慶西部的文化名城——大足。這是一座人口逾百萬(wàn)、經(jīng)濟(jì)活躍、街道整潔、公園眾多的美麗山城。當(dāng)然，這里也是我夢(mèng)寐以求的圣地，它有可與洛陽(yáng)的龍門石窟、大同的云岡石窟、敦煌的莫高窟，三大石窟媲美的大足石刻。
是呀！我曾因在龍門石窟里看到11萬(wàn)尊雕像幾乎全無(wú)頭部而眼睛紅潤(rùn)；曾在云岡石窟前瞪大雙眼尋找改革家魏文帝的身影；曾在敦煌莫高窟里仰望蒼穹夢(mèng)想穿越時(shí)空感受大唐雄風(fēng)……由此希望有一天來(lái)到大足，駐足在那石刻前圓看遍中國(guó)四大有名石窟、石刻的夢(mèng)。這一天終于等來(lái)，并且我驚奇地看到此地的石刻藝術(shù)與另三大石窟有著明顯的不同：它們中除了神外，還有平民，以及世俗的故事。
熱情的大足人告訴我：“想看石刻，最好是先登龍崗山，再去看寶頂山。你會(huì)覺(jué)得收獲更豐！”于是，我借著春光，一步一步地“丈量”起了處在大足城區(qū)邊的龍崗山。這是一座被當(dāng)?shù)厝诵蕹闪说缆吠〞?、植物豐富、風(fēng)景秀麗的公園。在此山深處，我找到了全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)地——北山摩巖造像。
先于我到的已有很多人，映入我們眼前的是一大群依山鑿出的石窟，里面的佛雕，有全身的，有半身的；有立的，有坐的；有如真人一般大的，也有或大或小的……一看年代，最早的為初唐時(shí)的，另外，五代、兩宋和明清的都有。而且多數(shù)保存得完好，甚至有少數(shù)的還留存著斑斑駁駁但依然鮮艷的色彩。我看到所有到此的游人都在興奮地與一些雕像合影，還看到有人握著攝影機(jī)，神情專注很專業(yè)地將整座雕像細(xì)細(xì)地拍攝，一邊拍，一邊情不自禁地發(fā)出“真美”的感嘆！
是呀！眼前的石刻絕大多數(shù)保存完好，無(wú)論是高大得游人要仰視的大個(gè)神像，還是僅有指頭大的微雕神像，他們大多都五官完整、清晰。佛像多為慈眉善目的，也有少數(shù)作為主佛的護(hù)衛(wèi)，怒目向外的……個(gè)個(gè)栩栩如生，鮮活得似正在與來(lái)客真誠(chéng)地對(duì)話。讓我更驚訝的是：這里的石刻是怎樣逃過(guò)了人為的破壞和千余年歲月的風(fēng)蝕？這與我看到的雕像幾乎全被風(fēng)化得大量塌方的云岡石窟、損毀得幾乎找不到一尊完整像的龍門石窟和從黃沙掩埋中搶救出如今似放在恒溫室里的敦煌莫高窟，完全不同，難道這里受到了神的特殊護(hù)佑？
當(dāng)?shù)胤?wù)人員告訴我：“龍崗山最有影響力的佛像在多寶塔下。”他邊說(shuō)邊用手指著幾百米外一山峰上的高塔：“就是那！”我自然又興奮地翻山越嶺趕往了高塔處。是呀！這里有座13層，高在30多米，呈八角型，建于南宋紹興年的古塔。而塔下是兩尊巨佛，一是釋迦佛，一為多寶佛。兩佛均為坐像，都在9米以上，這樣巨大的坐佛像為龍崗山之最，在我國(guó)也可以稱得上為數(shù)不多。讓我不解的是，我過(guò)去見(jiàn)過(guò)的所有寶塔多建于江河等水邊，而且目的是鎮(zhèn)河妖、治水患，此地的塔為何建在佛頭上？
龍崗山，似乎已讓我很驚嘆了。但當(dāng)?shù)嘏笥岩辉購(gòu)?qiáng)調(diào)去寶頂山吧！去之前了解下趙智鳳這個(gè)人物。
