哲學(xué)是什么？關(guān)于這個(gè)問題，有許許多多的說法。
辭典說：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。是自然知識和社會知識的概括和總結(jié)。
一些理論家認(rèn)為，哲學(xué)不僅僅是一種世界觀，還是一種方法論。因此，哲學(xué)是關(guān)于世界觀與方法論的學(xué)說。
哲學(xué)源于古希臘，那時(shí)的哲學(xué)家被稱為智者，哲的含意就是智慧。因此，通俗的說法是哲學(xué)是智慧、是研究事物本質(zhì)、探索事物內(nèi)在規(guī)律的學(xué)說。
哲學(xué)的第一個(gè)命題是：世界是什么？
古希臘的智者泰勒斯第一個(gè)提出“水是萬物之源?！痹瓉砉畔ＥD的更多的智者認(rèn)為世界是三種元素構(gòu)成：水、氣、火。
中國古代殷周時(shí)代的學(xué)者則認(rèn)為世界是由金木水火土五種元素構(gòu)成。
另一類哲學(xué)家則認(rèn)為世界的本質(zhì)不是物質(zhì)，而是精神。例如柏拉圖認(rèn)為世界本質(zhì)的是形式和理念，中國古代老子認(rèn)為道是世界的本質(zhì)狀態(tài)。
基于對世界本質(zhì)的兩種不同的認(rèn)識，形成了兩大哲學(xué)流派：唯心主義和唯物主義。
哲學(xué)雖然起源于對自然和社會中一些司空見慣的事物的思考和研究，但經(jīng)過哲學(xué)家的質(zhì)疑和爭辯，使這些事物的本質(zhì)變得更加深邃和玄奧，并且與宗教聯(lián)系在一起，從而使哲學(xué)成為一門具有神秘色彩的玄學(xué)。
對哲學(xué)的表達(dá)更是五花八門。
語言是哲學(xué)表達(dá)的最早也是最普通的形式，語言不僅是一種符號，而且是一種抽象的概念。借助于抽象的文字符號來表述哲學(xué)是理所當(dāng)然的事。古希臘第一個(gè)哲人蘇格拉底和中國儒家思想的創(chuàng)始人孔子都是述而不作，他們使用大量的對話格言、警句典故來闡述自己的哲學(xué)思想。
歐洲文藝復(fù)興時(shí)代，許多哲學(xué)家又是藝術(shù)家。他們大量采用雕塑、壁畫、浮雕等形式來闡述哲學(xué)理念，把哲學(xué)與藝術(shù)融為一體。
哲學(xué)與神學(xué)的結(jié)合，使各種宗教使用神話傳說和故事來闡述哲學(xué)觀念。
文明程度較低的民族，如古代非洲、美洲人都普遍采用圖騰的形式來表達(dá)對世界的認(rèn)識。
建筑也是哲學(xué)的一種表達(dá)方式，不論是埃及的金字塔、中國的宮殿、歐洲的城堡、宗教的廟宇都體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的精神理念。
運(yùn)用圖形來闡述哲學(xué)也是古已有之，如中國道家的陰陽圖、八卦圖。
然而本書所要闡述的命題是：是否所有的哲學(xué)概念都可以用圖形來進(jìn)行表達(dá)？（正如解析幾何中一切函數(shù)關(guān)系都可以用坐標(biāo)來進(jìn)行顯示一樣。）是否所有的圖形都蘊(yùn)含著哲學(xué)概念？
也許有人會質(zhì)疑：為什么要把簡單直白的圖形與幽深玄奧的哲學(xué)聯(lián)系在一起？
我們認(rèn)為：
（一）、哲學(xué)來源于自然界與社會生活，哲學(xué)的目標(biāo)是向公眾揭示世界萬物的本質(zhì)和規(guī)律。因此，應(yīng)服務(wù)于公眾。采用最簡單明了的方式來闡述哲學(xué)，有利于實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的目標(biāo)。
（二）、哲學(xué)與數(shù)學(xué)有天然的聯(lián)系。古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖在其創(chuàng)立的阿長德摩學(xué)院的大門口寫上“不懂幾何學(xué)者不得入內(nèi)”?？梢姸咧g的關(guān)系。二十一世紀(jì)，世界進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，所有的新興科學(xué)幾乎都運(yùn)用數(shù)學(xué)模型來進(jìn)行表達(dá)和闡釋。如電子學(xué)、生物工程學(xué)、遺傳學(xué)……
