甲骨文字之四十四：王 壬 任 巫
圖一 甲骨文王
《說文》“王。天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三畫而連其中為之王。三者，天地人也。而參通之者王也?！鬃釉唬骸回炄秊橥酢??！边@是說，能夠通天通地通人者為王。王是商代的最高統(tǒng)治者。
不過，研究甲骨文的王字，我們就會發(fā)現(xiàn)，甲骨文王的本義是天地間一個正面的、張開雙臂的、大寫的人字。同時用了很粗的刻痕表明王的地位的尊貴。
比王少了中間一橫的是甲骨文壬字。如圖二： 這個字看起來象漢字工，其實不是。在甲古文中“工”字另有一個形式。壬的本義是什么呢？《說文》“壬。位北方也。陰極陽生，故《易》曰，龍戰(zhàn)于野。戰(zhàn)者接也。象人裹妊之形，承亥壬以子生之?dāng)⒁?。與巫同義?！边@個本義是從甲骨文引申而來，至于為什么這樣解釋，許慎并沒有說清楚。
要解釋清楚上面《說文》對壬的定義，就必須從它的源頭。甲骨文壬開始考證。在甲古文中三橫，代表天地人；兩橫就代表天和地。前者見王字，后者見中字。壬的甲骨文本義是什么呢？
甲骨文壬的本義是：天地通；這就是《易》所說的：“上下交而其志同也”。目的是溝通協(xié)調(diào)統(tǒng)一天地和人類的想法。引申為陰陽通；男女通。 圖二 甲骨文 壬
參見《說文》“丨”條定義。
音訓(xùn)：從二從丨，二丨切，讀若wū。
為什么用壬代表北方呢？因為壬代表的這個北方方位正是陰陽相接的方位。所以是陰陽通?！兑捉?jīng)》說“龍戰(zhàn)于野”。龍是龍卷風(fēng)，當(dāng)龍卷風(fēng)出現(xiàn)在原野上時，正是龍卷風(fēng)連接天地的階段，所以是天地通。妊是女人懷孕了，是男女通，也叫陰陽通。我們再看《說文》那段話就好懂多了。
許慎的意思是：壬，是北方方位，是陰極陽生的位置（過了壬就是癸，是農(nóng)歷新的一年的開始。周代以后正月從夏歷十一月開始，正是壬末癸初之時）?！兑住氛f龍戰(zhàn)于野，就是天地相接通的意思。我們再來看卜辭的一個例證：
“己卯貞：求禾于示壬，三牢。”(甲392)求禾就是祈求豐收，向誰祈求呢？當(dāng)然是土壤的豐饒產(chǎn)出，天氣的風(fēng)調(diào)雨順。所以，示壬。用三牢（三畜）向天地祈禱。
壬又像女人懷著孩子，陰陽已經(jīng)相通，孩子就要出生了（壬后為癸，即新生命的開始）。
對壬的定義引出了甲骨文中另一個字，就是任。如圖三：
任是一個人倚在壬的旁邊，難道男人也會懷孕生子嗎？當(dāng)然不是。但是男人可以使天地通啊。在卜辭中，任常常用作官名。我認為，這個使天地通的男人就是巫的副手。所以在甲古文中任的本義是巫的助手。這樣下定義是不是過于主觀武斷了，我有我們的依據(jù)。讓我們來看一看甲骨文的巫字。見圖四：
甲骨文巫是由兩個壬字組合而成的，呈十字交叉。壬的本義是天地通；陰陽通；男女通。巫的本義是什么？從造字原則分析，巫除了天地通以外，還可以通東南西北。巫可以通六合——天、地、東、南、西、北。這就是甲骨文巫的本義。
卜辭中巫的用途主要是巫師，女巫和相關(guān)祭祀。
“亥扶女巫?！保?356）
“甲子……巫帝……”（粹1036）
“癸亥貞：今日帝于巫，豕一，犬一。”（京都2298）
“乙丑卜……辛未于巫?！保ǘ?·50）
從巫常被用作地點場合看，這個巫和另一個甲骨文字亞可能有內(nèi)在聯(lián)系。
關(guān)于巫字的本義知道《說文》的東漢時代變化不大。“巫，祝也。女能事無形以午降神者也。象人兩衰午形。與工同意。古者巫咸初作巫?！弊⒁庠S慎說的“與工同意”，的意思是“與壬同意”的意思，即天地通，陰陽通的意思。
【甲骨文字本義小結(jié)】
王：天地間一個正面的、張開雙臂的、大寫的人。名詞。
壬：天地通；引申為陰陽通；男女通。動詞。
任：巫的助手。名詞。
巫：通天地四方。動詞。引申為巫師。名詞。
