南次二經(jīng)之首曰柜山,西臨流黃①,北望諸毗②,東望長(zhǎng)右③。英水出焉,西南流注于赤水④,其中多白玉,多丹粟⑤。有獸焉,其狀如豚,有距⑥,其音如狗吠,其名曰貍力⑦,見(jiàn)則其縣多土功⑧。有鳥(niǎo)焉,其狀如鴟而人手⑨,其音如痹⑩,其名曰鴸?,其名自號(hào)?也,見(jiàn)則其縣多放士?。
東南四百五十里,曰長(zhǎng)右之山,無(wú)草木、多水。有獸焉,其狀如禺?而四耳,其名長(zhǎng)右?,其音如吟?,見(jiàn)則郡縣大水?。
〔注釋〕?、佟×鼽S: 地名?？赡芪挥诮袢瞻不帐〉狞S山一帶。由于流黃與硫磺的發(fā)音完全相同,也可能與硫磺礦(黃鐵礦、硫鐵礦)產(chǎn)地有關(guān)?！、凇≈T毗: 眾多相連的群山或水域。?、邸￠L(zhǎng)右: 山名。?、堋〕嗨? 河流名?！、荨〉に? 丹沙細(xì)如粟米?！、蕖【? 雞足的附足骨,相斗時(shí)可用于刺擊對(duì)方?！、摺∝偭? 豬獾?！、唷∫?jiàn)則其縣多土功: 貍力出現(xiàn)的地方,將有利于大興土木搞建設(shè)?！、帷∑錉钊瑛|(chī)而人手: 鴸這種鳥(niǎo)的樣子像鴟,卻長(zhǎng)著人的手。鴟,貓頭鷹或鷂鷹,屬于兇猛的肉禽。?、狻”? 麻木,氣悶?！? 鴸: 樣子像鷂鷹類(lèi)的鳥(niǎo),可能是朱鹮,或謂紅角鸮?！? 其名自號(hào):“鴸”這個(gè)名稱(chēng)是自己對(duì)自己的稱(chēng)呼?！? 見(jiàn)則其縣多放士: 鴸出現(xiàn)的地方,表明那里將會(huì)有許多被驅(qū)逐流放的人士?！? 禺(yù): 狀似獼猴而體形較大,赤目長(zhǎng)尾?！? 長(zhǎng)右: 長(zhǎng)臂猿?！? 其音如吟: 發(fā)出類(lèi)似人的呻吟聲?！? 見(jiàn)則郡縣大水: 長(zhǎng)右的出現(xiàn),預(yù)兆著該區(qū)域?qū)l(fā)生洪澇災(zāi)害。
又東三百四十里曰堯光之山,其陽(yáng)多玉、其陰多金①。有獸焉,其狀如人而彘鬣②,穴居而冬蟄③,其名曰猾褢④,其音如斫木⑤,見(jiàn)則縣有大繇⑥。
又東三百五十里,曰羽山⑦,其下多水,其上多雨,無(wú)草木,多蝮蟲(chóng)。
又東三百七十里,曰瞿父之山⑧,無(wú)草木,多金玉。
又東四百里,曰句余之山⑨,無(wú)草木,多金玉。
又東五百里,曰浮玉之山,北望具區(qū)⑩,東望諸毗。有獸焉,其狀如虎而牛尾,其音如吠犬,其名曰彘?,是食人。苕水出于其陰,北流注于具區(qū),其中多鮆魚(yú)?。
又東五百里,曰成山,四方而三壇?,其上多金玉,其下多青?。???水出焉,而南流注于虖勺?,其中多黃金。
又東五百里,曰會(huì)稽之山?,四方,其上多金玉,其下多砆石?。勺水出焉,而南流注于湨?。
又東五百里,曰夷山,無(wú)草木,多沙石。湨水出焉,而南流注于列涂?。
〔注釋〕?、佟∑潢?yáng)多玉、其陰多金: 表明當(dāng)時(shí)人們已對(duì)不同礦物的成礦分布規(guī)律有了某種認(rèn)識(shí)。?、凇△?liè): 指獸類(lèi)頸部上的長(zhǎng)毛。?、邸《U: 冬眠,冬藏。 ④ 猾褢(huái): 猾褢的樣子好像是一種頸部有長(zhǎng)毛的猿人,或謂是貉類(lèi)動(dòng)物。?、荨∑湟羧珥?zhuó)木: 斫,砍、斬?；懓l(fā)出的聲音好像是在砍木頭。?、蕖∫?jiàn)則縣有大繇(yáo): 繇,徭役?；懙某霈F(xiàn)預(yù)兆著該地將大規(guī)模征集民眾服勞役?！、摺∮鹕? 上古地名。?、唷■母钢? 山名。瞿父山的得名,可能與當(dāng)?shù)伥男帐献逵嘘P(guān)?！