埃及學是一門研究古代埃及的語言、文字、歷史、文學、藝術、宗教、建筑和科技的綜合性學科，它的誕生是以法國學者商博良1822年成功破譯埃及象形文字為標志的。[1](P244) 這門近代新興學科發(fā)展至今已經(jīng)有近200年的歷史，但埃及學作為一門世界性的學科，對人類文明做出重大貢獻是在20世紀以來逐漸取得的。
一、20世紀以來埃及學的重要成就
人類社會進入20世紀后，在埃及學研究規(guī)模較大的德國、美國、英國和法國都先后涌現(xiàn)出了一批杰出的埃及學家，他們在考古發(fā)掘、歷史和語言文字研究領域取得了重大成就，對埃及學的發(fā)展有著突出的貢獻。
20世紀初，在德國東方學會名義下，由博查德率領的德國考古隊赴埃及進行一系列的調(diào)查與發(fā)掘活動。1912—1914年，他對埃及的阿瑪爾那古代建筑遺址進行了發(fā)掘。1912年12月，博查德在清理古代雕塑家圖特摩斯住宅里的專門作坊時，發(fā)現(xiàn)了著名的涅菲爾提提（古埃及第18王朝法老埃赫那吞的王后）石灰?guī)r胸像（現(xiàn)藏于柏林博物館）。[2](P55) 繼博查德之后，英、美等國的考古工作者于20世紀30年代、90年代先后在這里進行了幾個季節(jié)性的發(fā)掘，使古代埃及這座曇花一現(xiàn)的顯赫城市展現(xiàn)出一幅頗為細致的生活圖景。
美國的埃及學研究起步雖晚，但從20世紀初以來，發(fā)展十分迅速，越來越多的美國埃及學家直接參與埃及的考古發(fā)掘工作，賴斯納就是他們當中最為杰出的一位。賴斯納在埃及吉薩地區(qū)從事考古工作達40年之久，重視對發(fā)掘和記錄系統(tǒng)的處理方法。1907—1909年間，他在吉薩勘察了平頂金字塔和孟考拉金字塔。1926年12月，他又發(fā)現(xiàn)了埃及第4王朝（約公元前2613—2494年）法老胡夫之母希泰費雷斯王后的陵墓，為研究古埃及文化喪葬習俗的演變提供了直接的材料。[3](P164) 賴斯納曾先后任哈佛大學埃及學教授、波士頓美術博物館埃及館館長，被公認為美國考古事業(yè)的鼻祖。1920年，紐約大都會博物館埃及學家文洛克在靠近底比斯古城的戴爾·巴哈里進行發(fā)掘。他在埃及第11王朝（約公元前2033—1991年）貴族梅克特法官的陵墓中發(fā)現(xiàn)有正在勞作的傭人小雕像、船只及糧倉模型。[4](P3) 這一發(fā)現(xiàn)，從側面記錄了古代埃及普通人的日常生活場面。在美國埃及學研究領域，布雷斯特德也是一位極為重要的人物。1894年，他開始在芝加哥大學教授埃及學；1905—1907年，曾領導赴埃及、蘇丹的考古工作隊，拓印了許多正逐漸消亡的古代銘文。1919年受美國石油大亨洛克菲勒資助，籌建芝加哥大學東方研究所。在他指導下，該研究所于1895—1896調(diào)查了埃及和努比亞的古跡，從而開創(chuàng)了美國的埃及學。布雷斯特德將他所輯錄的埃及象形文字銘文譯成了英文，編輯成5卷本的《古代埃及文獻》（1906—1907），為研究古代埃及史提供了基礎性的資料。他根據(jù)古埃及文獻資料撰寫的通史性的《埃及史》（1905）流暢易懂，享有盛譽，至今仍為學者們所引用；他所撰寫的《古埃及宗教與思想之發(fā)展》（1912）一書仍為專門領域中的開拓性著作。
