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      太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

     悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然。”

譯文：

       最好的統(tǒng)治者讓百姓感覺(jué)不到他的存在；稍次的統(tǒng)治者讓百姓感到親近從而贊譽(yù)他；再次一等的統(tǒng)治者讓百姓害怕他；最次的統(tǒng)治者由于施政不當(dāng)，被百姓推翻了他的統(tǒng)治，從而自取其辱。統(tǒng)治者的誠(chéng)信不夠，老百姓自然不會(huì)輕信他們。

       賢明的君王很悠閑，不輕易地發(fā)號(hào)施令。事情辦成功了，百姓都會(huì)說(shuō)：“我們本來(lái)就是這樣的?！?/p>

秋雨堂淺見(jiàn)：

      在本章 中，老子描繪了他理想中的治國(guó)藍(lán)圖，即“無(wú)為而治”。

      他認(rèn)為，最好的政府和最好的統(tǒng)治者，就是讓老百姓感覺(jué)不到他們的存在。

      他把這樣的政治情景與儒家的“德治”和法家的“法治”進(jìn)行了比較，認(rèn)為儒家的德治雖然好，能得到老百姓的親近和贊譽(yù)，但這已經(jīng)是多事了，和“無(wú)為而治”相比，還是等而下之。最好的統(tǒng)治者應(yīng)該“貴言”，讓老百姓感覺(jué)不到他們的存在。

       老子強(qiáng)烈反對(duì)統(tǒng)治者用嚴(yán)刑峻法來(lái)鎮(zhèn)壓老百姓，使人民害怕他們，逃避他們。最差的統(tǒng)治者殘害人民盤(pán)剝百姓，迫使人民起來(lái)造反，推翻他們。夏桀、商紂和秦朝的滅亡就是例子。

       在老子的觀念上，圣人應(yīng)是“處無(wú)為之事，行不言之教”。《帝王世紀(jì)》中記載：“帝堯之世，天下太和，百姓無(wú)事，有老人擊壤于道，有觀者嘆曰：'大哉?qǐng)蛑乱玻　先嗽唬?日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉？’ ”這樣的畫(huà)面，可以說(shuō)是對(duì)老子的“百姓皆謂，我自然”最好的圖解。

      老子的理想很豐滿(mǎn)，但現(xiàn)實(shí)很骨感。自他提出這樣的美好理想之后的兩千多年中，中國(guó)先后有四百多位皇帝執(zhí)政，竟無(wú)一人能如他所愿讓百姓“不知有之”，就連讓百姓“親而譽(yù)之”的也沒(méi)有一個(gè)。秦皇漢武、唐宗宋祖，雖有贊譽(yù)之聲，卻無(wú)親近感可言。

       有些地方官員既使想在自己治下的區(qū)域里嘗試建立這樣一個(gè)世外桃源，但朝廷的徭役賦稅如催命鬼符，那容老百姓安生度日？

       盡管老子的烏托邦式的理想社會(huì)在現(xiàn)實(shí)中很難實(shí)現(xiàn)，但他所描繪的藍(lán)圖卻為世世代代的人民所向往。

                                      文/靳義堂

2022.10.30.