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從非洲中心到地中海，尼羅河橫亙數(shù)千米，從埃塞俄比亞山區(qū)帶來(lái)的肥沃土壤，沿途揮灑著文明的種子。如今，由于阿斯旺大壩的修建，洪水一年一度的泛濫已經(jīng)成為了歷史，但溯河千里的旅程仍然擁有讓人穿越時(shí)空的魅力。

在考古學(xué)的視野下，探索時(shí)間的源頭，追溯文字發(fā)明之前的古埃及歷史；深入每一段往事，拂去經(jīng)年的沙塵，揭開(kāi)埋藏在地底下的秘密；觸碰普通人的日常，還原古埃及社會(huì)的全景。

在太陽(yáng)神的光輝下，讓我們一起重走這段傳奇。

溯源，文明前夜

古埃及的歷史研究由來(lái)已久。公元前280年，古埃及祭司曼涅托（Manetho）奉托勒密法老之命，編修了埃及史，他從納爾邁時(shí)代寫到亞歷山大大帝的征服，并將這一段漫長(zhǎng)的歷史劃分成了三十個(gè)前后相繼的王朝，這也是今天我們認(rèn)識(shí)古埃及歷史的重要依據(jù)。

近代以來(lái)的探險(xiǎn)，可追溯到16世紀(jì)。文藝復(fù)興中的歐洲人重新發(fā)現(xiàn)了古典文化，他們迫切地想要在遠(yuǎn)古文明中尋找人文精神的源頭。英國(guó)天文學(xué)家約翰·格里弗斯是最早來(lái)到埃及考察的學(xué)者，他曾兩次前往吉薩并測(cè)量了金字塔群。

但要等到十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初，拿破侖帶領(lǐng)學(xué)術(shù)考察團(tuán)遠(yuǎn)征埃及，被淹沒(méi)的古文明才重新煥發(fā)光彩。商博良成功破譯象形文字之后，埃及學(xué)取得了重大進(jìn)展。由于文字材料的豐富和完整，考古學(xué)家在識(shí)別陵墓墓主上沒(méi)有遇到太多困難；同時(shí)，完善的天文歷法和星象記錄使學(xué)者們可以精確定位歷史事件的年代。

也是在這一時(shí)期，依托于文獻(xiàn)和史料的埃及學(xué)逐漸發(fā)展成了科學(xué)意義上的考古學(xué)。第一個(gè)進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘的是英國(guó)學(xué)者皮特里（Flinders Petrie），他于1880年初調(diào)查了吉薩金字塔，也是第一個(gè)調(diào)查金字塔是如何建造的人；他還發(fā)明了“陶器順序年代法”來(lái)斷代，即通過(guò)陶器形態(tài)的演變來(lái)判斷年代的早晚關(guān)系，這一方法至今仍然為考古學(xué)家所使用。

皮特里爵士，被譽(yù)為“科學(xué)考古學(xué)之父”

從這里起步，埃及考古學(xué)已經(jīng)走過(guò)了一百多個(gè)年頭?？脊攀且婚T溯源的學(xué)問(wèn)，手鏟向下，挖出的是埃及史前史。

我們都知道古埃及的歷史起點(diǎn)是早王朝，那么早王朝之前呢？尼羅河是何時(shí)成為人類的定居之地的？底比斯、孟菲斯是如何從村莊變成城市的？早期的統(tǒng)治者又是如何一步步統(tǒng)一尼羅河的？這一切都需要考古學(xué)提供答案。

早在1895年時(shí)，皮特里就已經(jīng)發(fā)掘了涅伽達(dá)、巴拉斯等史前遺址。馬阿底、巴達(dá)里、涅伽達(dá)等早期文化的識(shí)別，為我們提供了埃及王朝建立前的社會(huì)圖景。

埃及是尼羅河的饋贈(zèng)，不僅是因?yàn)槊磕攴簽E的洪水提供了肥沃的土壤，也因?yàn)樗俗钤鐏?lái)到這片土地的人群。公元前六千年時(shí)，由于氣候干旱，四周熱帶草原地區(qū)的游牧部落紛紛尋著這處珍貴的水源而來(lái)。