20世紀初，對埃及考古學貢獻最大的是英國埃及學家卡特。1922年11月，卡特在底比斯附近的王陵谷發(fā)現(xiàn)了埃及第18王朝法老圖坦卡蒙的秘密陵墓，是當時埃及唯一未遭破壞、盜劫的王陵。在這個秘密陵墓的4間墓室里，發(fā)現(xiàn)有圖坦卡蒙本人的木乃伊和大批精致的隨葬物品：鑲金的大小箱柜，雕鏤精美的金床和靠椅，鑲有寶石并包金的木制獅腿寶座，精致的雕像和壁畫，包金戰(zhàn)車，大小共3000余件。圖坦卡蒙本人的木乃伊置于三重棺內(nèi)，最內(nèi)棺用純金打制，次二層為貼金木槨，木乃伊的頭部和肩部蓋著一具面具，由鑲嵌著天青石和綠松石的黃金制成。[5](P103)，精工制成的面具復現(xiàn)了這位青年法老的英俊面容。圖坦卡蒙木乃伊身上的裹布有大量珍寶和護符，已發(fā)現(xiàn)的各類寶石就有143件之多。[6](P218) 卡特花了10年功夫，才將堆在陵墓4間墓室的中的全部珍品登記、清理出來，后交由埃及博物館收藏。圖坦卡蒙陵墓的成功發(fā)掘，使公元前14世紀前后埃及法老的殯葬情況公之于世，這是20世紀20年代轟動世界的重大考古成果。
從20世紀初開始，來自歐洲各國的考古學家曾在靠近底比斯王陵谷的戴爾·美迪納村落進行長期考察發(fā)掘。這個小村落是埃及新王國時期（約公元前1567—1085年）在王陵谷為建造法老陵墓的工匠們的居住地，始建于第18王朝法老圖特摩斯一世當政時期。村落在建造500多年后被人遺棄，很快就被風沙掩埋起來。1922—1951年間，法國考古學家布呂耶爾在戴爾·美迪納發(fā)現(xiàn)了街道、房屋以及工匠及其家人的墳墓。這個小村由大約70座錯落有致、保存良好的房屋構成，房屋的周圍環(huán)繞著圍墻。在戴爾·美迪納的一個垃圾坑里，布呂耶爾發(fā)現(xiàn)了數(shù)千塊被當作方便廉價書寫材料的石灰石或陶器碎片，上面載有村民日常生活的記錄，已被證實為村民的信件、收據(jù)、工作記錄、訴狀、洗衣店里的單據(jù)等。[7](P73) 根據(jù)這些信息，埃及學家才有可能勾勒出清晰的古埃及人生活的圖景。正是由于村落本身的完好無損、居民墳墓以及有關居民日常生活文字記錄的存在，這三個因素的結合，才使得戴爾·美迪納成為一處研究古代埃及普通人生活方式的重要的遺址。1939年，法國埃及學家蒙泰在尼羅河三角洲的塔尼斯發(fā)掘的王室墓葬，是20世紀30年代最富有成果的考古發(fā)現(xiàn)。塔尼斯城位于尼羅河三角洲的東北部，是埃及第21王朝（約公元前1085—前945年）和第22王朝（約公元前945—前730年）諸法老修建的都城，這兩個王朝在新王國傾覆后一直統(tǒng)治著北部埃及。1939年2月，蒙泰在清理神廟院墻時，發(fā)現(xiàn)了一口深井，井底與一座帶有4間墓室的石砌陵墓連在一起。其中，在第21王朝法老普蘇塞奈斯一世的墓室里，發(fā)現(xiàn)一口巨大的紅色花崗巖石棺，外棺里面是一具木乃伊形狀的黑色花崗巖套棺，套棺內(nèi)還有一口銀內(nèi)棺，盛斂著業(yè)已腐爛的法老的木乃伊，臉上覆蓋著金面具，遺體則由貴金屬和珠寶制成的護身尸衣包裹。[8](P40) 蒙泰在塔尼斯發(fā)掘的王室墓地，隨葬品雖不如圖坦卡蒙墓豐富，但仍具有相當高的藝術價值和學術價值，它揭示了埃及第21王朝和第22王朝時期王室的喪葬習俗，為這兩個沒有太多資料留下的王朝提供了極為珍貴的實物史料。
從20世紀20年代開始，埃及史前文化遺址的發(fā)掘和古埃及文明起源的研究有了很大進展。德國的容克，英國的布倫吞和卡頓—湯普遜先后對梅里姆達、法尤姆、巴達里、塔薩等遺址進行了發(fā)掘。英國埃及學家鮑姆伽特根據(jù)埃及史前考古發(fā)掘材料，出版了2卷本的重要著作《埃及史前文化》（1955，1960）。這些史前考古發(fā)掘材料的積累，為考古學家建立埃及前王朝文化序列提供了基礎，把古埃及文明起源的年代又向前推進了一步。