在大足的鬧市區(qū)有一堵面積超過(guò)籃球場(chǎng)大的宣傳墻，以浮雕和文字的形式介紹著趙智鳳的生平和事跡。從這介紹中，我知道正是南宋時(shí)的大足人趙智鳳，他非官方身份，非傳說(shuō)中的神仙，僅憑對(duì)宗教的虔誠(chéng)，通過(guò)70年的努力，調(diào)動(dòng)社會(huì)各種力量，成就了大足石刻的輝煌，至今影響最大、工程量巨大、欣賞價(jià)值最高的寶頂山石刻就是他一生奮斗的杰作。難怪近千年來(lái)，當(dāng)?shù)厝艘褜⑺窕?，將他與佛同樣看待。
在規(guī)模龐大，保存完好的寶頂山石刻里有兩大最吸引人的石刻：千手觀音和釋迦涅槃圣跡圖（人們通俗說(shuō)的睡佛）。的確，站在那全用金泊裝飾成的千手觀音面前，我震撼了。震撼于佛的無(wú)聲力量，震撼于她的宏大氣勢(shì)和精美、復(fù)雜！面對(duì)這7.7米高12.5米寬的帖金雕塑和滿面慈祥的觀音巨像，我自然地肅立在那，又自然地虔誠(chéng)三叩首。那千手觀音背后，約80平方米的一面墻全被形態(tài)各異的金手?jǐn)D滿，這與其他地方千手觀音的手要不是32只，要不是48只相比，真是完全不同。它們真有一千只嗎？有資料說(shuō)，100多年前清代人修飾時(shí)數(shù)出了1007只，10多年前現(xiàn)代科學(xué)手段測(cè)得830只。
那閃著金光的手不是握有如意、寶珠等法器，就是執(zhí)著蘋果等生活食用品。攤開的手每只掌心都有一只明亮的眼睛。那眼睛似在看著走近它的每一位來(lái)客，并投來(lái)溫柔、慈祥的光。此時(shí)，我似乎感到觀音溫馨的臉在沖我微笑，她嘴里似在用梵文輕輕地對(duì)我細(xì)說(shuō)著什么。我便全神貫注地靜靜傾聽，但聽不懂，焦急中眼睛猛然被金像前的一幅楹聯(lián)吸引住，定睛一看：
行深般若照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空 普渡眾生 看殿上菩薩千支金手炳世界，
修大手印徹悟六字真言 欲登彼岸 問(wèn)座下施主幾許功德留人間。
反復(fù)默誦此聯(lián)，我只能似懂非懂地領(lǐng)悟著觀音的法意。然而細(xì)細(xì)地觀察那千手掌心的眼睛，我終于明了了一個(gè)道理：千眼象征其智慧無(wú)窮，能明察秋毫。難怪民間有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說(shuō)。朝寶頂山重在拜觀音。有當(dāng)?shù)氐耐赂嬖V我，他們就在幾天前，即農(nóng)歷二月十九觀音菩薩生日期間，趁著這里每年一度的香會(huì)節(jié)，與成千上萬(wàn)的信男善女一道到此一拜?？磥?lái)觀音真是法力無(wú)邊喲！
從千手觀音處出來(lái)便是釋迦涅槃圣跡圖（睡佛）。這是一尊長(zhǎng)達(dá)31米，釋迦摩尼佛橫臥著的半身像。佛祖的涅槃如安然入睡狀，而守候在他身邊的18弟子個(gè)個(gè)緊鎖雙睸，或雙手合掌或手握祭品，都在深情地祈禱，顯得悲慟萬(wàn)分，表現(xiàn)出弟子們對(duì)逝者的依依眷戀之情。