（三）、運(yùn)用圖形表達(dá)各種哲學(xué)概念是一種創(chuàng)新，其目的是使人們對哲學(xué)的理解更為通俗易懂。正如在現(xiàn)實(shí)社會中，涌現(xiàn)出來的大量的流行歌星，盡管他們唱歌的內(nèi)容近乎雷同，卻會因唱法不同而震憾聽眾一樣，我們也希望采用圖形分析來闡明哲學(xué)觀念 給讀者獲得一種全新的感受。
圖：
第一章 圖形與哲學(xué)的關(guān)系
人類對自然界萬物的感知，首先就是各種各樣的圖形。
太陽是圓圓的，月亮是彎彎的，星星是閃爍的亮點(diǎn)、山是三角形、樹是扇形、河是流形線、大地是凹凸不平的畸形、海洋是平面的……
人類通過對圖形去鑒別事物，去思考事物的本質(zhì)特點(diǎn)的變化：房屋是大樹與巖洞的仿造，衣服是對動物皮毛的機(jī)能認(rèn)識，汽車是從滾動的石頭和樹木中得到啟示，飛機(jī)是對鳥類飛行的模仿……
就連人類社會的組織形式也是根據(jù)自然界的圖形來設(shè)計(jì)的。
聳入云天的高山之所以不會倒塌，是因?yàn)橛纱蟮叫〉慕M合，于是建立起皇權(quán)制國家；無數(shù)的小草集合成草原，無數(shù)的個(gè)人集合成團(tuán)體；眾多的樹木匯聚成森林；眾多的家庭組成了社會；三角支撐非常穩(wěn)定、三權(quán)分立能夠平衡……
科學(xué)理論的創(chuàng)立也起始于數(shù)學(xué)圖形，人類對自然圖形的最早感悟使數(shù)學(xué)成為第一個(gè)產(chǎn)生的科學(xué)，最早的哲學(xué)家首先是數(shù)學(xué)家。
第一位提出哲學(xué)命題的智者是古希臘的泰勒斯，他認(rèn)為世界萬物不管多龐大復(fù)雜，都是一個(gè)最基本的元素組成的，這個(gè)元素就是水，于是他得出“水是萬物之源”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論無論正確與否，它的意義在于引起眾多智者的爭論，掀起對世界本質(zhì)的思考和探索，從而使一門以質(zhì)疑和思考萬物本質(zhì)和本質(zhì)的偉大學(xué)科——哲學(xué)的誕生。
宇宙的無窮大與事物本質(zhì)的無窮小使最早的智者蘇格拉底認(rèn)識到個(gè)人認(rèn)知的局限性，他作為古希臘第一聰明之士，公開承認(rèn)自己是無知的。
他的學(xué)生拍拉圖也是從事萬物的數(shù)字幾何變化中去思考哲學(xué)問題。于是他在自己創(chuàng)立的學(xué)院門前，公開宣布“不懂幾何學(xué)者不得入內(nèi)?！?/font>
哲學(xué)通過幾千年的演繹，已經(jīng)從數(shù)學(xué)中獨(dú)立出來，更為廣博地從其他科學(xué)成就中汲取營養(yǎng)，成為幾個(gè)世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)。
人類對世界的認(rèn)識也是一個(gè)非常曲折的過程。古代人沒有更先進(jìn)的科研設(shè)備，只能通過肉眼觀察世界，從肉眼看地球是一個(gè)無邊無際的大平面，于是就 測地球是方形，然而探險(xiǎn)家為尋找地球的邊緣，朝一個(gè)方向往前走，當(dāng)他們又回到出發(fā)點(diǎn)時(shí)才意識到地球不是方的而是圓的。人類又通過太陽從東邊升起從西邊落下，月亮從西邊升起，從東邊落下，這一周而復(fù)始的變化，得到太陽繞地球轉(zhuǎn)動，地球是宇宙中心的結(jié)論，這就是所謂的地心說。在哥伯尼之前的若干世紀(jì)中，地心說成為一切理論的基礎(chǔ)，宗教神學(xué)把其奉為真理。
哥白尼通過天象觀察四季分析，得出地球繞太陽旋轉(zhuǎn)的日心說結(jié)論，徹底動搖了宗教神學(xué)的根基，為現(xiàn)代科學(xué)開辟了嶄新而正確的道路。哲學(xué)因此也從神學(xué)的羈絆中掙脫出來，建立在更加理性的基礎(chǔ)之上。
進(jìn)入二十世紀(jì)末，哲學(xué)遭遇了巨大的危機(jī)，新興科學(xué)不斷涌現(xiàn)，以其全新的面目、更大的適用性吸引著人類的注意力。信息科學(xué)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)社會的興起，基因工程的起動，數(shù)學(xué)化時(shí)代的到來使哲學(xué)的光環(huán)黯然失色。
數(shù)字化標(biāo)志著數(shù)學(xué)又重新成為哲學(xué)的啟蒙導(dǎo)師。哲學(xué)再一次回到應(yīng)該從數(shù)學(xué)中獲得營養(yǎng)的時(shí)代。
（未完待續(xù)）
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