第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，埃及的一切發(fā)掘活動都被迫停止了。戰(zhàn)后，歐美各國在埃及的發(fā)掘活動逐漸得到恢復。大規(guī)模的國際協(xié)作對古代遺址進行拯救性的遷移和發(fā)掘，是戰(zhàn)后埃及學發(fā)展的特點，一個典型的例子就是20世紀60年代由聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“拯救努比亞遺址國際行動”。由于修建阿斯旺大水壩，洪水將淹沒位于埃及和蘇丹之間的一大片地區(qū)，（這一地區(qū)自古稱為努比亞），直接威脅到沿岸的許多古代遺址，其中包括最著名的阿布辛拜勒神廟和菲萊神廟。于是，由聯(lián)合國教科文組織和埃及政府共同制定了一項使神廟遺址免遭淹沒的龐大計劃，由51個國家出資、22個國家派出工程師、考古學家和科學家參加了一場國際考古大會戰(zhàn)。[9](P292) 大會戰(zhàn)中最激動人心的場面是從阿布辛拜勒把兩座大小神廟（大廟即埃及第19王朝法老拉美西斯二世的巖窟廟，小廟是為其王后涅菲爾塔麗奉祀哈托爾女神所建）完整地移往較為安全的高地。當時采取的方法是將兩座神廟切割成許多約重30噸的石塊，遷移到200米外高于新水平面的一個安全地點，到了那里后又重新按原方位進行組合。1968年9月，兩座神廟在新址落成。菲萊神廟位于尼羅河的一座小島上，是一組相互呼應的寺廟群，其中的伊西絲神廟是希臘、羅馬統(tǒng)治埃及時期最著名的朝覲圣地之一。同解決搬遷阿布辛拜勒神廟的方案一樣，即采取切割方法，把神廟搬遷至500米外，與該島走向相似，但高出水面數(shù)米的阿吉爾基亞島上，重新組裝復原。1979年8月，搬遷工程全部完成。至此，第一次通過國際間的共同努力，拯救古埃及文化遺址的龐大工程獲得圓滿成功，成為考古學史上的一段佳話。
20世紀80年代，現(xiàn)代科學技術開始被引進和運用到埃及學的研究中。1986年8月，法國建筑師多爾米庸和古瓦丹在胡夫大金字塔的王后走廊里，采用小孔探針技術，以尋覓胡夫隱秘的墓室。他們在王后走廊的西墻上鉆了3個小孔，伸進裝有袖珍照相機的內(nèi)窺鏡，拍攝墻壁后面的景象，結果發(fā)現(xiàn)里面堆滿著晶瑩的沙子。[10](P191) 探測工作雖然沒有取得新的進展，但他們的工作實際上已為埃及學的研究開辟了一種新的門徑。借用現(xiàn)代科學技術，考古學家可以進一步了解古埃及人的建筑設計。
20世紀90年代，埃及考古工作已不只局限于田野發(fā)掘范圍，進一步擴大到了水下潛水考古領域。位于尼羅河三角洲最西邊河口上的亞歷山大里亞，是埃及托勒密王朝（公元前332—前30年）統(tǒng)治時期的繁華國際大都市。公元前5世紀中葉，亞歷山大海港內(nèi)的王宮和建筑物毀于一系列的地震，沉沒到東部海港水下。為了確定托勒密王官遺址的位置，設在巴黎的歐洲海底考古研究所與埃及水下考古部合作，從1992年起，開始繪制沉沒在東部海港水下遺跡的地圖。考古學家采用先進科學技術，通過GPS（地球測定系統(tǒng)）接收器，在探測出托勒密王宮的大體輪廓后，將所取得的數(shù)據(jù)合在一起繪制成地圖，到1997年時亞歷山大東部海港地圖基本繪制完畢。[1](P275) 專家們確信已經(jīng)掌握了托勒密王室區(qū)的準確位置，并完全與古希臘地理學家斯特拉波所著《地理學》中的描寫相吻合。
上述新的研究方法和現(xiàn)代科學技術的引進，為埃及學研究提供了更為有效的根據(jù)，并有助于埃及學研究的深入發(fā)展。
