• 人的生命中有諸多規(guī)律，我們?nèi)A夏古圣先賢對此有過許多的論述。譬如周易、論語、道德經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)等。
• 孔子曾經(jīng)說過這樣的話語：“五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”這句話的大意是說，如果五十歲能夠?qū)W習(xí)易經(jīng)，人生可以不會(huì)的大的過錯(cuò)。
• 這表明，周易等經(jīng)典中包含著人的生命規(guī)律，學(xué)習(xí)和了解這些規(guī)律，對于認(rèn)識天、地、人，對于走順人生的過程，意義特別重大。

上文二節(jié)說到的生命規(guī)律，主要講述的是第一個(gè)內(nèi)容，即：周易的“乾卦”的六爻，對人生階段的揭示。今天，講述生命規(guī)律的第二個(gè)內(nèi)容：

孔子對生命階段的剖析

孔子在論語的《為政》篇中曾經(jīng)說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

孔子這段話的重要意義在于，它揭示了每個(gè)人一般生命過程的覺醒規(guī)律。所以，不急不躁，努力自己，把握好這一人生覺醒規(guī)律非常重要。

1.十有五而志于學(xué)

每個(gè)人在進(jìn)入到15歲左右的時(shí)候，都對知識和技能充滿著學(xué)習(xí)的渴望。因此，能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)和提高自己，是這個(gè)階段的人生重點(diǎn)?？鬃訉τ谶@當(dāng)中包含的一些方法也有過具體的描述：

• “敏而好學(xué)，不恥下問。”
• “三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，不善者而改之?！?/li>
• “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/li>

2. 三十而立

通過前面階段的有志于學(xué)，到了三十歲時(shí)，就會(huì)水到渠成，就能夠立身心、立事業(yè)、立家庭。從此起步，我們的人生才會(huì)順暢，事業(yè)也有可能風(fēng)生水起。

那么如何三十而立，孔子也道出了方法，這就是：

• “興于詩，立于禮，成于樂”（《秦伯》）
• “不學(xué)禮，無以立”（《季氏》）
• “不知禮，無所立也?！薄秷蛉铡?/li>
• 
  

3. 四十而不惑

儒家有這樣一個(gè)說法，即“一事不知，儒者之恥?！闭f的就是這個(gè)時(shí)期的人生。意思就是說，人到了四十歲的時(shí)候，已經(jīng)沒什么疑惑了，大多數(shù)問題都能搞清楚、看明白了。

我們看孔子對于何為迷惑還做了基本的界定：“一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”

這句話的意思就是說：如果忍不住一時(shí)的氣憤，忘了自己的生命安危，甚至也牽連到自己的親人，這不是糊涂嗎？

4. 五十而知天命

孔子講的天命有兩個(gè)層次：一是隨著人性而來的天命，或稱普遍的天命；二是個(gè)人后天努力改進(jìn)和完善自己所形成的運(yùn)。這兩種因素是互相聯(lián)系和互相影響的。

真正的能夠知天命，是需要前面人生階段的有序展開，進(jìn)而自然形成的。

• 《論語》的最后一句話甚至說：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也?！?/li>
• “不怨天，不尤人。下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！” (《憲問》）
• “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！?（《季氏》）

5. 六十而耳順

就是說，人生六十就會(huì)順其天命了。最簡單講，就是能夠接受現(xiàn)實(shí)，不去分辨，知足常樂。

• 我們看孔子，周游列國，歷時(shí)十余年，行程數(shù)千里，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，四處碰壁，可他依然自信極堅(jiān)，毫不動(dòng)搖。
• 他們被圍于匡，弟子焦急， 他說：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后之人不得聞?dòng)谒刮?；天之未喪斯文也，匡人其如予何！?/li>

6.七十而從心所欲不逾矩

這是孔子所描述的最高的人生境界。即人的種種欲望與現(xiàn)實(shí)人生達(dá)到了完全的契合。既能夠隨心所欲，又不損害社會(huì)、他人和自己。

孔子為什么能夠做到呢，這就是：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”。他時(shí)時(shí)牢記天道，保持天賦的使命感， 依照仁者愛人的準(zhǔn)則，游心于六藝之間的結(jié)果。

#今日頭條#