壬字的來歷和演變?nèi)?，有多種意思。是天干的第九位，用作順序第九的代稱;壬人，指巧言諂媚的人。同時，壬也是人名的姓。
(說文解字 篆體字)
(六書通 篆體字)
(金文)
(甲骨文 )
甲骨文密碼
【甲骨密碼】
【其他解讀】
本字"壬" "壬（rén）"與"工"同源，是"任"的本字。壬，甲骨文寫作"工"（巧具），表示聰明機智、善于使用巧具，善于辦事。金文在巧具"工"的握柄上加一點，表示使用巧具。造字本義：善于使用巧具，勝任事務(wù)。篆文將金文的一點寫成一橫。當(dāng)"壬"的本義消失后，甲骨文再加"人"另造"任"代替。
合并字 （tǐng），甲骨文=（人）+（土，土墩），表示挺立在土墩高處。有的甲骨文將"土"寫成一橫。"望"的甲骨文由"目"會義，表示挺立在高地上遠眺。造字本義：挺立在土墩高處。
注：（tǐng）由"廷"代替后，不再在現(xiàn)代漢語中流行，當(dāng)代字符集中也沒有收入。
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壬 文言版《説文解字》：壬（rén），位北方也。陰極陽生，故《易》曰："龍戰(zhàn)于野。"戰(zhàn)者，接也。象人褢妊之形。承亥壬以子，生之?dāng)⒁病Ｅc巫同意。壬承辛，象人脛。脛，任體也。凡壬之屬皆從壬。
壬 白話版《說文解字》：壬（rén），在天干中"壬"表示北方方位。"壬"也代表冬天，表示陰氣到達極點而陽氣萌生，所以《周易》上說，"龍戰(zhàn)于野。"戰(zhàn)，是交接的意思。"壬"，字形像人懷孕的形象。用"子"承接地支的"亥"和天干的"壬"，這是符合孳生順序的。"壬"字在"工"字中加一橫，這與"巫"字在"工"字中加兩個"人"的造字思路相同。"壬"繼承"辛"，像人的小腿。小腿，是擔(dān)任身體承重的器官。所有與壬相關(guān)的字，都采用"壬"作邊旁。
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文言版《説文解字》：（tǐng），善也。從人士。士，事也。一曰象物出地挺生也。
白話版《說文解字》：（tǐng），善好，令人滿意。字形采用"人、士"會義。士，表示服務(wù)君臣。一種說法認為，字形像植物挺出地面生長的樣子。
文言文名句摘抄
①動詞：善用巧具，勝任事務(wù) rén 。 本義后由"任"代替。
②形容詞：偽善的，奸佞的，邪惡的 rén 。 該義項只見于古文
壬，佞也。------《爾雅 . 釋詁》
安民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？------《書 . 臯陶謨》
至於避邪說，難壬人，果能如是，乃國家生民之福也。------宋 . 司馬光《與王介甫第三書》
③序數(shù)詞：天干第九位，與地支配合紀時 rén 。 壬辰 壬巳 壬午 ……
太歲在壬日黓……月在壬日終。------《爾雅 . 釋天》
夏四月壬戌，公及晉侯盟于長樗。------《春秋 . 襄公三年》
予創(chuàng)若時。娶于塗山，辛、壬、癸、甲，啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。------《書 . 益稷》
④本義，動詞：挺立在土墩高處招呼 tǐng 。
【任】字的演變含義
(說文解字 篆體字)
(金文 )
甲骨文密碼
【甲骨密碼】
任：能工巧匠，辦事能手，高手。
【其他解讀】
任，甲骨文=（工，巧）+（人），表示能工巧匠，造字本義：聰明能干，精于辦事。金文在"工" 的握柄上加圓點，寫成"壬"，表示善于巧用器具，有辦事能力。篆文承續(xù)金文字形。
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附 文言版《説文解字》：任，符也。從人，壬聲。
附 白話版《說文解字》：任，委任狀。字形采用"人"作邊旁，采用"壬"作聲旁。