、帷【?gōu)余之山: 郭璞注謂:“今在會(huì)稽余姚縣南、句章縣北,故此二縣因此為名云,見(jiàn)張氏《地理志》?！薄、狻【邊^(qū): 郭璞注謂,具區(qū)即太湖,古又稱(chēng)震澤,今有學(xué)者認(rèn)為太湖系隕星撞擊而成。 ? 彘(zhì): 即野豬。 ? 鮆(zī)魚(yú): 俗稱(chēng)刀魚(yú),太湖盛產(chǎn)此魚(yú)?！? 四方而三壇: 四方形的山,山上有三層高臺(tái);郭璞注謂:“形如人筑壇相累也,成亦重耳?！?? 豕: 音始(shǐ)?！? 虖(hū)勺: 虖勺或作“虖多”,通常指今日河北境內(nèi)的滹沱河。 ? 會(huì)稽之山: 會(huì)稽山原名茅山、苗山,又名涂山,位于今日浙江省中部?！? 砆(fū)石: 又稱(chēng)“武夫石”,似玉?！? 湨(jú): 今河南省湨水?！? 列涂: 指遠(yuǎn)處一片一片水中有陸、陸中有水的沼澤濕地。
又東五百里,曰仆勾之山,其上多金玉,其下多草木,無(wú)鳥(niǎo)獸,無(wú)水。
又東五百里,曰咸陰之山,無(wú)草木,無(wú)水。
又東四百里,曰洵山,其陽(yáng)多金,其陰多玉。有獸焉,其狀如羊而無(wú)口,不可殺也,其名曰?①。洵水出焉,而南流注于閼②之澤,其中多茈蠃③。
又東四百里,曰虖勺之山,其上多梓④、楠⑤,其下多荊、杞⑥。滂水⑦出焉,而東流注于海⑧。
又東五百里,曰區(qū)吳之山,無(wú)草木,多沙石。鹿水出焉,而南流注于滂水。
又東五百里,曰鹿吳之山,上無(wú)草木,多金石。澤更之水出焉,而南流注于滂水。水有獸焉,名曰蠱雕⑨,其狀如雕而有角,其音如嬰兒之音,是食人。
東五百里,曰漆吳之山,無(wú)草木,多博石⑩,無(wú)玉。處于東海,望丘山?,其光載出載入,是惟日次?。
凡南次二經(jīng)?之首,自柜山至于漆吳之山,凡十七山,七千二百里。其神狀皆龍身而鳥(niǎo)首?。其祠: 毛用一璧瘞,糈用稌。
〔注釋〕?、佟?(huàn): 當(dāng)?shù)鼐用窆┓畹纳裱颉！、凇￠? 音遏(è)?！、邸≤胭? 即紫螺?！、堋¤? 落葉喬木?！、荨￠? 常綠喬木,有香氣?！、蕖¤? 即枸杞,灌木,結(jié)紅色果實(shí),有營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)藥效。?、摺′杷? 即浙江境內(nèi)的富春江,發(fā)源于安徽黃山南麓。 ⑧ 東流注于海: 此處的海,即東海。?、帷⌒M雕: 一種食人猛獸,生活在水里,樣子卻又像食肉猛禽雕,還長(zhǎng)著獸角?；蛑^蠱雕是貂熊或雕鳥(niǎo)。?、狻〔┦? 可制作棋子的石材?！? 望丘山: 疑原文應(yīng)為“東望丘山”,丘山即舟山群島?！? 其光載出載入,是惟日次: 人們?cè)谄釁巧缴舷驏|觀測(cè)丘山日出月落的方位和時(shí)間,以便確定一年四季、日歷、時(shí)辰。 ? 南次二經(jīng): 南方第二條山脈的考察記錄,本書(shū)稱(chēng)為南山二經(jīng)。 ? 其神狀皆龍身而鳥(niǎo)首: 居住在南山二經(jīng)區(qū)域的居民,供奉龍身鳥(niǎo)首之神,祠禮用璧。
【鑒賞】 南山二經(jīng)的考察記錄者,特別標(biāo)出了南山二經(jīng)第一座山柜山與周?chē)匦蔚孛驳姆轿魂P(guān)系,即“西臨流黃,北望諸毗,東望長(zhǎng)右”;而且這里所用的“望”字,反映出考察者是站在山頂遠(yuǎn)望,來(lái)測(cè)量方位與距離的(與山的高度和能見(jiàn)度有關(guān))。遺憾的是,考察者沒(méi)有說(shuō)明南山二經(jīng)與南山一經(jīng)彼此之間的方位關(guān)系,無(wú)疑這將增加我們今天考證南山二經(jīng)乃至《南山經(jīng)》地理方位的難度。好在南山二經(jīng)記述了會(huì)稽山、太湖(具區(qū))、東海等地名,據(jù)此可以推斷其區(qū)域大體位于今日的浙江省及其周邊地區(qū)。
