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「所謂智者，從來都是寧肯相信自己創(chuàng)造出的謊言，也不接受別人發(fā)現(xiàn)的真理。」

攝影丨謝丹儒

作者丨謝丹儒

來源丨最后一米陽光

時常會有這么一種感覺，我會被那突如其來的念想嚇一大跳。

那時不時浮上心頭的可笑的臆想和錯覺：我覺得人很悲哀，可憐。

我們可能最終并沒有敗在利益之手，卻也被自己欲望和需要所累。

「智者不入愛河」。我一遍又一遍地琢磨這句話。

說到底愛是什么呢？我曾經(jīng)以為它就是一種欲望和需要，換個角度思考，也就是說我把它視為是一種本能和盲目的綜合體，

本能是因為「此性非一」，盲目則進一步讓「非一」，也就是不全面、無法全面客觀地被看見，繼而我們對此選擇視而不見。

然后，我就想到——我得出「人很悲哀、可憐」的依據(jù)是什么呢？

我的本能直覺告訴我，是欲望。正是因為無法正視生命本身、人本身，所以看不全面。繼而我們又因為需要，無論是恐懼感還是安全感的需要，在我們意識深處我們進行內(nèi)化、合理化，然后把那些不利于我們思考和現(xiàn)實本身的種種排除出去。這背后又是什么呢？傲慢與偏見，根深蒂固的傲慢和自以為是的偏見。說白了，又落到本能上面去了。

我為什么會覺得說，我們沒有敗在利益之手？說到底是，我想到那個說「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！?/strong>之人，他說這句話，本質(zhì)而言是否犯了和我一樣的錯誤呢？——無論是欲望還是利益，我們在審視它時，真有那么客觀嗎？——我們能超越本能而罔顧真實的內(nèi)心，自欺欺人，好似有所圖，好似有利爭？或者恰恰相反，正是因為遵循內(nèi)心，所以我們第一時間選擇了一條符合內(nèi)心真實想法的答案——把自己認為不利的因素歸結(jié)為普遍的、本能的、自私的。

我覺得這樣的思想害人不淺，就好像在說，我們都是為了利益而活，所以可以為了利益而活，甚至是應(yīng)該，然后就可以毫無顧忌地自私自利。然后，也因為同樣的原因，所以無私得以有了「愛」之名，無私而偉大。

而智者呢？他不入愛河……那是否說，本質(zhì)而言智者純粹的就是利己主義者呢？無論是認知、需要、想要，他們似乎總能夠找到合適的分寸，能夠始終把握住自己，好似理智而清醒，如此游刃有余。

若真如此，那似乎還挺貼切的——讓大家不覺得不舒服，反而還隱隱有些佩服?！吘?，大家都做不到嘛，只有極少數(shù)人能夠成為智者嘛?！?，他的「名與實」理所當(dāng)然的就高人一等了。

若是如此，這智者是否也挺悲哀和可憐呢？或者換句話講，智者的存在本身也很可能是眾人的需要咯？想想看，神的需要，神是否因人的存在繼而有了神的位置呢？連神都是這樣，智者呢？圣人呢？

這些，說到底都是一種需要吧！

「因不了解真相，也不想了解真相，且不能了解真相，偏偏它又存在，繼而將這一切差異化歸結(jié)為別的什么東西，神化、異化。這樣的愛，這樣的偉大，但凡智者終歸是難以接受吧！如果為了這些東西而信服這些東西，虛名薄利，誰稀罕呢？」

所以，智者不入愛河，是因為這愛虛妄而從始至終不是智者所認可的愛?。e人的愛，因別人自身需要然后賦予愛，追逐這樣的愛，確實愚蠢！

因為——說到底是別人的愛，隨時都可能收回??！

前段時間，在某平臺上見人提及「開悟」。

我嘗試著梳理了一下自己的體感并結(jié)合一些個人比較傾向的觀點作了如下回答：

關(guān)于開悟，當(dāng)然，可以說些通俗而實際的。那就是一種具體問題具體分析的開放性的思維方式，仿若回到了人剛出生時的心境，又猶如「看山是山，看水是水，繼而看山不是山，看水不是水，最后看山依舊是山，看水依舊是水。」這么一個過程到結(jié)果的那個狀態(tài)或境界。說到底是，「因時因地因勢因事也因人而異」。

「我們必須記住，人類對于自然界中事物主次的理解，如哪些重要、哪些不重要，是基于某種虛假的智慧，是我們把自然界的事物當(dāng)成人類獨有的事物看待而產(chǎn)生的誤解。所謂的優(yōu)等者和劣等者在自然界實際并不存在，也沒有什么主導(dǎo)關(guān)系和從屬關(guān)系，我們只不過是樂于將頭腦中的等級觀念強行加諸種種自然現(xiàn)象，不去獨立地看待真相，不去考慮它們的真實聯(lián)系，而是刻板地按照它們對人類的用處大小，或者根據(jù)它們能給我們帶來什么樣的樂趣來分類。殊不知在生命的鏈條上，每一環(huán)都是同等重要的。