文言文名句摘抄
①動詞：聰明能干，精于辦事。
六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。------《周禮 . 大司馬》
病不任行。------《史記 . 白起傳》
身被大病，不任茅土。------《后漢書 . 丁鴻傳》
任重石之何益。------《楚辭 . 悲回風(fēng)》
②動詞：交托職位，使擔(dān)職責(zé)。 任免 任命 任用 任人 任人唯親 任人唯賢 / 委任 人事任免
惇德允元而難任人。------《書 . 舜典》
使州里任之，則宥而赦之。------《周禮 . 大司徒》
上舍法，任民之所善，故奸多。------《商君書 . 弱民》
王甚任之。------《史記 . 屈原賈生列傳》
重怒難任。------《左傳 . 僖公十五年》
③動詞：聽從安排，聽?wèi){處理。 任便 任從 任憑 任隨 任聽 任選 任縱 任何 任情 任性 任意 任其自然 任勞任怨 / 聽任 聽之任之
班白者不以其任行乎道路。------《禮記 . 祭義》
曷不委心任去留。------晉 . 陶淵明《歸去來兮辭》
恐不任我意。------《玉臺新詠 . 古詩為焦仲卿妻作》
無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。------宋 . 王安石《答司馬諫議書》
無意苦爭春，一任群芳妒。------陸游《卜算子 . 詠梅》
④動詞：擔(dān)當(dāng)職責(zé)，接受使命。 任教 任課 任期 任事 任職 / 擔(dān)任 連任
是任是負。------《詩 . 大雅 . 生民》
⑤名詞：職位，職責(zé)，使命。 任務(wù) 任重 任重道遠 / 就任 重任
天將降大任于斯人也。------《孟子 . 告子下》
至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、偉、允之任也。------諸葛亮《出師表》
⑥量詞：屆，期，次。 / 兩任 歷任 數(shù)任
【王】字的演變含義
(金文)
(甲骨文)
甲骨文密碼
【甲骨密碼】
王：大王，王者。
【其他解讀】
"士"的金文字形與"王"的甲骨文字形略有相似。王，有的甲骨文字形像帶手柄的寬刃巨斧。有的甲骨文在戰(zhàn)斧（士）的基礎(chǔ)上加一橫，表示"王"是超級的"士"。造字本義：最大的戰(zhàn)斧，借代戰(zhàn)場上所向無敵的統(tǒng)帥。金文承續(xù)甲骨文字形。有的金文淡去了斧形。篆文承續(xù)金文字形。篆文的"玉" 與篆文的"王"字形相似，區(qū)別在于："玉" 的三橫疏密均勻，而"王"的三橫上密下疏。在遠古冷兵器時代，軍人所使用的武器，代表軍人的級別與地位：身在前線用小型戰(zhàn)斧作戰(zhàn)的叫"兵"*；身在將帥身邊使用大型戰(zhàn)斧的高級警衛(wèi)叫"士"*； 使用特大戰(zhàn)斧的將帥叫"王"。 帶刃的木制武器叫"帝"* ；文治天下的叫"君" ；頭戴金冠之王叫"皇"。
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附 文言版《説文解字》：王，天下所歸往也。董仲舒曰："古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。"孔子曰："一貫三爲(wèi)王。"凡王之屬皆從王。李陽冰曰："中畫近上。王者，則天之義。"
附 白話版《說文解字》：王，人心所向、天下歸附和向往的英杰。董仲舒說"古代造字的方法，是在三道橫畫中間用豎筆連接，叫作‘王’字。三道橫畫，分別代表天、地、人，而能夠參悟、貫通這三者的人，就是王。"孔子也說"能以一貫三者為‘王’。"所有與王相關(guān)的字，都采用"王"作邊旁。李陽冰說："‘王’與‘玉’有微妙差異，‘王’字的三橫中，中間一橫比較靠近上面的一橫，而‘玉’字的三橫距離均勻。王之所為，就是天義。"
