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《說文》五百四十部首講解（二十八）
156.號 hào


字源解說：本字“號”,篆文
（口，吹）
（丂，像竽，樂器）。


造字本義：古人用管、角發(fā)出警訊或集結(jié)指令。

 
合并字“號”號：號：篆文
（號角）
（虎）。
 
造字本義：虎發(fā)出號角般威震山谷的咆嘯。
 
在古籍中，動物高聲呼叫為“號”；呼天搶地為“哭”；聲淚倶下為“涕”；無聲落淚為“泣”。
 
說文原文：號，痛聲也。從口在丂上。凡號之屬皆從號。胡到切。  
 
釋文：號，悲痛的聲音。字形采用“口”作邊旁，像口在芋管上。所有與號相關(guān)的字，都采用“號”作邊旁。 
 
說文原文：號，呼也。從號從虎。 
 
釋文：號，高聲呼叫。字形采用“號、虎”會義。 
 
例如：以出號令。——《史記 · 屈原賈生列傳》
 
需要了解的內(nèi)容：“號”是下號字的簡化形體。初文作
，以虎之號嘯會呼叫意,像聲氣自虎口而出。秦時所見或追加意符“言”而作
,或又追加意符“口”而作
,比照從“言”作者及漢時所見寫作
，可以窺知
是
之訛,故
這種形體顯然是承戰(zhàn)國時應(yīng)當(dāng)存在的
那種形體而來。見於戰(zhàn)國曾侯乙鐘上的號字寫作
、
,顯然又是
這種形體省去了虎旁形成的一種簡體。因
秦漢時多訛作
或
,故
到了《說文》就被寫作了
、
。許云號之構(gòu)形是從口在丂上,不得其解,又將其字與號分為二字,更誤。其本義為呼叫,“痛聲也”只是它的引申義,許說號之本義亦不確。
         

157.虧 yú

 
字源解說：本字“虧”合并字“虧”：虧：篆文
在號角
上加一橫，號角吹不出任何聲音叫“虧”（表示完全缺乏中氣）；號角未能吹響、只發(fā)出“噓噓”聲叫“兮”；號角高亢并緊急叫“乎”（“呼”，部落緊急招集的號角）；號角吹得音調(diào)悠長、穩(wěn)定、沒有起伏變化叫“平”（號音平直，表示平安無事，沒有警情）。
 
造字本義：氣力不足，未將號角吹響。
 
虧：篆文、
、
（虍，聲威山谷的老虎）
（隹，鳴聲悠揚的鳥雀）
（虧，無力發(fā)音）或
(兮，發(fā)音有氣無力）。
 
造字本義：虎鳥等動物氣損力虛時，發(fā)音萎靡。
 
說文原文：虧，於也。象氣之舒虧。從丂,從一。一者，其氣平之也。凡虧之屬皆從虧。羽俱切。  
   
釋文：虧，停息。像氣息虧缺的樣子。字形由“丂、一”構(gòu)成?！耙弧?，表示氣息平穩(wěn)。所有與虧相關(guān)的字，都采用“虧”作邊旁。
       
例如：日極則仄，月滿則虧。——《管子 · 白心》
 
需要了解的內(nèi)容：即“于”字。甲骨文所見寫作
、
、
,表示介詞之“于”。它是采用把竽的象形文進(jìn)行局部截除的方式造出來的一個字。竽的象形文作
、
，進(jìn)行局部截除,最初保留其中的
、
部分,讓它去表示介詞中的“于”,後來又對
加以簡化,減掉其中的
形筆盤,只保留“
”形,讓它去表示介詞中的“于”。這種“
”形從商代甲骨文中開始使用,中經(jīng)兩周過程中,斜豎“丿”逐漸變曲而作
,因而便有了
形寫法,秦代小篆承繼而寫作
,漢代小篆亦加承繼,寫作
,隸書作
,概無虧的寫法,“虧”當(dāng)是“
”的錯訛形體。許慎據(jù)之解說其構(gòu)形是從“丂”從“一”，“一”表示口氣的平直,顕然是以訛傳訛不可信從。凡是從于的字,所表之義和氣、語氣等相闌。

 
158.旨 zhǐ


字源解說：匕，既是聲旁也是形旁，表示食匙。旨，甲骨文
（匕，食匙）
（口，嘴巴），表示取食品嘗。金文
將甲骨文字形中的“口”
寫成“甘”
，突出“品嘗”的含義。篆文
承續(xù)金文字形。隸書
誤將篆文字形中的“甘”
寫成“日”。
 