我好奇為何是半身，那另一半呢？漂亮、年輕，主動(dòng)熱情義務(wù)為我講解的實(shí)習(xí)導(dǎo)游陳美女告訴我：佛的上半身在此，下半身?yè)?jù)說(shuō)延伸到了瀘州。是百公里外的瀘州？而不是它處！我在頭腦中搜索著瀘州的位置，它在大足的南方，那就是說(shuō)此睡佛是頭在北，腳在南；背靠東，面朝西。西正是古印度方向，表佛祖涅槃西歸之意?？梢?jiàn)近900年前的趙智鳳等人雕刻此佛時(shí)經(jīng)過(guò)了精心策劃和設(shè)計(jì)。
在寶頂山我還驚喜地觀看到這里的石刻不單單是佛教，還有儒和道等中國(guó)的其它文化。如，此處有名的九龍?jiān)√?。這里的太子顯然是中國(guó)名稱，龍也是中國(guó)人特有的圖騰，但所沐浴的對(duì)象則是西方傳來(lái)的佛祖——釋迦摩尼。諸如此類雕塑很多?？梢?jiàn)文化高度發(fā)達(dá)下的南宋人已很好地將西方文明與東方文明有機(jī)地結(jié)合。
寶頂山的石刻讓參觀者印象深刻的還有雕刻的內(nèi)容不僅講述著神的故事，也反映著平民的生活；自然不僅有神的形象，也有平民的“美照”。這與中國(guó)的其它三大石窟有著巨大的不同。如，有教化人的割股療親、殺子奉親的故事，也有因教育不當(dāng)，致使兒不肖，成為虐母、害家的教訓(xùn)。這些都是人類社會(huì)中常見(jiàn)事例。還有世俗風(fēng)情的生活故事，如牧童在牧水牛、眾人抬棺送葬……甚至還有罪孽者下地獄后遭受沸水煮、鐵輪鋸、大刀劈……等獄刑的慘烈警示故事。
而讓我興趣大增的還是那些質(zhì)樸的平民圖，如，勤勞的養(yǎng)雞女、漂亮的吹笛女和憨厚可愛(ài)的小牧童等等。看到這些反映平民的雕塑，我立即想到了世界文化史上那個(gè)劃時(shí)代的事件——文藝復(fù)興。發(fā)起于400多年前的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其在雕塑、繪畫藝術(shù)里有個(gè)標(biāo)志性的事件，即由過(guò)去的只對(duì)神塑像和繪畫，轉(zhuǎn)變?yōu)殚_始讓人成為藝術(shù)的一部分，于是就有了流傳至今依然被稱為永恒微笑的《蒙娜麗莎》等的橫空出世。正是文化方面這一巨大的變革，也就讓歐洲人從思想上來(lái)了次徹底地解放，也就為后來(lái)先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)的誕生創(chuàng)造了條件。
顯然寶頂山上的《養(yǎng)雞女》等平民圖比《蒙娜麗莎》早400多年問(wèn)世，雖然沒(méi)有在東方促成一場(chǎng)劃時(shí)代的變革，但我依然認(rèn)為其有著不可估量的歷史價(jià)值，可以說(shuō)它是唐代佛家六祖惠能思想的重要傳承和發(fā)揚(yáng)光大。正是平民出生的惠能，接過(guò)佛祖衣缽讓佛教在中國(guó)由單純的知識(shí)分子階層學(xué)習(xí)和傳播走向了平民化。趙智鳳的做法就是佛教思想走向平民化的具體實(shí)踐。我想此事由趙智鳳來(lái)完成有其歷史的必然，翻開趙智鳳的人生軌跡，就可以清晰地看到：他本就是平民出生，他所推動(dòng)的佛教思想自然帶有濃厚的平民色彩。
惜別大足，我似乎有種凱旋的暢快，因?yàn)槲彝瓿闪巳松囊淮笮脑?/span>——走遍了中國(guó)最有名的四大石刻地。
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