事實證明，它們?nèi)币徊豢?。視覺上有近大遠小的原則，我們覺得某個東西『小』，可能正是因為離它的距離過遠，或者根本不知道如何正確評判它的價值。

對于傲慢自大的人類來說，最簡單的微生物的細胞質(zhì)就足夠我們研究一陣的了，我們還有什么理由指責(zé)某個事物微不足道呢？在細菌學(xué)中，看上去有關(guān)感染性細菌的知識最為重要，其次就是無害微生物，它們大量存在于腐爛分解狀態(tài)的生物組織里面。然而，如果這些所謂劣等的真菌——它們的任務(wù)是將高等植物和動物組織中的一些有機物分解出來，使其重新回到物質(zhì)大循環(huán)之中——消失了，人類也會從這個星球上消失?！?/strong>

它的總結(jié)也很有意思——「從沒有什么不值得聰明人勞心費力的細枝末節(jié)，只有其智力不足以徹底參詳微小世界的研究者?！?/strong>

不知道哪本書看來的，就這么一大段，挺有意思的。有興趣可以找找看。

——之所以這么說，是因為你很可能沒看過（而我不知道你看沒看過）。

而我看過為什么說不出來呢？因為我沒記住，或者說為什么要記住呢？——出處什么的，誰寫的什么的，重要嗎？又不是與對方合作或者要拿這部分內(nèi)容商用，那和對方是什么人，說了怎樣的話，講了個怎樣的道理或揭露了怎樣的現(xiàn)實，有什么關(guān)系呢？……僅供參考而已。

最終還是得回到實事求是的層面來，對吧？

說白了就是，你不懂了說了你也不懂，你懂了很可能是你覺得自己懂了，為什么呢？只是說而已，落到實處呢？你只是懂了這么一點點別人說的和自己想的而已，除此之外呢？更關(guān)鍵的是接下來會怎樣？千變?nèi)f化，誰能預(yù)測？

但是，這并不妨礙你去尋找自己想要找的東西。這不是目的性哈，目的性是很難持久的，或者說是短暫的。因為你達成目的之后，你可能就滿足了，后面的風(fēng)景也就與你無關(guān)了。而如果你發(fā)自內(nèi)心認可某些東西則不同。

借用句最近看到的話來說就是——

「公正地說，人們實際上沒有徹底解決過任何問題，他們反而都是被各種問題弄得頭痛不已。」

關(guān)鍵詞在哪？「徹底」。人的問題其實就恰恰出在不夠徹底上。反思下自己的行為，你真正貫徹落實下來并且始終保持的習(xí)慣有幾個？也就是說除了必需之外且需要學(xué)習(xí)和不斷提升的本能之外的那些。

然后呢？借用句有點荒謬但可能更接近事實的話來說吧——「所謂智者，從來都是寧肯相信自己創(chuàng)造出的謊言，也不接受別人發(fā)現(xiàn)的真理?！?/strong>

別想岔了，這里的關(guān)鍵點是「自己去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造」，而不是說自己就發(fā)現(xiàn)不了或別人說的就是真理。實際上是，真理和誰說的，怎么說的，或者用什么表達方式均無關(guān)（真理的依據(jù)就應(yīng)該是真理本身，而非其它什么別的）。更重要的是，如果它和你毫無關(guān)系，那——關(guān)你啥事？

簡單舉例，最經(jīng)典的那句話：「未經(jīng)審視的人生不值得一過」。

反過來想是啥？如果人生值不值得一過都是別人說了算，那還活個啥勁兒？這里只是說，你可以試試，可以作為一個參考而已。

智慧說白了是什么？——開放性和靈活性的契合。換句話說可能性和局限性的統(tǒng)一。再具體點就是矛盾統(tǒng)一之后你知道怎么去取舍。

如此一來，你還覺得開悟與否怎么怎么樣么？關(guān)鍵是你想成為怎樣的人，以及怎么去成為那樣的人。否則的話，總有各種聲音在干擾你。「別因為沒有了掌聲就把自己的夢想也丟了」。

最后，送君一席話：

「缺乏對現(xiàn)實關(guān)注的任何學(xué)術(shù)理論，都是海市蜃樓式的理想建構(gòu)——盡管夢想和希望是我們的精神支柱。對現(xiàn)實，需要符合現(xiàn)實的解說，而不是背離現(xiàn)實的嘲弄?！?/strong>

至此，「你讀懂了，我很高興。如果沒懂，那就忘了它吧?！?/strong>

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