造字本義：動詞，用匙子取食放在嘴里品嘗。
 
說文原文：旨，美也。從甘，匕聲。凡旨之屬皆從旨。
，古文旨。職雉切。  
     
釋文:旨，味道甘美。字形采用“甘”作邊旁，采用“匕”作聲旁。
，這是古文寫法的“旨”字。
 
例如: 既飲旨酒。——《詩 · 魯頌 · 泮水》

需要了解的內(nèi)容:字見甲骨文,寫作
、
，偶或作
。西周金文作
、
、
。由甲骨金文來看,以從口者多。戰(zhàn)國作
、
、
,從口從甘互見,學(xué)者認(rèn)為旨本從口,口中所加一點乃後來之衍變。李孝定分析其構(gòu)形云:“從匕從口,匕亦聲。”“以匕
物,口味之而甘也,是從匕從口會意。”說可從。本部隸一“嘗”字,從旨得義。
 

159.喜 xǐ

 
字源解說：“喜”是“嘻”的本字。喜，甲骨文
（壴，鼓，代慶典）
（口，歡笑），表示人們在慶祝活動中歡笑。有的甲骨文
以“彭”
（嘭）代“壴”
，強(qiáng)調(diào)慶典中的鼓樂聲。金文
、篆文
承續(xù)甲骨文字形
。當(dāng)“喜”的“歡笑”本義消失后再加“口”另造“嘻”代替。
 
造字本義：在慶祝中歡笑。
 
說文原文：喜，樂也。從壴從口。凡喜之屬皆從喜。
，古文喜，從欠，與歡同。虛里切。   
       
釋文:喜，快樂。字形采用“壴、口”會義。所有與喜相關(guān)的字，都采用“喜”作邊旁。“歖”，這是古文的“喜”字，字形采用 “欠”作邊旁，造字方法與“歡”相同。 
      
例如：固慶其喜而吊其憂。——《國語 · 魯語》

需要了解的內(nèi)容：甲骨文作
、
等形。從壴,“壴”為鼓之初文,喜慶必有鼓,故喜字從壴,加“口”以與“壴”相別。或說“口”乃口舌之口,人聞樂則喜,口笑顏開,故從之以會意。本部隸二字,一為“
”,訓(xùn)“說(悅)也”,從喜得義。一為“
”,訓(xùn)“大也”。朱駿聲云:
,“《集韻》作
,從丕,喜聲,與大義方合”。其說甚是。則
不當(dāng)屬此部。

 
160.壴 zhù


字源解說：“壴”是“鼓”的本字。壴，甲骨文
（牛）
（豆，豆?fàn)钗铮?，表示用牛皮繃裹起來的鼓。有的甲骨?/span>
將
寫成
。有的甲骨文
將
寫成
。有的甲骨文
誤將“牛”
寫成“屮”
。有的甲骨文在
鼓的兩側(cè)各加一只手
、
，表示擊鼓。金文
誤將甲骨文的“?！?/span>
寫成
。篆文
將金文的
寫成
。隸化后楷書
將篆文的
寫成“士”
。當(dāng)“壴”作為單純字件后，甲骨文再加“攴”（持械擊打）另造“鼓”代替。
 
造字本義：名詞，用牛皮蒙成的鼓。
 
說文原文：壴，陳樂，立而上見也。從屮從豆。凡壴之屬皆從壴。中句切。  
       
釋文:壴，架設(shè)擊鼓臺，將鼓架立起，上端的裝飾物就可以看見。字形由“屮、豆”會義。所有與壴相關(guān)的字，都采用“壴”作邊旁。
                   
例如：壴，陳樂也。——《玉篇·壴部》（注：“壴”只見于古文，不再在現(xiàn)代漢語中流通，本義由“鼓”代替。）
 
需要了解的內(nèi)容:許云“陳樂,立而上見也”謂“壴”的字形是表示陳設(shè)鼓樂之意,把鼓樂豎立起來,鼓樂上面的裝飾就能看得見,所以字的上部作
形?？技坠俏膶懽?/span>
、
、
諸形，上“
”為鼓之飾物,中“
”為鼓面,下“
”為承鼓之架,乃鼓的象形字。甲骨卜辭云“庚寅貞:其壴
”,它辭又作“其鼓”,是貞問可否擊鼓進(jìn)行肜祭。壴在其中正是本字本用。到了後來,鼓這種樂器統(tǒng)一用“鼓”字去表示,只讓“壴”去作構(gòu)形偏旁,許慎因不知這種變化,遂以“陳樂”訓(xùn)釋其義,又將其作合體會意字分析,均誤。凡是從壴的字,本義和鼓或美善有關(guān)。
 
整理  知秋

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