一
人并不是理性的經(jīng)濟動物，相反在很多情況下并不理性，偏見與生俱來，與直覺緊密相關(guān)。
我們以為的理性，思考后的行為，大部分情況下都是潛意識的安排。
當然這個不是我提出來的，是《思考，快與慢》的作者丹尼爾·卡尼曼在書中的觀點。
他也是歷史上第一位獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎的心理學家：不拿經(jīng)濟學獎的心理學家不是個好作家？
二
所謂思考的快與慢，是說人類的思考模式可以拆分成快思考和慢思考兩個系統(tǒng)。
前者是依賴直覺的、無意識的思考系統(tǒng)，后者是需要主動控制的、有意識進行的思考系統(tǒng)。
我猜這個和大腦的發(fā)育機制也有關(guān)系：直覺無意識的思考來自于爬行腦，主動控制的思考則來自視覺腦。
在決策行為中，由于慢思考系統(tǒng)的懶惰，很多時候會由快思考系統(tǒng)占據(jù)主導。這也和大腦機制工作原理有關(guān)系：能不用腦就不用腦。人的大腦天生是有惰性的。
三
如果依賴系統(tǒng)1，就是所謂的“下意識”，快思考，爬行腦的話，則會很容出現(xiàn)偏見和失誤。
當然這也是我們大部分人平時的思考習慣，或者說是社會群體的思考習慣。
作者把這些偏見總結(jié)成了“七宗罪”。
第一種，是典型性偏好，就是人們會過度關(guān)注典型事件，而忽視了典型背后的概率。
第二宗罪，可得性偏好。如果一件事情更容易出現(xiàn)在大腦里，人們就認為這件事情更容易發(fā)生。
再來說第三宗罪，因果性偏好。系統(tǒng)一有個特點，喜歡對事物進行因果關(guān)系解釋。它的解釋是合理的嗎？不一定，這在兩種情況下特別容易導致偏見。
第一種情況，是對隨機事件進行因果關(guān)系解釋。第二種情況，人們會對回歸平均值的結(jié)果進行因果關(guān)系解釋。（回歸平均值是一個基本的統(tǒng)計學原理，意思是每一次的表現(xiàn)，總會趨向于回歸平均水平。）
因果性偏好的成因，可能和人類與生俱來的合理化天性有關(guān)，所見所知的各種事物，都需要有一個說得過去的合理化解釋。
我猜想這個可能也是很多成功學書籍或者文章暢銷或者瀏覽量頗高的原因？
第四宗罪，光環(huán)效應，是指你先接受了事物的一些信息之后，這些信息就會影響你對事物的整體判斷和理解。我把這個理解為“認知偏差”。
第五宗罪，錨定效應，指的是我們評估某一個未知事物之前，先會估計一個參考答案，這叫錨定值，然后再來調(diào)整。
但是問題是，在估計參考答案的時候，會受到各種外部因素的影響，往往并不準確，即便是你再去調(diào)整，也會出現(xiàn)巨大的評估誤差。
第六宗罪，框架效應，指的是同一個問題的不同描述，會導致我們做出完全不同的決策判斷。
第七宗罪，稟賦效應，是指當我們擁有某個物品之后，就會覺得它價值更大。這個現(xiàn)象，在咸魚還價的時候，非常明顯！
四
所以，知道了快思考模式下會帶來的偏見和失誤，如何減少或者避免？
卡尼曼認為，系統(tǒng)2（慢思考，邏輯腦）是懶惰的，要讓這個懶惰的系統(tǒng)變得勤快起來，就需要刻意的提示，可以是自我提示，也可以是來自于外部的提示。
這兩種方式相比較，外部提示往往是更加有效的。
我們質(zhì)疑別人往往會比質(zhì)疑自己更加輕松，特別是在自己面臨重大決策壓力的時候，自己對自己的決策進行質(zhì)疑，將會導致巨大的心理痛苦。所謂“旁觀者清”。
這里有個方法叫“事前驗尸”。
在對一件事情做決策時，先假設這件事情將來會失敗，然后按照自己的理解，寫下導致這件事失敗的可能原因，同時按重要性和概率進行排序。這樣可以未雨綢繆，預防這些因素，提高工作的成功率。
所謂思維方式中的“逆向思考”，大抵也是這個原理吧。
五
今天認識了新朋友，相見恨晚，相談甚歡。去了一家頗有感覺的茶館，驚喜的發(fā)現(xiàn)茶館的品牌居然和我平時用的筷勺，茶磚品牌是同一個。
便也有了新的感悟，在這之前，信奉“吸引力法則”的我一直認為，我是什么樣的人，那我身邊吸引的也會是什么樣的人。
今天的感悟則是深了一層，我的心是什么樣的，那我經(jīng)歷的事，認識的人，甚至是我使用的物件，也都是因為我的心，吸引而至。
所謂“相由心生”，此相不僅是面相，更是心相，世相吧。
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