在語言文字和歷史研究領域，從20世紀20年代以來成就也十分顯著。1924年，英國埃及學家岡恩在巴黎出版了《埃及語句法研究》一書，表明埃及語語法研究有了出色的進展。德國的斯皮格爾別格更是一位有突出貢獻的文獻編纂者，他先后出版了《科普特語指南》（1921）、《世俗體文字語法》（1925）和《勞埃布世俗體文字紙草》（1931）等著作。由德國埃及學大師埃爾曼和他的同事格拉波編纂的5卷本《埃及語詞典》，于1926—1931年間問世。這部詞典內(nèi)容豐富，注釋詳盡，是20世紀初埃及語言學研究的巨大成果，至今仍是學習古代埃及語言文字的基本工具書。1927年英國埃及學家伽丁納爾出版了《埃及語語法》，1950年再版，1957年第3版，是埃及學界一致公認的重要經(jīng)典著作。第二次世界大戰(zhàn)之后，出版了一批有關古代埃及的重要歷史著作和發(fā)掘報告。14卷本的《劍橋古代史》和8卷本的《非洲通史》中的有關內(nèi)容，反映了國際埃及學界知名學者的共同研究成果。1947年英國埃及學家愛德華茲出版的《埃及金字塔》、1961年伽丁納爾出版的《法老時代的埃及》，1979年大英博物館埃及館館長詹姆斯出版的《古代埃及介紹》，都是很有影響的埃及學著作。英國考古學家肯普整理出版的5卷本《阿瑪爾那報告》以及詹姆斯主編的《埃及發(fā)掘100年：1882—1982》也都是有相當學術價值的埃及考古學資料。
二、埃及民族考古學的成長
在殖民主義統(tǒng)治時期，埃及本國的考古事業(yè)長期被西方列強所控制，1952年埃及獲得獨立后，在政府的大力支持下，其本國的民族考古學逐漸成長起來，并培養(yǎng)出了一批躋身世界學術之林的優(yōu)秀埃及學家。
1955年，埃及考古學家馬拉赫在清理胡夫大金字塔南側附近的小沙丘時，發(fā)現(xiàn)了兩個石坑。當時只對第一石坑進行了發(fā)掘。在這個石坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)一條大木船的完整船體部件，共1224塊。[12](P104) 埃及文物復修專家經(jīng)數(shù)年努力后，克服重重困難，終于恢復了大木船的原貌：船長43米，最寬處5.9米，船頭高6米，櫓槳齊全，首尾高昂，形態(tài)優(yōu)美。整艘船是用上等的黎巴嫩杉木制成，出土時杉木的香味仍依稀可辨。據(jù)研究，這是胡夫國王的“太陽船”，與古王國時期太陽崇拜有關。太陽崇拜的說法認為，國王死后，其靈魂升天，乘坐著太陽的大木船，隨著太陽神晝夜在太空和地下航行。胡夫“太陽船”的出土，是20世紀中葉埃及考古學的重大發(fā)現(xiàn)之一，對于研究古埃及造船、航行以及古王國時期的社會經(jīng)濟生活具有重要意義。為此，埃及政府特地在胡夫大金字塔南側修建了一座太陽船博物館，并于1982年3月6日正式對外開放。1985年由埃及古物局和國家地理學會組成的聯(lián)合考察隊對第二石坑進行了考察，發(fā)現(xiàn)坑內(nèi)也有一艘同樣的太陽船的松散部件，按照船體的形狀、順序堆放著。當時，考察隊采用先進的氨塞裝置，對坑內(nèi)散落的船體部件沒有搬動，只作了考察和詳細記錄，讓它們繼續(xù)埋在沙堆里，以便長期保存。1985年發(fā)現(xiàn)的這艘太陽船與1954年發(fā)現(xiàn)的第一艘太陽船極為相似，可見它們是姊妹船，只是第二艘船保存得不夠完好。
第二次世界大戰(zhàn)后，埃及民族考古學的主要成就是對西部沙漠綠洲的發(fā)掘，這一地區(qū)向來不被西方考古學家所重視。西部沙漠從尼羅河岸開始，向西伸延到利比亞，向南與蘇丹接壤，向北直達地中海，占埃及領土總面積的三分之二以上。這片沙漠看似荒涼，卻并不缺水，雨水雖然稀少，卻有豐富的地下水源，形成一串零零落落的綠洲分布在空曠的沙漠里。西部沙漠綠洲的歷史極其悠久，而且內(nèi)容豐富。這些地方在古代即有人居住，羅馬時代這里處于聯(lián)結利比亞各行省的貿(mào)易道上，成了繁榮的貨運樞紐。埃及學者費克里在這一地區(qū)進行過開拓性的工作，早在20世紀60年代末，費克里就發(fā)掘了達赫拉綠洲的墓葬，并出版了兩卷本的《埃及的綠洲》（1973，1974）。