人群聚集在沿河的聚落里，留下了自身獨(dú)特的生活痕跡。北部的莫林達(dá)文化人群擅長(zhǎng)制作石器，在這里發(fā)現(xiàn)有最早的狼牙棒石質(zhì)仗頭，這種兇猛的武器在以后的五千年里一直是克敵制勝的法寶。南部的巴達(dá)里人熱衷于發(fā)展喪葬文化，他們精致地打扮死者的尸體，用難得的珍寶隨葬，以供死者在另一個(gè)世界繼續(xù)使用。

巴達(dá)里文化的覆滅，是因?yàn)樗线叺泥従幽み_(dá)文化，這是埃及早王朝之前最重要的史前文化，存續(xù)了近五百年。

巴達(dá)里時(shí)期燧石工具。來(lái)源/國(guó)際珠寶歷史與傳承研究院

涅伽達(dá)文化一期時(shí)，古埃及人已經(jīng)開(kāi)始燒制精致的陶器，他們用燧石制造工具。生育對(duì)于這一時(shí)期的人群來(lái)說(shuō)還是一件神秘和神圣的事情，大大小小的豐產(chǎn)女神，便是生殖崇拜的直接證明。

涅伽達(dá)文化一期的陶器。來(lái)源/國(guó)際珠寶歷史與傳承研究院

再晚一些的時(shí)候，大麥、小麥、亞麻和各種蔬果變成餐桌上的?？停?、山羊、豬等家畜也成為村莊的重要成員。但定居人群越來(lái)越多，他們開(kāi)始為有限的資源大打出手。希拉康波利斯（Hieraconpolis）是這一時(shí)期的重要遺址，這里的墓室壁畫里充斥著各種戰(zhàn)斗場(chǎng)面，直接反映了某種不安的社會(huì)氛圍。

涅伽達(dá)二期鍍金手柄的燧石刀。來(lái)源/國(guó)際珠寶歷史與傳承研究院

涅伽達(dá)文化三期最重要的發(fā)現(xiàn)莫過(guò)于U-j墓（蝎子王1號(hào)墓），它告訴我們，古埃及的統(tǒng)一可能比以往認(rèn)為的還要早。一般認(rèn)為，納爾邁是統(tǒng)一古埃及最早的王，著名的'納爾邁的調(diào)色板'圖案上鲇魚（nar）和鑿子（mer）的結(jié)合，暗示著南部“莎草王國(guó)”和北部“蘆葦王國(guó)”的合二為一。

而U-j墓的年代，比納爾邁早了150年。這一墓地出土了帶有象形文字的的骨骼和象牙標(biāo)簽，有學(xué)者認(rèn)為這是最早的符號(hào)系統(tǒng)；考古學(xué)家論證這些標(biāo)簽上的內(nèi)容是城鎮(zhèn)的名稱和物品的數(shù)量，可能說(shuō)明了墓內(nèi)貢品的來(lái)源，也即墓主的勢(shì)力已經(jīng)滲透到了尼羅河的各個(gè)地區(qū)。調(diào)色板上的戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)容說(shuō)明這一時(shí)期的政治局勢(shì)更加緊張，“蝎王權(quán)標(biāo)頭”則指向了納爾邁之前的王朝——學(xué)界稱其為“零王朝”。

U-j 墓。來(lái)源/國(guó)際珠寶歷史與傳承研究院

當(dāng)然，不論是納爾邁還是蝎子王一世，統(tǒng)一的過(guò)程必定非常漫長(zhǎng)。埃及史前史的發(fā)掘，就是要復(fù)原這一段沒(méi)有文字記載的神秘歷史，尋找古埃及文明的源頭。

描繪有征戰(zhàn)場(chǎng)面的調(diào)色板，涅伽達(dá)文化三期。來(lái)源/國(guó)際珠寶歷史與傳承研究院

深入，到地宮去

考古學(xué)一直如此，不發(fā)掘到最后一刻，你永遠(yuǎn)也不會(huì)知道自己能找到什么。我們的歷程，不僅要在時(shí)間長(zhǎng)河里溯源，也會(huì)在某一個(gè)截面上深入。到地宮去，在那里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)被風(fēng)沙掩埋的秘密。

自 18 世紀(jì)末以來(lái)，帝王谷一直是埃及研究的重心，1920年代圖坦卡蒙墓的發(fā)現(xiàn)使其成為舉世矚目的焦點(diǎn)。如果說(shuō)二十世紀(jì)前半段的榮耀屬于圖坦卡蒙，那后半段的榮耀一定是屬于KV5。