南山二經(jīng)共記述有17座山,9條河流,15處地望,24處礦物,6處植物,10處動(dòng)物,其中還有幾種特別有趣的奇異動(dòng)物。本章第3節(jié)堯光山的猾褢就是一種非常奇異的“動(dòng)物”。一般來(lái)說(shuō),在《五藏山經(jīng)》里,凡是沒(méi)有提及“是食人”或“食之”如何的動(dòng)物,很可能都不是真正的動(dòng)物,而是由巫師制作的動(dòng)物神像或人神像。堯光山的猾褢可能是當(dāng)?shù)匚讕熤谱鞯娜伺蓟蛳茸嫔裣?平常被供奉在洞穴里,春夏時(shí)期抬出來(lái)巡游,以調(diào)動(dòng)民眾服勞役;從后面“其音如斫木”來(lái)看應(yīng)是上山砍草木,例如披荊斬棘開(kāi)辟道路,或者是砍樹(shù)用于建筑。進(jìn)一步說(shuō),猾褢的“褢”字,從其名稱(chēng)的字形字義來(lái)看,好像是在給鬼穿衣;“鬼”字本義是指戴面具的人,后引申為已故先祖的木乃伊或靈魂,對(duì)其族人或后人有著特殊的號(hào)召力。本章第13節(jié)洵山的患“其狀如羊而無(wú)口,不可殺也”,很可能也是巫師制作的動(dòng)物神像。
第6節(jié)的句余山位于今浙江省余姚市與寧波市之間,這里是著名的河姆渡文化遺址所在地。河姆渡遺址總面積達(dá)5萬(wàn)平方米,疊壓著四個(gè)文化層,最下層的年代為公元前五千年前,出土有玉器、木器、骨器、陶器等各類(lèi)材質(zhì)制成的生產(chǎn)工具、生活用品、裝飾工藝品,以及人工栽培稻遺物、干欄式建筑構(gòu)件,動(dòng)植物遺骸等文物約7000件,集中反映了華夏大地先夏時(shí)期母系氏族的繁榮景象。
第7節(jié)的浮玉山在今日太湖以南的湖州一帶,著名的良渚文化遺址亦在此區(qū)域。良渚文化是環(huán)太湖流域分布的以黑陶、磨光玉器和古城墻為代表的先夏時(shí)期文化,1936年首先發(fā)現(xiàn)于良渚而命名,距今5300—4000年,或許浮玉山之名與當(dāng)?shù)刂谱髂ス庥衿饔嘘P(guān)。
第9節(jié)的會(huì)稽山是華夏名山之一,相傳大禹治水來(lái)到此地,召開(kāi)天下諸侯大會(huì),商議治水大計(jì),后人便稱(chēng)這里為會(huì)稽。今日浙江紹興境內(nèi)的會(huì)稽山有大禹陵,據(jù)說(shuō)大禹就葬在這里。值得注意的是,《山海經(jīng)》記述眾帝葬所,唯獨(dú)沒(méi)有提及禹帝葬所,似乎表明在《山海經(jīng)》撰寫(xiě)時(shí)代或其資料來(lái)源時(shí)期,大禹尚在人世。
此外,安徽懷遠(yuǎn)縣境內(nèi)的涂山,相傳也是大禹會(huì)諸侯計(jì)議治水的地方,當(dāng)?shù)赜杏頃?huì)村、禹王宮、涂山祠等名勝,蘇東坡《濠州涂山》詩(shī)云:“川鎖支祁水尚混,地埋汪罔骨猶存;樵蘇已入黃熊廟,烏鵲猶朝禹會(huì)村。”意思是,當(dāng)年大禹治水時(shí)鎖住了水怪無(wú)支祁,召開(kāi)天下諸侯大會(huì)時(shí)處死了防風(fēng)氏;如今砍柴人在黃熊廟(相傳禹曾化作黃熊開(kāi)山)歇息,只有烏鵲還來(lái)到禹會(huì)村朝拜。
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