近年來主持西部沙漠綠洲考古工作的是當今埃及最著名的考古學家、埃及古文物最高管理委員會主任哈瓦斯博士。1999年3月，哈瓦斯博士領導的一支考古隊在位于開羅西南205英里處的拜哈里耶綠洲開始發(fā)掘，尋找沙漠墓葬遺址?？脊抨犜?個地方同時進行發(fā)掘，結果每處都挖出一個堆積著木乃伊的墳墓，共挖出放置在家庭墓穴里的142具尸體（包括男人、女人和兒童）。2000年5月，考古隊又開始進一步發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了另外7座墓，里面共有100具木乃伊，其中一部分木乃伊戴有黃金面具。這就是在西部沙漠綠發(fā)現(xiàn)的非常罕有的“黃金木乃伊”，它們大多數(shù)是羅馬化的埃及人木乃伊，年代屬于公元1、2世紀。[13](P207) 西部沙漠中的重大考古發(fā)現(xiàn)，令埃及考古學家們興奮不已，沙漠綠洲的考古也因此被納入埃及考古學，成為其中的一個重要組成部分。
1999年到2000年的世紀之交，哈瓦斯博士主持了吉薩金字塔區(qū)的一次重大考古活動。1999年3月3日，美國?？怂闺娨暸_與埃及考古部門合作，通過衛(wèi)星向全世界現(xiàn)場直播了哈瓦斯博士主持的這次考古活動。[14](P12) 在這次別開生面的發(fā)掘過程中，哈瓦斯博士親自在電視鏡頭前進行了現(xiàn)場解說。這次發(fā)掘取得了三項成果：打開了古埃及第4王朝大祭司凱的及妻女的2個墓穴；重新找到了國王孟考拉的王后卡蒙若內(nèi)比悌的小金字塔人口；同時還首次發(fā)現(xiàn)了古埃及冥世主神奧西里斯的象征性墓穴。
2002年9月17日，哈瓦斯博士主持了胡夫大金字塔“機器人探索之旅”的大型考古活動。美國?？怂闺娨暸_現(xiàn)場直播了機器人沿胡夫大金字塔的一條秘密通道探秘的全過程。被稱作“金字塔漫游者”的機器人經(jīng)過近兩個小時的探測，爬過了200英尺的狹長通道，在通道盡頭的第一道封閉石門上鉆了個小洞，然后伸進一臺用細電纜連接的攝像機，借助高清晰度探頭，結果發(fā)現(xiàn)石門后是另一堵封閉的石墻。在直播期間，哈瓦斯博士又在大金字塔附近一座古墓的石棺中發(fā)現(xiàn)了一具4500多年前的男性骨骸，保存非常完整。[15] 據(jù)哈瓦斯博士分析，這位沉睡了4500年的石棺主人，就是當年建造大胡夫金字塔的監(jiān)工。哈瓦斯博士宣布這次考古活動暫告一段落，探秘工作以后還要繼續(xù)下去。這次大型考古活動雖然沒有像媒體事先炒作的那樣會揭開金字塔建造之秘，但電視觀眾和考古學家同步觀看了“金字塔漫游者”探秘的場面，全世界有142個國家和地區(qū)同時現(xiàn)場直播了這一舉世矚目的考古挖掘活動。這次大規(guī)模的活動，是利用現(xiàn)代傳媒手段，向全球直播了埃及現(xiàn)場考古發(fā)掘的過程，其意義已超過了這次重大考古發(fā)掘活動的本身。
半個多世紀以來，埃及的民族考古工作已逐漸成長與發(fā)展起來。埃及民族考古工作者所發(fā)掘的文物，不斷地充實埃及博物館的館藏，他們的研究成果也越來越引起國際埃及學界的重視?，F(xiàn)在的埃及博物館的藏品總數(shù)已達30萬件以上，擁有世界上同類博物館中數(shù)量最多、最有價值的藏品。作為金字塔的故鄉(xiāng)的埃及，已成為世界埃及學研究的中心之一。
三、埃及學研究的全面擴展
埃及學發(fā)展至今已是門類齊全，分工精細。埃及學的主要分支有：語言文字學、考古學、歷史學、文獻學、碑銘學、藝術學、宗教學、建筑學與科學技術等，其中最重要的是語言文字學，因為它是埃及學研究的基礎。隨著埃及學的發(fā)展，大的專業(yè)還可細分，以語言為例，按其發(fā)展情況可分為以下5個階段：