KV5的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了無(wú)比曲折的過(guò)程。1825 年，英國(guó)考古學(xué)家詹姆斯·伯頓 (James Burton) 在帝王谷調(diào)查時(shí)就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這座墓葬，當(dāng)時(shí)他準(zhǔn)備在前室發(fā)掘一條通道，由于墓穴已經(jīng)被泥土和巖石填滿了，發(fā)掘工作并未繼續(xù)。但詹姆斯·伯頓沒(méi)有甘心就這么離開(kāi)，他在墓穴頂部涂鴉了自己的名字，今天你去到那里，還能看到這個(gè)“到此一游”的標(biāo)記。

1902年，卡特在帝王谷工作時(shí)也與它擦肩而過(guò)。卡特認(rèn)為這只是一個(gè)沒(méi)有裝飾的小墳?zāi)沟娜肟?，意義不大，便沒(méi)有進(jìn)一步探究，還把這里當(dāng)作傾倒垃圾的場(chǎng)所，將通道和墓口給埋上了。

直到1989年底，KV5才被重新發(fā)現(xiàn)?？脊艑W(xué)家考證，這是古埃及目前為止發(fā)現(xiàn)的最大的墓葬，也是古埃及第一座家庭墓葬，墓主是拉美西斯的兒子們。

發(fā)掘工作還未結(jié)束，但迄今已發(fā)現(xiàn)121處廊室，由于KV5有一些左右對(duì)稱的布局，所以墓室可能多達(dá)150間。KV5 中的柱式墓室也是迄今為止在帝王谷的所有皇家陵墓中發(fā)現(xiàn)的最大的房間。

為什么KV5如此特殊？故事來(lái)到了拉美西斯家族——

十八王朝最后一任國(guó)王圖坦卡蒙去世后，王朝命運(yùn)搖搖欲墜。將領(lǐng)霍倫赫布策劃篡奪了王位，他沒(méi)有子女，于是將王位傳給了軍官帕拉美蘇，也即拉美西斯一世。拉美西斯一世開(kāi)啟了十九王朝，但他即位時(shí)已經(jīng)快五十歲了，短短十六個(gè)月后，王位便被傳給了他的兒子塞提一世。

塞提一世奠定了十九王朝的風(fēng)格，他熱衷于對(duì)外擴(kuò)張，征服北都因人，遠(yuǎn)征努比亞；他也熱衷于修建宏偉的祭廟——他深知自己不屬于原初的王室世系，所以要通過(guò)這種方式證明執(zhí)政的合法性。

接替王位的是“最偉大的法老”拉美西斯二世。有人將其描述為木星朱庇特：“從遠(yuǎn)處看來(lái)閃亮耀眼，但實(shí)質(zhì)上只是一個(gè)大氣團(tuán)?！卑凳具@種偉大可能只是因?yàn)樗畹米銐蜷L(zhǎng)久。

拉美西斯二世掌權(quán)時(shí)，古埃及正面臨強(qiáng)大的赫梯帝國(guó)的威脅，雙方在卡迭什之戰(zhàn)（1275BC）中陷入僵局，最后不得已締結(jié)休戰(zhàn)條約。

但這次和平條約被拉美西斯二世稱為他個(gè)人的偉大功績(jī)。為了紀(jì)念這次戰(zhàn)爭(zhēng)的“勝利”，他為自己修建了著名的阿布·辛拜勒神廟，山巖崖壁上開(kāi)鑿著四座高21米的坐像，企圖給遠(yuǎn)方的敵人以及疆域內(nèi)的民眾以震撼。

拉美西斯二世的好大喜功遠(yuǎn)不止于此，他在阿比多斯和拉美西姆修建了許多廟宇；拉美西斯祭廟（Rameseum）、新都培爾-拉美西斯（Pi-Ramesses）也都出自他手，他還熱衷于在前代法老修建的建筑上刻下自己的名字。

拉美西斯二世的傳奇還體現(xiàn)在他謎一般的生殖能力上，他有兩任（主要）妻子，——妮菲塔莉（Nefertari）和伊斯諾弗萊特（Isetnofret）以及一百多個(gè)孩子。

妮菲塔莉是拉美西斯二世最偏愛(ài)的妻子，她的墳?zāi)故腔屎蠊戎凶畲蟆⒆顗延^的陵墓之一；在阿布辛貝勒神廟中，她的雕像也被放置在了最顯眼的位置。相對(duì)而言伊斯諾弗萊特少為人所知，但她生養(yǎng)了拉美西斯二世最寵愛(ài)的孩子，哈姆瓦塞特王子（Khaemwaset）。