文言文名句摘抄
王，天子也。------《釋名》
王，天下所歸往也。董仲舒曰："古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也；而參通之者，王也。"------《說文》
王，有天下曰王。帝與王一也。周衰，列國皆僭號自王。秦有天下，遂自尊為皇帝。漢有天下，因秦制稱帝，封同姓為王，名始亂矣。------《六書故》
溥天之下，莫非王土。------《詩 . 小雅 . 北土》
王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。------《孟子 . 梁惠王上》
厲王虐，國人謗王。------《國語 . 周語上》
越王勾踐棲于會稽之上。------《國語 . 越語上》
故百王之法不同。------《荀子 . 王霸》
賜號稱王。------《漢書 . 李廣蘇建傳》
王侯以下。------《后漢書 . 張衡傳》
王久不至。------唐 . 李朝威《柳毅傳》
王子皇孫。------唐 . 杜牧《阿房宮賦》
以王命聚之。------唐 . 柳宗元《捕蛇者說》
制其守宰，不制其侯王。------柳宗元《封建論》
王此大邦，克順克比。------《詩 . 大雅》
然而不王者，未之有也。------《孟子 . 梁惠王上》
行仁政而王，莫之能御也。------《孟子 . 公孫丑上》
周不法商，夏不法虞，三代異勢，而皆可以王。------《商君書》
欲王關(guān)中。------《史記 . 項羽本紀》
沛公為漢王，王巴、蜀。------《史記 . 留侯世家》
【巫】字的演變含義
(說文解字 篆體字)
(六書通 篆體字)
(金文 )
(甲骨文)
甲骨文密碼
【甲骨密碼】
【其他解讀】
工，表示精巧器具。巫，甲骨文=（工，巧具）+（又，抓、持），表示祭祀時手持巧具，祝禱降神。有的甲骨文= （工，巧具）+（巧具），表示多重巧具組合使用，強調(diào)極為智巧。造字本義：遠古部落中智慧靈巧的通神者，以神秘法器，祝禱降神。遠古巫師是部落中最為智巧者，通常是直覺超常的女性，男巫出現(xiàn)的時代在男權(quán)社會形成之后（參見"魅"* 的篆文異體字字形）。金文承續(xù)甲骨文字形。篆文寫成一"工"兩"人"，表示兩人或多人配合祝禱降神。
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附 文言版《説文解字》：巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。象人兩褎舞形。與工同意。古者巫咸初作巫。凡巫之屬皆從巫。
附 白話版《說文解字》：巫，向神祝禱的人。女人能事奉無形奧秘的事物，能夠用魅力歌舞使神靈降臨現(xiàn)場。"巫"字像一個人揮動兩袖起舞的樣子。"巫"和"工"字形相似，可以通用。據(jù)傳古昔時代巫咸最早開始運用降神的巫術(shù)。所有與巫相關(guān)的字，都采用"巫"作邊旁。
文言文名句摘抄
①動詞：通神者以奇巧法器祝禱降神。 巫婆 巫師 巫術(shù) 巫醫(yī)
巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。------《說文》
巫醫(yī)樂師百工之人。------唐 . 韓愈《師說》
今巫祝之祝人曰："使若千秋萬歲。"------《韓非子 . 顯學(xué)》
其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之。------《史記 . 滑稽列傳》
②名詞：降神者。 / 大巫 小巫 男巫 女巫
一駝背巫。------《聊齋志異 . 促織》
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