1.古埃及語，是埃及第1—8王朝（約公元前3100—前2160年）時期的語言，經(jīng)研究象形文字的原文證明，其中還包括有金字塔文（宗教文獻）的語言。這一階段的其他殘存文獻，主要是公文或正式的殯葬文和墓志銘。
2.中埃及語，是埃及第9—11王朝（約公元前2160—前1991年）時期標準文學語言，由古埃及語稍加修飾后演變而成。它的文學語言是以公元前2000年左右通行的口語為基礎的。中埃及語的較早形式只殘留作為宗教語言，它的較晚形式保存在一些碑文和文學作品中，一直流行到公元前1000年代希臘、羅馬統(tǒng)治埃及時期。
3.后埃及語，是埃及第18—24王朝（約公元前1567—前715年）時期的俗語廣泛應用于文學作品、日常書信和商業(yè)文契中，而在一定程度上還保存在第19王朝以后的公文中。后埃及語和它以前的各個階段有重要區(qū)別，如使用定冠詞和不定冠詞，有若干語音變化等。
4.世俗語，這一名稱不嚴格地應用于第25王朝至后期羅馬帝國（約公元前730—公元470年）時期以通俗文體寫成的書和文獻中所使用的語言。這一時期用世俗體寫成的大部分是法律文獻，間或有文學和宗教作品。
5.科普特語，古埃及語的最后發(fā)展階段是大約從公元3世紀起用科普特文字寫成的語言；之所以這樣稱呼，是因為它是古埃及人的基督教徒后裔科普特人的口語?？破仗卣Z采用希臘字母表，并增加了7個溯源于象形文字的特殊字母。[16](P5—6) 在公元642年阿拉伯人征服埃及后，科普特語逐漸被阿拉伯語所取代。到了16世紀阿拉伯語在埃及已十分流行，科普特語仍保留了下來，至今只在教堂中作為宗教語言使用。
古埃及文字按其書寫方式又有象形文字、祭司體文字、世俗體文字和科普特文字之分；在語法結構上也有相應的變化，如科普特語的詞匯中包括許多希臘的外來語，出現(xiàn)了語法上的小品詞，與以前各階段的詞匯大不相同。
目前，世界上有100多個國家都建立了埃及學，使埃及學真正成為了一門世界性的學科。在發(fā)達國家中，埃及學規(guī)模最大的是美國、法國、英國和德國，其次是前蘇聯(lián)、瑞士、意大利等國。而在埃及學研究對象的國度——埃及，由于歷史的原因，其本國的埃及學規(guī)模還不能與西方相提并論。1952年埃及獲得獨立后也曾派出留學生到西方發(fā)達國家學習埃及學，盡管培養(yǎng)出了一批埃及學家，他們的埃及學研究總體水平比之美、英、法、德仍有遜色。但是，埃及有遺址，埃及博物館藏有大量珍貴的文物，包括浮雕、石雕、石棺、紙草文書、隨葬藝術品等。20世紀初是埃及考古學最活躍的時期，當時，埃及政府允許挖掘者可保留半數(shù)的出土文物，大大激勵了外國博物館投資于埃及考古發(fā)掘。因此，世界各大博物館都不遺余力地收藏古埃及文物，大英博物館和盧浮官博物館所藏古埃及文物堪稱一流。由于20世紀之前英國的霸權地位，使該國考古學家得以最大限度地在埃及收集到各類文物，大英博物館因此成了除開羅博物館以外收藏古埃及文物最多的地方，據(jù)不完全統(tǒng)計，大英博物館的古埃及藏品數(shù)量達7萬件以上；埃及學發(fā)軔于法國，法國人在埃及獲得的大量文物，多收藏于盧浮宮博物館，所以該館的埃及藏品也相當豐富。從19、20世紀之交開始，美國各大博物館開始增設埃及收藏品的陳列，而在埃及的發(fā)掘又充實了博物館的藏品。到20世紀中期美國的埃及學已名列前茅，紐約大都會博物館、波士頓美術博物館、布魯克林博物館的古埃及藏品已蔚為可觀。此外，意大利都靈博物館、德國柏林博物館、荷蘭萊登博物館、前蘇聯(lián)莫斯科美術博物院和列寧格勒國立博物院也收藏著數(shù)量不等的古埃及文物。