《格言聯(lián)璧》有言:“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬?！?/span>
一個人欲望越大，心胸越狹窄，欲望越小，心胸越寬廣。
過多的欲望，有時會讓人找不到生活的本源，陷入迷惘。
成功的人，多數(shù)都在追求內(nèi)心的豐盈，精簡無用的欲望，因為:
素簡能夠養(yǎng)志，恬淡才能養(yǎng)心，靜心可以生慧。
素簡養(yǎng)志
醒讀
王弼在《道德經(jīng)注》中說:“自然之道，亦猶樹也，轉(zhuǎn)多轉(zhuǎn)遠(yuǎn)其根，轉(zhuǎn)少轉(zhuǎn)得其本?！?/span>
自然的規(guī)律也像樹一樣，枝杈越多越遠(yuǎn)離它的根，枝杈越少，樹干越粗壯。
《為學(xué)》中有一則故事:
四川偏遠(yuǎn)的地方有兩個和尚，一窮一富。
一天，窮和尚對富和尚說要去南海朝佛，富和尚質(zhì)疑他的想法:“我一直想去南海，但苦于沒有足夠的物資，你一無所有，如何去南海?”
結(jié)果第二年窮和尚靠著一個水瓶、一個飯缽到達(dá)南海，回來后把一路的感悟說給富和尚聽時，他一臉羞愧。
有時，讓人疲憊不堪的不是腳下的路，而是背負(fù)的欲望過多。
老子說:“洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！?/span>
低洼處才能充盈，破舊了還可生新，少取反而能多得，貪多會產(chǎn)生迷惑。
讓內(nèi)心適當(dāng)虛空，不要被過多的欲望填滿。
欲望過多，會讓人心生迷惘，忘記初衷。
素與簡的人生，因為沒有過多的牽絆，心志堅定，才能不迷失方向，不丟失自我。
恬淡養(yǎng)心
醒讀
《道德經(jīng)》曰:“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！?/span>
修養(yǎng)身心應(yīng)該像水一樣，滋潤萬物卻不與之爭，總是停留在別人不愿去的地方，才能明心見性。
孫叔敖是春秋時期的楚國名相，他主張寬刑緩政，體恤民情，多次受封賞，都堅持不受。
去世前，他囑咐兒子:“我死后如果楚王一定封你土地，就要一塊兒最荒涼貧瘠吧?！?/p>
兒子遵循他的意愿，要了一塊楚越之間叫“寢之丘”的土地。
后來楚國歷經(jīng)戰(zhàn)亂，曾經(jīng)受封肥沃土地的功臣后代大多因富貴而葬身失位，唯有孫叔敖的后人保留著那塊土地，長久不失。
正因為有了淡泊名利的心，不僅協(xié)助莊王治理楚國使之走向強(qiáng)大，還保全了后人免于受迫害。
諸葛亮在《誡子書》中說:“非淡泊無以明志?！?/span>
過多的名利心是成長的絆腳石，心思恬淡才能志存高遠(yuǎn)。
在名利面前，多一份淡泊，知道自己追求什么，遠(yuǎn)離困擾的是非。
一個被欲望裹挾的人是不會走遠(yuǎn)的，懷一顆淡泊之心，不念過往，不畏將來，不亂于心，不困于情。
靜心生慧
醒讀
《道德經(jīng)》曰:“重為輕根，靜為躁君?！?/span>
穩(wěn)重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰。
心靜下來才能摒棄雜陳，看清前行的方向。過于浮躁，心被外物牽絆，人生多困惑。
王陽明早年仕途坎坷，1506年因反對宦官劉瑾專政，被貶至貴州龍場。
這里地處荒涼，人煙稀少，他回想以前的人生，從立志求學(xué)到官場受排擠，到如今，報國無門。
終于有一天，他悟透“心即理也”的心學(xué)宗典，認(rèn)為每個人都有純粹的心，無需外求，本性具足。
他警告世人，要克制私心，私欲太盛，會蒙蔽心智。
龍場悟道后，王陽明徹底解脫了，不再有以前的執(zhí)念，而是審視內(nèi)心。
心靜則不亂，思想通暢，仕途就順暢了，此后他為朝廷屢建奇功。
《道德經(jīng)》曰:“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)?！?/span>
心靈空明虛寂到極點，生活的清凈達(dá)到極致，才能在萬物生長中觀察到生命的奧妙。
事物生生不息，有其生長規(guī)律，人類自身的成長也要按規(guī)律行事。
內(nèi)心浮躁，就會陷入迷茫中，心被蒙塵，則私欲膨脹，做事多生阻礙。
當(dāng)一個人看不見前進(jìn)的方向時，一定要靜下心來，去內(nèi)心尋求成長的智慧。
蘇軾有一首禪詩:“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮?！?/span>
欲望每個人都有，如何對待，不同的態(tài)度，不同的結(jié)局。
生活簡單素雅，心志才會堅定；
不與他人爭利，心思才能澄明；
內(nèi)心清凈無為，智慧得以生長。
人生路上，持一顆素雅之心，少貪念，不偏執(zhí)，才能看清腳下，堅定前行。
與君共勉。
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