拉美西斯二世治下的古埃及，是“最后的輝煌”。戰(zhàn)爭(zhēng)紛起雖然勞民傷財(cái)，但客觀上也促進(jìn)了人群的流動(dòng)。新都培爾-拉美西斯成為了文化的匯集地，在這里發(fā)現(xiàn)有赫梯人經(jīng)營(yíng)的戰(zhàn)車作坊，供奉敘利亞女神阿斯塔特的神廟，以色列人也是在這一時(shí)期開(kāi)始了轟轟烈烈的移民熱潮。

數(shù)量眾多的孩子為后來(lái)帝國(guó)的衰亡埋下了伏筆，拉美西斯二世死后，他的帝國(guó)逐漸分崩離析。眾多子孫企圖爭(zhēng)奪王位；海上民族的侵?jǐn)_越來(lái)越嚴(yán)重，軍費(fèi)開(kāi)支過(guò)大；同時(shí)王室企圖尋求宗教勢(shì)力的支持，于是更加夸張地修建神廟，給予祭司階層大量錢財(cái)和土地，導(dǎo)致國(guó)庫(kù)越來(lái)越空虛。

二十王朝時(shí)，帝國(guó)已經(jīng)處于風(fēng)雨飄搖之中，即使最后的九個(gè)法老全部取名為拉美西斯，也無(wú)法拯救衰頹的王運(yùn)?；蛟S這解釋了為什么KV5雖然規(guī)模宏大卻少見(jiàn)精美的隨葬品。當(dāng)穩(wěn)定的秩序不復(fù)存在，盜墓活動(dòng)也在暗夜中日漸猖獗。

日常，古埃及24小時(shí)

不論是帝王谷，還是尼羅河西的吉薩，世人的目光總是最先被金字塔的尖頂和神廟的穹頂所吸引。但只有王室的古埃及，一定不是完整的。

除了帝王陵寢、神廟和宮殿外，近年來(lái)的考古發(fā)掘越來(lái)越重視邊緣地區(qū)的平民居址。匠人村的發(fā)掘?yàn)槲覀兘议_(kāi)了古埃及歷史的另一個(gè)側(cè)面，它更加日常和生活化，也更加靈動(dòng)有趣，它長(zhǎng)久以來(lái)一直處于金字塔的陰影中不被關(guān)注，但恰恰是平民，才是這個(gè)偌大帝國(guó)的基石。

德?tīng)桘湹啬?/span>(Deir el Medina)就坐落于底比斯的帝王谷，曾被稱為Set-Ma’at，意為真理之地。它是政府提供給修建皇家陵墓的工人的住所，在阿蒙霍特普一世（1541-1520BC）時(shí)就已經(jīng)創(chuàng)立了。1922-1940年，法國(guó)考古學(xué)家伯納德·布呂耶爾 (Bernard Bruyere) 最早開(kāi)展了發(fā)掘工作。

整個(gè)村莊呈網(wǎng)格狀，網(wǎng)格外圍是防護(hù)墻，共計(jì)面積1.4英畝。村莊里居住的都是工匠，他們不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以日常的供給需要由外界提供，甚至有仆人協(xié)助洗衣、碾谷、運(yùn)水。

修建陵墓的工人主要是男性，他們的日常工作是在陵墓里工作八天，然后回來(lái)休息兩天。所以大部分時(shí)間里，村莊里只居住著婦女和兒童，這種特殊的家庭結(jié)構(gòu)也影響著女性的家庭和社會(huì)地位，她們可以讀書寫字，擔(dān)任歌手、祭司等職務(wù)，也可能擁有合法的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。在房屋建筑里發(fā)現(xiàn)有大量的帶有女性特征的遺存，如在前室發(fā)現(xiàn)有“分娩室”，這些房間內(nèi)裝飾有“貝斯神”，這是與分娩有關(guān)的神靈。

考古學(xué)家在這個(gè)村莊里發(fā)現(xiàn)有大量帶文字的文物，在這些文字中我們得以窺見(jiàn)諸如盜墓、離婚、婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)、商品價(jià)格、防治蛇毒的咒語(yǔ)、治療蝎子咬傷等信息。我們也從這些工匠的記載中知道了陵墓建造的細(xì)節(jié)，包括從巖石中雕刻出墳?zāi)?，繪圖員使用網(wǎng)格和紅色草圖繪制場(chǎng)景和文字的輪廓，雕刻師將人物雕刻成浮雕。