目前，世界上幾乎所有著名的綜合性大學都開設有埃及學專業(yè)課程，如倫敦大學、巴黎大學、海德堡大學、芝加哥大學、哥倫比亞大學、耶魯大學、開羅大學等。這些大學實力雄厚，已成為當今埃及學教學與研究的中心。專職的埃及學研究機構，如德國東方研究會、法國東方考古所、埃及英國考古學校、芝加哥大學東方研究所等，以資格老、研究水平高在國際埃及學界久享盛譽。上述各國的博物館、大學、和研究機構在埃及都設有研究所，領導本國考古隊常年在埃及挖掘，主持整理、發(fā)表研究成果，并兼以宣傳本國文化，與各國埃及學同行交流和互換資料，成為真正的文化交流中心，其工作受到各國政府的高度重視，并得到一些大基金會、大公司的經(jīng)濟贊助。目前，來自100多個國家的專業(yè)考古隊正在埃及境內(nèi)的500多個文化遺址進行考古發(fā)掘，新的發(fā)掘成果不斷問世。
早在19世紀，各國的埃及學家就已互通信息，交換資訊與心得。進入20世紀后，隨著埃及學在許多國家的建立，這一學科已具有相當大的國際規(guī)模。到了20世紀70年代，世界各國的埃及學家共同組成國際埃及學家協(xié)會，定期在不同國家召開國際埃及學會議，廣泛進行國際合作與學術交流。1976年第一屆國際埃及學家大會在開羅舉行，以后每3年召開一次會議，使全世界埃及學研究者之間的聯(lián)系更加密切。作為一門世界性的學科，埃及學的權威性刊物是1914年在英國倫敦出版的《埃及考古學雜志》，每年出版一期。這份雜志所刊登的論文并不限于埃及考古學領域，已涉及到埃及學的方方面面，包括古代埃及的語言、文字、文學、歷史、經(jīng)濟、法律、建筑、天文、數(shù)學、醫(yī)學等內(nèi)容。還有芝加哥大學東方研究所主編的《近東研究雜志》，以刊登亞述學和埃及學的論文為主，其埃及學論文水平高、亦有相當?shù)膶W術分量。自埃及學誕生以來，世界各國出版界就熱衷于出版與古埃及文明有關的書籍。全世界每年出版的埃及學書籍平均在800部以上，供研究的埃及學圖書資料（包括學術專著、銘文等）就有5000余種，其中以英文最多，德文、法文居次，阿拉伯文亦占有相當?shù)谋戎亍?/p>
除出版專著、發(fā)表學術論文外，埃及學家們還負有撰寫通俗讀物、舉辦展覽，普及古代埃及文化知識的任務。目前，世界各國出版的古埃及畫冊、通俗讀物已多得難以記數(shù)。20世紀70年代，“圖坦卡蒙隨葬品環(huán)球展”在美國和日本曾掀起了一陣“埃及熱”；1999年夏，大英博物館先后在中國的上海和香港舉辦“大英博物館藏古埃及藝術珍品展”，觀者如潮；2003年10月至2004年1月，埃及博物館又連續(xù)在上海和北京舉辦“埃及國寶展”，更引來了大量參觀者，人數(shù)最多的一天達到了15000人。最近這次展覽里的展品共143件，是埃及政府提供外展文物最多的一次（20世紀70年的“圖坦卡蒙隨葬品環(huán)球展”只展出70余件文物）。埃及政府這次向中國提供的文物的等級在外展中也是最高的，展出的文物均為埃及國寶，十分貴重，總價值在2億6千萬美元以上。跨入21世紀的“埃及國寶展”，在上海和北京又掀起了一陣“埃及熱”，同時也為埃及學在中國的普及工作增添了新的光彩?，F(xiàn)在，每年專為尋訪名勝古跡而涌入金字塔故鄉(xiāng)的游人竟成了埃及國民經(jīng)濟外匯收入的主要來源之一。上述情況，足以證明世界各國人民對古埃及文化的濃厚興趣，這正是古埃及文明本身的魅力所在。埃及學自1822年創(chuàng)建以來，經(jīng)過數(shù)代埃及學家的共同努力，已有很大發(fā)展。古埃及文明是屬于全人類的，日新月異的埃及學的研究成果已成為全人類共同的文化財富。
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