用網(wǎng)格輔助繪圖。來(lái)源/大都會(huì)博物館

最為有意思的是發(fā)生在德?tīng)桘湹啬谴迩f的大罷工，這次罷工發(fā)生在公元前12世紀(jì)的拉美西斯三世統(tǒng)治時(shí)期，也是人類歷史上的第一次罷工。之前我們也說(shuō)到，拉美西斯二世時(shí)古埃及已是日落西山，此后連年征戰(zhàn)，國(guó)庫(kù)虧空，連給修陵墓的工匠的工資都發(fā)不出來(lái)。

這次罷工抗議被一位名叫Amennakhte的書記官完整記錄了下來(lái)。

29年，冬季第二月，10日

在這一天，組員經(jīng)過(guò)五個(gè)守衛(wèi)（Medjay，guard-posts），并說(shuō)：「我們餓了，這個(gè)月都已經(jīng)晚了18天?！谷缓笏麄儽阍贛enkheperre神廟后席地而坐。

29年，夏季第一月，13日

組員經(jīng)過(guò)守衛(wèi)，說(shuō)：「我們餓了！」他們?cè)贐aenre-meryamun神廟后坐下。他們對(duì)經(jīng)過(guò)的底比斯市長(zhǎng)大喊，他派了牛只總監(jiān)（chief overseer of cattle）的園丁Meniufer來(lái)和他們說(shuō)話：「看，在法老給你們配給之前，我會(huì)先提供你們這50袋小麥?！?/span>

罷工持續(xù)了一段時(shí)間，從記載中我們也得知官方做出了一定的讓步和妥協(xié)。實(shí)際上，古埃及的工匠是某種程度上的藝術(shù)家，這一職業(yè)由家族傳承，受雇于國(guó)家，相當(dāng)于今天的中產(chǎn)階級(jí)。他們也享有正當(dāng)?shù)膭诠?quán)利，在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)的工作日志里記載著工人們的請(qǐng)假記錄，請(qǐng)假原因諸如“喂?！薄皻⑴！薄搬劸啤薄霸诩摇薄霸诖蟛汀薄梢哉f(shuō)是相當(dāng)自由。

這也意味著他們并不汲汲于營(yíng)生，還有著非常豐富的娛樂(lè)活動(dòng)，在德?tīng)桘湹啬前l(fā)現(xiàn)的彩繪陶片上刻畫了這樣一位身姿優(yōu)美的舞者。她纖瘦優(yōu)雅，氣韻非凡，沉著的目光仿佛倒映著當(dāng)時(shí)的星辰。

無(wú)論是貴族還是平民，是書記員還是不識(shí)字者，神靈在所有埃及人的心中都是一等大事。晨星（天狼星）是女神索希斯，“是所有神祇中最美的存在，在幸福一年的開(kāi)端出現(xiàn)?！倍粮咧辽系纳袷翘?yáng)，是“眾神之母兼萬(wàn)物之父”，太陽(yáng)神的女兒瑪阿特則是天地之間的監(jiān)管者，是太陽(yáng)神人格化的呈現(xiàn)。

萬(wàn)事萬(wàn)物在神靈的掌管下有規(guī)律地運(yùn)行，交替的季節(jié)和星辰形成了古埃及人獨(dú)特的時(shí)間觀念，時(shí)間對(duì)于他們來(lái)說(shuō)并非延伸而是輪回，埃及人用“djet”和“neheh”來(lái)形容兩種時(shí)間，“neheh”是循環(huán)的時(shí)間，是季節(jié)變更，太陽(yáng)東升西落，尼羅河泛濫的河水；“djet”是不變不動(dòng)的時(shí)間，是永恒，王室，神廟，木乃伊。

變動(dòng)和穩(wěn)定的相互撕扯，是古埃及人民對(duì)于世界的認(rèn)知，也是古埃及歷史給現(xiàn)代人的直接觀感。

萬(wàn)古如一的雕塑和變動(dòng)不居的沙塵同時(shí)存在，永恒和瞬間同時(shí)存在，個(gè)體和宇宙同時(shí)存在，這是埃及給人的獨(dú)特體驗(yàn)。

END

作者 | 藝旅文化

編輯 | 詹茜卉

校對(duì) | 彥文

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